장음표시 사용
451쪽
Cap. XVIII. RELIGIO: 3 9 XII. Partes in salute Christiani per se, ficienda Fides & Obedientia diversas lia' obὸ liba bent. haec enim potentiam sive capacita' tia quo-tem contribuit illa actum. Atque utraque mρα suo modo justificare dicitur. Chrsm ajenim non Omnibus, sed paenitentibtis , si ve, obedientibin, hoc est, justis non dico in 'ontibros ed. ustis usitia enim est voluntas obediendi legibus convenire in peccatorem potest; voluntas autem obe- diendi, obedientia est apud Christum )pe Cata remittit. Non enim quilibet, sed
usus ex fide vivet. Iustificat ergo Obedientia, quia facit justum, eo modo, quo
Temper antia facit temperatum Prudentia prudentem; Cassitas cassum, nimirum essentialiter : constituit e hominem in eo statu, ut veniae capax sit. Rursus Christus non omnibus justis, peccata condonare promissi, sed solis credentibus ipsum esse Christum. Iustificat ergo fides,eo sensu, quo Iustificare dicitur judex, qui abso
. Uis nimirum per sententiam quae actu salvum facit. Atque in hac acceptione justi- .ficationis est enim vox sequiv oca justificat fides sola;in illa autem se la obedientia; sed neque justitia sola, neque fides sola salυificat, sed simul ambae. X 1 II. Ex iis quae hactenus dicta sunt Iis ei.- facile erit perspicere , quid sit officium lata R 7 ciuium
452쪽
a s RELIGIO. Cap. XVIII. civium Christianorum erga summos imperantes. Quiquamdiu Christianos esse se profitentur, subditis suis, ut Christum negent vel contumelia assiciant, impera' re non possunt; nam si hoc imperarent, profiterentur, se non esse Christianos. cum enim ostensum sit,& ratione naturali , dc ex Scripturis sacris , Oportere cives principibus rectoribusque summis civitatis , in omnibus Obedire, praerer- quam in iis, quae sunt contra mandata Dei; & mandata Dei in civitate Christiana , circa temporalia quidem, cid est, ex quae ratione humana examinanda sunt leges esse & sententias civitatis, prolatas ab iis,quibus legum ferendarum, Controversiarumque judicandarum authoritas
a civitate commissa est ; circas iritualiarvero, sid est, ea quae per Scripturam Sacram definienda sunt leges esse & sententias civitatis , hoc est Ecclesiae , snam civitas christiana & Ecclesia , ut ostensum est cap. praecedente, art. 2. O. eadem
est res) prolatas a Pastoribus rite ordinatis , 8c qui a civitate in eam rem aut horitatem acceperunt ; sequitur manifeste in civitate Christiana , obedientiam deberi summis imperantibus, in rebus omnibus, .ram spiritualibus , quam temporalibuου . Perantibus autem non christianis, in
453쪽
Cap.XVIII. RELIGIO. asstemporalibus quidem omnibus eandem deberi obedientiam, etiam a cive Chri- stiano , extra controversiam est; inimiruetualibus vero , hoc est, in iis quae pertinent ad modum colendi Dei, sequenda est Ecclesia aliqua Christianorum. Et enim Deum non loqui in rebus superna- ruralibus, nisi per Scriptura: sacrae interpretes Christianos , fidei Christianae est hypothesis. Quid autem Zan principibus resistendum est , ubi obediendum non est ρ minime sane ς hoc enim contra pactum est civile. Quid ergo agendum ZEundum ad christum per martyrium. Quod si cui dictu durum videatur, ce ltissimum est eum non credere ex totol
lium Dei viventis, cuperet enim dissol lvi, & esse cum Christo ,) sed velle simus Iata fide Christiana pactam civitati obedientiam eludere. XIV. Mirabitur autem forte quise Doctriapiam,si excepto uno articulo,Ι ESUM SE CHRISΥVM, qui necessarius est ad '
salutem de fide interna, caeteri omneε vertun- pertineant ad obedientiam tantum, quae tur de quidem praestari potest,etsi quis non in- religio- tern8 credat modo cupiat credere e X-
eterne profiteatur, quorie. Opu. est qu* ρυ ascunque ab Ecclesia proponuntur; unde facitum
454쪽
os RELIGIO. Cap. XVIII. factum sit, ut tot sint hodie dogmata, ἡ A. dicuntur omnia ita de fide elle , ut nisi ea quis credat interne, intrare in Regnum coelorum non possit. Quod si idem consideret , in plerisque controversiis cerramen esse de Regno humano, in aliquibus de quaestu , in aliquibus de gloria sngeniorum, minus mirabitur. Quaestio de Ecclesiae proprietatibus, quaestio est de iure imperii. cognito enim, quid sit E cissa , cognoscitur una, cujus sit imperium in Christianos. Nam si qua libet civitas Christiana, Ecclesia illa sit, quam Omnem Christianum illi civitati subjectum audire praecepit ipse christus , tum civis quilibet tenetur civitati suae, hoe est, ei vel iis obedire , quorum est imperium summum, non modo in temporalibus, sed etiam in spiritualibus. Sin qua liber civitas Christiana non sit Ecclesia illa, tum est aliqua alia Ecclesia universalior, cui oportet obedire. Omnes igitur Christiani illi obedire debent, sicut. obedirent Christo si veniret in terras. Imperabit ergo illa vel per Monarcham, vel per Coerum aliquem . Quaestio itaque est
de gure imperii. Eodem spectat quaestio de infallibilitate : quisquis enim vere dc
455쪽
Cap.XVIII. R E L I G I Ο. o Trii tam temporalis,quam spiri tualis esie i, nisi ipse nollet, in universum genus hue manum. si dicat enim obediendum sibi esse in temporalibus, eo quod putatur non errare ,tale imperii jus ei conceditur. Eodem spectat privilegium interpretandi Scripturas. Cujus enim est controversias, quae eX diversa Scripturarum interpretatione oriri possimi, determi nare , . ejus est omnes fimpliciter controversias determinare. cujus autem est
hoc ejusdem est imperium in omnes, qui agnoscunt Scripturas esse Verbum Dei.
Eodem spectat disputatio de potestate remittendi ct retinendi peccata, sive de
inutisoritate excommulcandi. Unusquiseque pnim, si mentis compos sit, obediet in omnibus simpliciter ei, cujus arbitrio credit se salvandum aut damnandum esse. Eodem spectat potestas insituendi societates. ab eo enim dependent, per quem exsistunt, qui quot Monachos, tot habet subditos , quamquam in civitate hostium. Eodem spectat quaestio
de judice legitimi Matrimonii. Cujus
enim est judicatio ea,ejus quoque est cognitio causarum de haereditate Sc successione in omnia bona de jura , noΠ modo privatorum hominum , sed etiam summorum Principum. Eodem quodammo--- do
456쪽
oz RELIGIO. Cap. XVIII do spectar Coelibatus Ecclesiasticorum.
Coelibes enim minus quam caeteri Cohaerent cum reliqua Civitate. Et praeterea incommodum non contemnendum est,
necessarium esse Principibus vel Sacerdotium quod magnum est vinculum civilis obedientiae) amittere, vel regnum haereditarium non habere. Eodem quoque spectat Canoninatio Sanctorum,
quam Ethnici Apotheo an appellarunt. nam qui subditos alienos tanto praemio allicere potest, talis gloriae avidos ad quidlibet audendum Ela faciendum inducere potest. Quid enim nisi honorem apud posteros quaesiverunt Decii,aliique Romani, qui se devoverunt, te mille alii; qui in pericula incredibilia se conjecerunt ρ Controversiae de Purgatorio, indulgentiis , de quaestu sunt. Quaestiones de libero arbitrio, dejustificatione, de modo recipiendi Chrsum in Sacramento, Philosophicae sunt. Sunt & quaestiones de ritibus non introductis, sed relictia in Ecclesia non satis purgata a gentilismo :sed non est opus plures enumerare. Sciunt omnes eam esse naturam hominum , ut dissentientes de quaestionibus, ubi agitur de potentia, vel lucro,vel prae- santia ingenii , alteri alteros convicientur & anathematizent. Non est ergo mi-
457쪽
Cap. XVIII. R E L I G I O. εος rum, si dogmata fere omnia, postquam incaluerint homines disputando , dican tur ab his vel illis, necessaria esse ad ingressum in Regnum Dei, non modo ut contumaCiae nomine damnentur,qui Mnon concedunt, id quod post Ecclesiae sententiam verum est, sed infidelitatis :quod falsum esse ostendi supra ex pluribus evidentissimis Scripturae locis; quihus addo hunc sancti Pauli : aeui manducat , non manducautem non peruat; .
qui non manducat, manducantem non
Iudicet. Deus enim illum assum sit. Alius judicat diem inter diem; alius autem Iudicat omnem diem: unusquisque abum det in suosensu. Roman. Iq. v. 3 . 6.