Elementa philosophica de cive, auctore Thom. Hobbes Malmesburiensi

11쪽

a spoliatis gentibus cognomi

natos cives totum fere orbem

terrarum diripuerat qualis bel- , tua erat Non minus ergo quam Cato, sapienter dixit Pontius Te- lesinus. Is proelio ad Portam Col

linam contra Syllam CircumVO-lans ordines exercitus sui Vociferatusque eruendam delen-

damque ipsam Romam adjiciebat , nunquam defuturos Raptores Italicae libertatis Lupos, nisi Sylva in quam refugere isolerent esset excisa. Profecto iutrumque vere dictum est, Homo homini Deus, & Homo homini Lupus. Illud si concives in ter se; Hoc, si civitates compa remus. Illic justitia & charita te, Virtutibus pacis,ad similitu

dinem Dei acceditur ; Hic propter

12쪽

propter malorum praVitatem, recurrendum etiam bonis es ,si se tueri volunt, ad virtutes Bel licas vim & dolum, id est, ad ferinam rapacitatem. Quam etsi homines pro convitio inVi cem objiciant,more innato,iacta sua in personis aliorum, tanquam in speculo, sinistra dextra ; dextra sinistra existimantes ; Vitium tamen esse non sinit profectum a neces sitate conservationis propriae jus naturale. Quod autem Catoni viro sapientiae celebratissimae, Odium pro Judicio, Affectus pro Ratione imponere in tantum potuit,ut quod aequum in populo suo, idem Reges fa Cere iniquum censeret, mirari fortasse alii poterunt, ego sane

13쪽

in ea opinione jam diu sum,

neque egregiam sententiam ,

unquam fuisse quae placuit populo,neque sapientiam vulgari majorem Vulgo agnosci posse; quippe quam vel non intelligunt, vel intelligentes a quant. Graecorum Romanorumq; fa

cta & dicta celebria,non Ratio,

sed magnitudo, & saepe illud ipsum lupinum quod mutuo

exprobrant Historiae Commen- .daVit, quae una cum publicis actionibus actores per cursum seculorum devolvit qualescunque. Sapientia vera nihil aliud est quam in omni materia veri- ltatis .scientia. Ea vero cum a memoria rerum per appella- ltiones certas & definitas excitatata derivetur, non animi acris

14쪽

& repentini impetus, sed Rationis rectae,id est,Philosephice

opus est. Per hanc enim a re rum singularum contemplatione ad praecepta universalia via aperit ur. Quot autem genera rerum sunt in quibus Ratio humana locum habet, in tot ramos se diffundit Philo phia, diverse tamen pro dive

sitate subjectae materiae nominata . Nam quae de figuris tractans , GEOMETRIA; domotu, PHYsICA; de jure naturali, MORALIs dicitur, tota PHILoso PHIA est: quemadmodu mare quod hic Britannicum,illic Atlanticum, alias Indicum, a singulis litori bus appellatum, totum tamen est Oceanus. Et Geometrae

15쪽

EpIs ΤΟLΑquidem provinciam suam gregie administraverunt. QViC- quid enim humanae vitae auxilii contingit a siderum Observatione, a terrarum descriptione, a temporum notatione , a longinquis navigationibus; quiC- quid in aedificiis pulchrum , in propugnaculis Validum,in ma- ichinis mirabile est; quicquid denique hodiernum tempuS a prisca barbarie distinguit , t tum fere beneficium est Ge metriae. Nam quod Physicae debemus , id debet Physica eidem l

Geometriae. Si Philosephi mo- t

rales munere suo pari felicitate lfuncti essent,non video ad feli citatem suam in hac vita, quid amplius contribuere humana industria posset. Cognita enim, pari .

16쪽

DEDICATORI A. pari certitudine, ratione actionum humanarum, qua cogno scitur ratio magnitudinum in figuris,ambitio & aVaritia quarum potentia falsis vulgi circa μου & injuriam opinionibus inni

titur, inermes essent,frueretur

que gens humana pace adeo constante, ut non videatur nisi de loco, crescente scilicet hominum multitudine) unquam pugnandum esse. Nunc quod bellum gladiis vel calamis per petuum est: quod non sit juris dc legum naturalium major scientia hodie quam olina is :quod sententiis Philosopho rum utraque pars suum justueatur: quod alii laudent, alii vituperent eandem actionem: quod idem nunc probet quae

17쪽

alio tempore damnat & sua facta in aliis aliter aestimet, signa manifestissima sunt, nihil profuisse ad scientiam veritatis quae hactenus scripta sunt a Philosophis moralibus;placuis

se vero , non illuminando animum , sed venusta & secunda affectibus oratione, opiniones

temere receptas confirmando.

Huic ergo Philosophiae parti idem contigit quod viis publi-

Cis , quibus Omnes ingrediuntur,euntque prorsum & retrorsum, alii animi causa inambulant, alii rixantur,sed nihil seritur. Cujus rei unica haec videtur esse ratio, quod nemo eorum qui materiam hanc tractarunt, commodo usus sit docendi principio. . Non enim, ut in circulo,

18쪽

circulo, initium scientiae arbitrio nostro sumi potest. Incipit in ipsis dubitandi tenebris fi lum quoddam rationis , cujuS ductu evaditur in lucem claris simam; ibi principium docendi est; inde ad fulvenda dubia converse itinere lux referenda est. Quoties ergo scriptor filum illud, vel inscitia deserit,

vel cupiditatibus abrumpit , non sc1entiae, sed errationum suarum vestigia literis describit. Quapropter Cum cogitationes meas ad inquisitionem justitiae

naturalis Convertissem, admonitus sum ab ipsa justitiae appellatione , qua Constans Voluntas unicuique Ius suum tribuendi si gnificatur, quaerendum prius

sic, unde esset quod quis rem 6 aliquam

19쪽

ΕΡIs TOLA aliquam suam potius quam alii nam esse diceret; quod cum non a natura, sed a consensit hominum profectum constaret ; Nam quae natura in me-- dium protulit, homines postea distribuerunt;) ducebar inde ad quaestionem aliam , nimirum , cui bono, & qua necessi

tale coacti, cum omnia essent

omnium , Voluerint potius sita cuique esse propria. Videbam

autem CX communitate rerum

bellum, atque inde omne genus calamitatis, hominibus de earum usu per Vim certantibus, necessario sequuturum este , id quod omnes natura fugiunt. Nactus ergo duo certissima natu rae humanae postulata, unum

cupiditatis naturalis, qua quis' que

20쪽

D E D I C A Τ o R Ι Α.que rerum communium usiam

postulat sibi proprium;alterum rationis naturalis, qua quisque

mortem Violentam tanquam

summum naturae malum studet

evitare. Ab his principiis pactorum & fidei conservandae

necessitatem, atque inde Virtutis moralis ossiciorumque civi

lium Elementa , in hac opella,

evidentissima connexione Vi

deor mihi demonstrasse. Quod adjectum est de Regno Dei, eo consilio factum est, ne quid inter dictata Dei per naturam,S legem Dei traditam in Scriptu-

riS, repUgnantiae esse videretur.

Operam etiam diligentem per

totum cursum orationis meae

dedi, ne quid de legibus cujus