Elementa philosophica de cive, auctore Thom. Hobbes Malmesburiensi

21쪽

rem, id est,ne ad litora accederem, tum scopulis , tum prae

sentibus procellis periculos a. Quantum laboris diligentiae que in veritate investiganda ad

hibitum sit, scio. Quid effece

rim nescio. nam inventa nostra omnes prae amore minuS re

cte aestimamus.Itaque libellum hunc censurae tuae quam favori prius offero, ut apud quem Certissimis experimentis eXploratum habeam, opiniones neque celebritate authorum, neque novitate sua, neque specie orationis , sed firmitudine rationum favorabiles feri. Si arri deat,id est,si nervosus,si utilis, si non vulgaris sit, tum demum eum tibi Excellentisime Domine,

praesidium o decus meum) humillim

22쪽

DEDICATORIA.lime dico dedicoque ; sin erra

veri testem tamen habes gratitudinis meae, quod otium beneficio tuo concessum, ad gra' tiam tuam promerendam uti voluerim. Te Deus Opt. Max. in statione hac mortali civem optimum protegat, eaque per

acta, sed longissima , civitatis

coelestis gloria coronet. Parisis, Nov. l.

Excellentiae tuae servus humillimuS THOMAs HOBBIVS

23쪽

ΡRAEFATIO

LECTORES.

VAE res attentam Le ctionem promissae ficerre maximeposse viden tur , Rei tractandae Dignitas , ct Vtilitas , tractandi re- Lia Methodus , causa se consilium in scribendo probum , scribentis

denique Moderatio, eas,Lectores, mobis promitto atque oculis ali

quatenus ex hoc loco proficiendas exhibeo. De ibuntur hoc libelli hominum incia , primo ut hominum, deinde ut civium, postrema ut Christianorum. utabis ossiciis cum juris naturalis gentiumque elementa ,justitiaeque

origo

24쪽

origo se vis, tum etiam Religionis Christianae quantum patitur imponi modus) essentia continetur. uod quidem doctrinae geram excepto quo lectat ad Religi nem Christianam sapientum antiquis i non nisi carminibus d

oratum, vel Allegoriis adumbra

tum , quasi imperii mysterium

quoddam pulcherrimum essecrosancitum,ne privatorum hominum dissutationibus contaminaretur, posteris tradendum esse censuere. Philosophi interea alii cum gen ris humani commodo rerum A ris es motus, alii sine incommodo

rerum naturas o caussas contemplabantur . Temporibus autem

quae insequutasum cientiam hanc, civilem, etsi non penitus pers Liam, aliqua tamen ex parte in

25쪽

P RAEF ATIO Reipublicae regimine ,tanquam per nubem pellucentem , primm ada' masse dicitur Socrates , itaque colui e ut desecta desertaque omni alia Philosophiae parte,solam hanc ingeniosὰo dignam judicaret.'se m Plato, Miloteles, Cicero, terque Philosephi Graeci, Latini, denique omnes omnium gentium

non modo Philosephi , sd etiam otios, quasi facilem , nullosudio ambiendam,cujuslibet ingenio naturali expositam se prostitutam

aure laverunt attrectantque .

uodque ad dignitatem ejuspraecipue facit , illi qui eam se habere putant , vel eo loco stat ut habere debeant , adeo sibi in ejus specie

vehementer placent , ut reliquarum sientiarum studioseos haberio vocari ingeniosos , dosios, em

26쪽

Hios, quidlibet praeter Prudentes

aequo animo ferant. Nam nomen

hoc propter excellentiam peritiae

civilis Abi selis deberi arbitrantur. Sive igitur frientiarum dignitas ex dignitate eorum ad quos

pertinent inve ex numero eorum

i is ipsis siri erunt, e ex judicio sapientissimorum hominum

aestimanda est, dignissma certessentiarum haec Vsa est , quae ad Principes pertinet homineisue in

regendo genere humano occupatos;

cujus etiam se asserie omnes fere

homines delectantur; ct in qua 'Philosephorum excellentissima ingenia maxime versatasunt. Einfidem Vtilitatem, recte traditae, id est, ex verisprincipiis evidenti nexu derivatae, sic optime 1

Gemur, si quae falsam Vin o-

27쪽

P R AE F ATIO quacem *eciem humano generi consequuntur damna consideraverimus.Nam in iis rebus quas ingenii exercendi causas cutimur, si quis error irret erit innoxim est,

neque fit Disura nisi temporis

tantum. In iis vero quae qui Mevivendi causa meditari debet,non modo ab errore sid etiam ab igno, rantia mensiones, iras ades oriri necesse est. manta ergo haec

damna sunt, tanta est ab Orio

rum doctrina bene tradita milliatas. uot Reges, eosdemque via ros bonos, error unuseosse Regem

Drannum a subdito suo iure occi

di, occidi fecit' Error hic, posse

Principem summum certis de causis a certis hominibus regno stolia ri, quantum hominum jugulavis' antum hominum interfecis

28쪽

AD LECTORES. doctrina haec erronea, Regessummos multitudine superiores non

esse , sed mini ros ejus ' Denique illa quot Rebellionum causa fuit

qua docetur, Imperata Regum

utrum justa an injustasint cogni

tionem adprivatos hominesperti

nere, o pri quam ni di utari non modo jure pse ρή etiam

oportere' Praeterea tu communiter

recepta Philosephia morali alia

fiunt multa non minus hispericu

losa, quae recitari non est opin. Puto haecpr exisse veteres illos qui Iustitiae scientiam fabulis conte-.ctum, quam dis utationibus expositam ese maluerunt. Antequam enim quaestiones illius modi agit ri coeperunt, Principespotestatem summam non postulabant Ῥd exercebant . Imperium seum non

29쪽

argumentis se hominu celeratorum quidem poma , proborum' mero defenseone tuebantur. Hi sim cives Iu titiam nonsermoni-

hominum ivatorum,sed legibus civitatis metiebantur: nec

dis utationibus, sed υi Imperii in

Pace continebantur. Imo potes summa ve in uno homine, e in uno Concilio ea resideret, tanquam divinitatem quandam mistbilem venerabantur. Itaque

ambitiosis perditi e hominibus

ad evertendum civitatis satum minime ut nunc se adjungebant. Nam ut eam rem per quam consimmabantur ipse conservatam senosient in animum inducere non poterant. Scilicet illorum tempo-- implicitas tam doctam iust

tiam non

capiebat. Itaque pax erat

30쪽

AD LECTORES.

ct seculum aureum,quod non ante finem habuit quam Saturno expulso contra reges arma ferriposse δε-

ceri carperat. Haec,inqua veteres

non modo vidisse, sed in una sua rum fabularum aptissime viden- - significas. Dicunt enim Ixionem cum e stet a me adhibitis in convivium,adam e atquese uitasse ipsem Iunonem. Illi pro Dea, nubem in ejusfieri formatam oblatam esse. Inde genitos esse

Centauros, natu partim huma

nae ,partim equinae, genus pugnax

es inquietum. Id quod mutatu

nominibus idem es ac si dixis

sent, Homines privatos, ad Concilia de summa Reipublica vocatos, Dytitiam Imperiisemmisero

rem es conjugem subjicere suae

i rum cognitioni cupere, caet