Elementa philosophica de cive, auctore Thom. Hobbes Malmesburiensi

31쪽

rum falsam ct inanem ejuυ

riem quasi nubem amplexantes, dogmata uti Philo ophorum moralium biformia ,partim recta ofecisse, partim bruta se ferina, rixarum omnium se caedium causis genuisse. Cum tales igitur opiniones quotidie oriantur , si quis discusserit nubes illas , rationibusque firmissimis senderit, Doctrinas dein o se injusto , bono se malo ,praeter leges in unaquaque civitate constitutas authenticas esse nultis , se utrum aliqua actio'sta Ῥel injusta, bona mel mala futura sit , a nemine inquirendum esse praeterquam ab iis ad quos legum suarum interpretationem demandaverit, is certe

non modo pacis viam regiam sed etiam Ieditionis opacas ct tene

32쪽

PRAEFATIObrose emitas commonstrabit, quare utilius nihil excogitari potest mod attinet ad Methodum, non orationis ordinem quamquam

eos cum ille sit solumsufficere,

sed a cimitatis materia incipiendum , deinde ad generationem se formam ejm, o justitiae originem primam progrediendum ese ex stimavi. N,m ex quibus rebus P que res constitatur H ijdem

etiam optime cognoscitur. Sicut enim in Horologis automato alia me machina paulo implicatiore,

quod sit c urique partis rotaeque officium , nisi dissolvatur , par

numque materia , Hura, motin

seorsim inficiatur stiri non potes: Ita in jure civitatis , cimiumque officiis investigandis 'in est, non quidem ut dissolvatur civita sid. ηη tamen

33쪽

AD LECTORES.'tamen ut tanquam dissoluta consideretur , id est, ut qualis sit natura humana, quibus rebus ad civitatem compaginandam apta vel

inepta sit, se quomodo homines

inter se componi debeant, qui coaleficere volunt, recte intelligatur. ergo Methodum secutus, o si iv v sono primo loco pro Principio ω omnibus per experientiam noto, nemo es qui non con ar

- - Tetu potentiae alicuius commur nis coerceantur Jore uisos invicem diffidant se Mese mutuo metuant , es ut propriis viribus guli sibi cavere cum jure pol sint,

tum necessario velint. O icietis fortasse nonnullis hoc negare. Ita' vero es ; permulti enim negant. Numnam

34쪽

Numnam igitur,qui eo em idem se fateri er negare dico, mecum

ipse pugno ' Minime quidem ego. Ad illi qui quod actioni ου con

tentur , idipsum oratione negant. Videmus civitates omnes , etiamsi cum vicinis pacem habeant, s nestamensum praesidiis militum urbes moenibus , fortis, vigiliis tu

ri. uorsum haec se a istinis nihil

metuerent. ' Videmus etiam in

ipsis civitatibus, ubi leges sunt se

poenae in malos constitutae, cives tamen Angulares neque in itinere

esse sime telo sui defendendi causa,

neque dormitum ire nis obseratis non modo foribus contra concives, sed etiam arcis capsuli que contra domesticos. Possumne homines si bimet inoicem omne que omnibus

diffidere sese apertis gnificare '

35쪽

diuoniam autem omnes sic faciunt, tam civitates quam homi

nes metum suum es asedentiam

mutuam con tentur. Inter dissu- itandum autem negant , hoc si studio contradicendi aliis contra

dicuntsibimetipsis. Objectumpo - ὸ nonnullis est, quod admisso

hoc principio , continuo squatur

Homines omnes non modo malos

quo orte etsi durum, concedendum tamen est, cum id clare di risum miriatur in Scripturis si-

cris )sed etiam squod concedisine

impietate nonpotest) natura ma- ilos esse, Illud vero homines natu ra malos esse ex hoc Principio non

sequitur. Nam etsi pauciores es

sent mali quam boni, quoniam tamen bonos a malis inter fere

36쪽

di , caveussi, anticipandi ,subiugandi , quoquo modo se defendendi , incumbit perpetuo etiam bonisse modestis. --ου verosequitur,

eos ipsis qui malisunt, ita facios

esse a natura. mamquam enima natura , hoc est, ab ipsa nativitate , ex est quod nascantur ani

malia hoc habeant, ut statim omnia quae stibi placent, cupiam faciantque quantum possum, ut

quae impendent mala, aut metu fugiant, aut ira re Lant, non tamen ob eam causeam mali censeri

solent: nam assectus animi quia

natura animaliproficiscuntur mali non sunt i, ,sed aritiones inde

provenientes , malae aliquando

i ; nimirum quando se noxiae sunt , ct contra Ocium. Infantes nisi omnia quae . cupiunt ded

37쪽

AD L E C T O R E S. ris, plorant atque Dasiuntur, etiam parentes ipses verberant, ha- bentque a natura , ut ita faciant;

attamen culpa vacant, neque ma

listat, primo quia nocere nonpossunt, deinde quia rationis usu carentes seriorum omnium immunes sunt. Iidem se adulta aetate, acquistis viribus quibus nocere

posunt , eadem facere pergant, tum vero mali se esse se appellari incipiunt. Ita ut dir malus idem fere si quod puer robustus, vel vir animo puerili , ct malitia

idem quod defecim rationis ea aetate qua per naturam, disi lina atque damnorum experientia gubernatam , accedere hominibus flet. nisi ergo homines ideo a n tura factos malos esse dixerimus,

38쪽

rendum es posse homines a natu

ra cupiditatem, metum, Iram aem

ter oue allectus habere animales, ut tamen malifacti a natura nou

t. Immoto igitur quod 'ci

fundamento, ostendo primo con ditionem hominum extra scietatem civilem quam conditionem appellare liceat statum naturae)abam non esse quam bellum o-

mulam contra omNI ; atque in eo

bello jm esse omnibus in omnia. Deinde homines omnes ex eo flammifero est odibo, necessitate natu

rae suae , simulatque miseriam H

lam intellexerint, exire velle. Id

autem nisi initis parius, a juresuo in omnia decedant, feri non pos

se. Porro quaesit panctorum natura , quo modo jura ab alio in

alium,

39쪽

alium , ut pacta valida fiant, transferri debeant; item quae jura or quibus ad stabiliendam pacem necessari. concedenda i dest, quae sint rationis dictamina eaque leges naturales appellari proprie possunt, explico se confirmo. Atque haec sunt in ea parte libri quae inseribitur Libertas. His constitutis ostendo , quid

se quotvi sit, se quo modo fiat

civitas , summumque civitatis Imperium, quaeque a singulis hominibus civitatem constituturis jura insemmum imperantem , fme is unus homo fit, e unm ho

minum caetus,ita necessario trans

ferenda siunt , ut nise int translata civisin nulla flat, jus omnium in omnia , id est ,jus belli maneat. Deinde civitatum diversa si

40쪽

AD LECTORES. etes Monarchiam, Aristocratiam, Democratiam , Dominium parem

num, es Destolicum, distinguo,

quomodo constituantur doceo, se commoda incommodaqueHγώ-' se comparo. Pr terea quae res civitatem, destruant,

fit δε--m imperium administrantis ossicia, expono '-. fremo legis se peccati naturas emplico , ct legem a consilio , a pacto, a jure distinguo ; omnia sub

titulo Imperii continentur. parte ultima cui inscribitur

Religio, ne ius illud quod in prae-

cedentibus summos Imperantes in , . maes habere ratisibin confirmaveram, Scripturi acris repugna

re videretur, Ostendo primo loco non repugnare illud juri Divino,

quatenus imperantibus 'imperati