장음표시 사용
101쪽
quo ancilia circumferebantur, disseram Festum hoc singulis annis celebrabatur, hinc ancilia nominantur ARMA ANNALIA, quia quotannis mense Martio movebantur , in vetusto lapide apud Gruterum, Pag. CLXXI II. num. s. sic enim legendum,ut optime vidit Amplicsimus Cuperus, lib. IV. Obser C. a. cum prisca lectio MAGNALIA maXime so queret Borrichium de r. L.L. aetat. p.
33 8.&Menagium in Amoenitat.yur. Civ.ς P. 39. Pag. 3Oz. Festum ipsis Kalendis Martii mensis incipiebat, quemadmo dum liquet e Kalendario membranaceo Vetere, quod plerumque Ovidii Fastis adjicitur, in quo haec ad Kalendas Mamtias adscripta sunt. FESTVM MARTIS ET IUNONIS. ANCILIA FERUNTVR. Oviti
dius cecinit, primum festi diem Kalendis Martiis incipere, non vero statim post Kalendas, ut contra Carolum Neapolin recte observat eruditissimus Cuperus,lib. I, Observ. cap. a. in Kalendario 'vero sub Constantio Constantini filio circa. annum Christi CCCLI V. composito ad septimum Idus Martii ancili rum festum refertur, legitur ibi. VII.
102쪽
eodem Kalendario pridie Idus sive decimo quarto Martii ultimus festi dies Ponitur, quoniam habetur MAMUR ALIA; dies enim ultimus sacer fuit Mamurio, quo Salii laudes illius canebant; Servius ad Aeneid. lib. v o. p. I 88. Cui MamurioJ S diem consecrarunt; nempe Mamuralia. Hinc notandus Hadrianus Iunius, qui in lib. Fastorum ad primum Martii diem silc scribit: Ancitia arma Martis e caelo la a Salii facem dotes circumferebant Mamuriumque canebant. Putat Iunius, Salios primoMartii die laudemMamurii cecinisse, quod falsissimum est , cum Mamu Ba in decimum quartum diem incidant , ut e vetusto Kalendario ostendi. Plutarchus in vita Numae tantum mensem designat: Τας-mλτας ἀναλαβῶσιν - τω Mαρτω- Sacrassestas ferunt mensee Martio. Dionysius Halicarnataus ait, anciliorum festum in Panathenaea incidere, verba lib. II. pag. I 29. sic se
103쪽
sum incidit in Panathenaea mensemque Martium agitur quesublice ad dies ali- Per triginta dies ait Polybius in excerpt. legation. caP. 23. τυακονθημερον
est: 2uocunque in loco fuerint deprehens Salii tempore triginta aeterum ejus Dia ennitatis ex eo ne disce ni. Porro si Polybius tempus festi vere definivit, nescio quid dicam de Kalendario statim Iaudato, in quo primus festi dies in vis Idus ponitur, & ultimus siveMamuralia in pridie Idus ; sic enim Saliorum festum sex dierum esset, qui numerus maxime a Polybiano discrepat, festum tamen perplures dies quam sex fuisse celebratum,eX eo quoque liquet,quod ad ipsos quinquatrus ab aliis extendatur, qui quinquatrus initium habebant decimo nono Martii, sic Sosipater Charisius lib. I. Institui. Gram. pag. 62. narrat, ancilia hoc die lustrari solita, verba sunt: stuinquatrus a quinquando id es Iustrando quod eo die arma ancilia lustrari sint solita. Caeterum omne illud tempus, quo ancilia movebantur, infaustum erat, &tanta
104쪽
tanta religio animos hominum obsederat, ut eo nihil Publice geri, non castra
moveri, non iter suscipi fas esset, & q ui haec negotia fecisset , sacer improbusque habebatur ; de itinere non suscipiendo testatur Livius lib. XXX v I I. cap. 33. Stativa deinde ad Hemspontum aliquandiu habuerunt, quia dies forte, quibus ancilia moventνr , religios ad iter inciderant. Hujus festi tempore veteres non suscepisse expeditiones certum est, hunc morem tamen infregit Imperator Otho, ut annotat Suetonius in ipsius vita, cap.
8.- Experitiovem impigre atque etiam praepropere inchoavit , nutu ne religionum quidem cura , sed S molix ne dum conditis anciὶibus , quod antiquialtas infaustum haberetur. De hac Othonis expeditione scribit Tacitus lib. I. Histor. cap. 89. hunc te modum: Fuere qui proficiscenti Othoni moras retigi
nemque' nondum conritorum ancilium
errent. His igitur festi diebus, qui
105쪽
bus fas est bella bosem lacessere , erant enim quaedam fertae publicae , quibus nefasfuit id facere. Inter has ferias publicas numerari quoque potest festum an- ciliorum. Praeterea his diebus nec Saliis licet exercitum adire , sic Livius lib. XXXVII. cap. 33. Bdem dies Publium Scipionem propiore religione , quia Satius erat , disjunxerant ab exercitu.
Scribit Alfonsus Loschi in lib. dicto, Comentari di Roma e serie deo ' Imserat
ri. edito Vicentiae anno praeteriti saeculi sexagesimo octavo, pag. 16o. Salios quoque, quando exercitus victor rediret , Marti gratias egisse pro relata victoria tam saltatione quam cantu, Verba
ejus sic se habent: Dissero Salii a Salie do , per be quando ritor vano gli e semeiti vittariosi si sacerdoti confvoni, facti e canti rende vano in quelia manieragratie a Marte deue Vittoris ottenute contro nimici Quod ubi Iegerit , men scire fateor, nec factum unquam credo, cum Salii tantum mense Martio cel brarent festum statis diebus. Ominosum etiam erat tempore hujus festi nubere, Kalendarium vetustum. FE
106쪽
sΤVM MARTIS ET IUNONIS. ANCILIA FERUNTUR. NON EST BONUM NvBERE.
Et in Kalendario Thomae Dempsteri ad primum Martii legitur. MARTIS. ANCILIORVM FESTu M. NEC NvBEREBONUM, QUOVSQUE CONDANTUR. idem
testatur Ovidius lib. m. Fastor. 393. Nubere si qua voles , quamUD F
perabitis ambo Dimr : habent parvae commoda magna morae. Arma movent pugnam , pug es. alie a maritis. Conrita cum fuerint , aptius omen erit.
Immo nec Flaminica Dialis per totum festi tempus sese pectebat, teste Ovia
His etiam conjux apicati cincta Di lis Lucibus impexas debet habere cois
In hoc anciliorum festo Salii ancilia movebant, vel ut Minucii Felicis verbis in Octavio, pag. 223. utar, scuta vetera circumferebanς per urbem, Pugioni-
107쪽
bus ea percutientes , ut Plutarchusseribit: ἐγχειργλ μοιροις τἀ οπλα κρουον πις, minutis pugionibus ancilia pus -- res. At Dionysius Halicarnasstius tra- .dit, Salios dextra habuisse lanceas vel virgas gladiis accinctos fuisse: Πα- ἀυτων- ξιφ' , Ο τῆ -υλογχην η ραβο ςν , η δου τοιοῦθετεοον κροτει. id est : Accinctigiarios suo , dextra tenent lanceam aut vim
gam aut tacle quid. Ergo ex Dionysii sententia non pugionibus, sed lanceis aut vim gis ancilia percutiebant, plane quem admodum Servius ad Aeneid. lib. vo. V. I 88. ait, Salios tempore spelum virgis ferire , legendum omnino cum nobilissimo Cupero peltam s caeterum cum Dionysius mox subjungit, --
ream S sialtationem armatσm , quae ise Veis crebros gladiosis ciet strepitus ;si quid ex antiquis scriptis sumendum est conuecturae primi Curetes institue-μης. - Constat, illum indicare, Saliorum
108쪽
Liber Siugularis. imorem percutiendi ancilia a Curetibus ortum esse, qui eum peragebant in scutis , pugionibus huemad-m0dum Dionysius vult, & Plutarchus de Saliis refert: Hinc puto, & Plutarchum & Dionysium verum dixisse, etsi unus hcripserit, Salios in percutiendis scutis usos esse pugionibus , alter vero Ianceis aut virgis ; si enim Salii ritum pulsandi fugionibus ancilia a Curetibus acceperunt , verisimile est, illos quoque habuisse ab iisdem morem percutiendi ancilia Ianceis & virgis, cum ipsi Curetes in sua saltatione pugionibus Ianceis vel virgis usi fuerint, quod praeclare liquet e nummo Caracallae, quem
peculiari epistola illustravit celeberrimus Patinus, in hoc enim tres Curetes circa Iovem saltantes conspiciuntur , unus eorum pugione, alii duo Lanceis sive virgis scuta percutiunt, nummum
ipsum hic exhibeo, quoniam epistola illa Patavii . impressa in paucissimis reperitur Bibliothecis, & dissertationes istae epistolicae plerumque negliguntur ob minorem molem, nec ubique prostant.
109쪽
Anedia in Sacrario artis servata. Sacrarium quid ' Acta Apostolica illustrantur. Ancilia ct hasta Martia sponte mota quid portendebant f Mansiones Saliorum. Mansiones pro dia terseriis vel stationibus. Tomasinus notatur. Ancilia in domo Pont. Max. quando adseris vata. Saborum curia ubi sita.
Hoc capite perscrutabor, quo in loco ancilia Saliorum per totum anni spatium, priusquam movebantur,servata
110쪽
. Liber Singularis. 93fuerunt, & ubinam tempore publici pro
cessus singulis noctibus erant. . Monumenta antiqua docent nos, ancilia fuisse servata in sacrario Martis Gradivi, cui Salii dicati erant, ut cap. 1 v. dixi. HOC antequam clarius Probo, demonstrandum est primum, qualis locus apud voteres Sacrarium fuit; Issidorus lib. XV. Orig. cap. s. Sacrarium groprie est Iocus templi , in quo facra reponuntur. Hinc a Cyrillo in glossis exponitur
per Ἀροθμην, repositorium rerum sacrarum. Legitur in iisdem glossis. Sacrarium , ναῖο χαυον. id est parvum templum , ut etiam erant illi ναῖ α ργ- 'ροὶ , in Act. Apostol. cap. X I x. p. 2 . quae Verba doctissimus Bega intellexit de nummis, in quibus templum Dianae percussum erat, cum revera m tint νιωδια aediculae argenteae , quae artificium templi Ephesini referebant, ut optime observavit ad hunc locum magnus Calaubonus, in quibus Dianae icuncula posita erat, eadem fere figura, qua nobis talem dediculam aeneam
exhibet Nicolaus Chevalier in libello, cui titulum imposuit, Remorques fur