장음표시 사용
11쪽
fuere, sed darim ovinia , pne imagis, festo, atque issi stylo , f, huic nosim saeculi framiliarius 'uod in nobis est praestare suduimus, itinus hic liber suffciat ijs, qui cum aliam
biliterarum diaproposta habeant ,in hac rara menti lione qua Utilissima ac prope necessa ria est, diutius commorari non possunt. modo assecuti fuerimus, necne: miderint alij. Hoc tantum dicam, misisse publicae missitatis sturadium, cui ini ignes melim s quid in hane partem peccauimus i s tamen id peccare est, quando quis pro miriliparte sua aliorum commodis inseruit ue dicam tandem praestitisse quod potuerim, plurimum certo potuissem, prastis
12쪽
Lector ornatissime, praeter caeteros, qui leguntur, praeue hos sacratissimae Missae eluores , Thomam de Aquino omnium Theologoru facile principem, Albertum, Vuglielmum Durandi, D. Innocentium Papam, quem Cochleus vir diligentillimus restituit, Amalarium Episcopum Treuerensem, Hidet bertum Cenomanensem Episcopum , Gabrielem Biel, Abbatem Tuicientem, Bernonem Augensem, Vualafridum Abbatem, Clichtoueum,& Nucleum, quorum doctrinae laudem etsi me minime
alpirare posse sentiam, dicam tamen horum omnium unam scribendi intentionem fuisse, vim sticam, ac spiritualem coerimoniaru, signorum, rituumq; significationem traderent licet istorum aliqui haec non modo obscurius sua consuetu- dihe pertractauerint, sed etiam fusius, quam ut
ea quis vel facile possit, vel celeriter omnino di
13쪽
scere: nonnulli vero tam pauca docuerint, eaq; perplexe nimis, & obscure, ut non plures a suis institutionibus legendis peringeniosos homines
deterruerint, quam quod ad earum perceptionem adhortati fiterint, ac plane iuuerint. o autem quaecumq; uniuersali Ecclesiae consentu, qui Spiritus sancti gratia illustratus nec in re minima quidem errare potest, contra haereticorum pertinaciam firmiter tenenda sunt, & quae ad ibicram, mysticumq; Verborum siensium attinent, haec sum reliquis omniis, quoad potui, breuiter, dilucideq; periecutus, ut nonnulla etiam, quaepcrobscura essent, in re proposita aliorum authorum loca, fatis cui ego arbitror) illustrarem, ac patefacerem. Neq; praeterea quare susceptum consiliuna minus persequar, id dehortatur,quod alii rem hane doctis, & eruditis commentariis,ut meis non magnopere opus fore videatur, explicarint; fateor quidem id ita sie habere, neq; enim eorum labores, qui in hoc pristino ante me desudarunt,cletio, ac suggillo, quin potius eorum diligentiam, industriam ,&excellentem doctrinam, qua in huius rei explicatione ostenderunt, suis locis nota diisimulabo: sed cum semper idem a multis tractari, explicariq; licuerit, ut id tum. Hebraei, tum Graeci, tum Latini editi commentarii declarant, cur idem & mihi minus concedi statuant, non satis intel ligo. Etenim si omnino eadem mihi tractandi ratio est, quae caeteris, atq; proritis eadem, quae alii docuerunt, trado, superuacaneum plane laborem susicepisse imprudens existimer; iin diuersa, & ea deteriora, me-
14쪽
rito impudens homo, qui male octo abusus sim, iudicari queam. At si alicubi planiora, adusiam commodiora doceo, neque quisquam se stra a me paratam hanc lucubrationem in lucem prodiisse existimabit, neque minus ab aliis, qui ante me rem hanc pertractarunt, laborem sumptum commendabit. Quod si ut spero) fecerint, incitabor, ut posthac omni studio, diligemtia, assiduitate in grauioribus rebus tractandis, quantum per Dei beneuolentiam licebit,diligentiam meam ostendam, atque declarem. Valeamice lector, & meum hoc studium boni consula , & siquid alicubi homines enim sumus
minus accurath explicatum inuenies, tua solicis tudine emendatos recte vero quae tradita sunt, amanter amplectere. Illud autem unum quamprimum a te impetrauero, ut nostra non alio ,
atque a nobis quidem scripta sunt, animo legas, quam postea sententiam seras, quidve pronum cies, videris ipse .
15쪽
ELENCHUS, SI EIndexauthorum,quorum mine ua usi sumus in hoc parii uomunusculo.
Q tibus postremo accessit omnium fere locorum confirmatio
sacrosancti Concilij Tridentini.
16쪽
Proemium rerum dicendarum ordia inem & summam breuiter per Dingens.
V N et planὰ tot hi anae natura uariet tes, totq; animi nostri coecitates ct ten
brae, ut sacrid quisque natura ipsius ductu intelligati neminia, unquam per flesubsistere posse, nisi ab eo supremo motore ,
quem omnes Deum appellant,adiuuetur, ac dirigatur. Quare hominibus natura comparatum est, ut
quem rectorem, adiutorem agnoscunt, eidem nobiliori quo possunt modo honorem, oe castum exbibeant. Sed quo modo ponunt homines debitum honorem eaprimere eonu nienter, nisi signis siensibilibus utantur,quando etiam exsen' sibilibus rebus debitae seruitutis cognitionem acceperin esua factumfuit, ut et si Deus maximus rerum omnium conditor, sapientissimus gubernator nullis penitus indigeat ignis externis; quippe qui ice set,qui hominum corda intuetur, multi tamen homines diuino quodam instinctu, a pa- tus concitati necessarium esse duxerunt,ut humilem atque deuotum assectum, quem animis infixum erga Deum ger bant, exteriori aliquo signo cate/ is hominibus declararent; arque quod intus per desiderium ardebat, foras per spiritualia exercitia ostenderetur. Et hac quidem fuit ex sanctorum pikei qui si Patrum sententia praecipua ratio, cur ab huius mundi primordio
17쪽
mordio ad aduentum usq; Saluatoris nostric quando quatum in figura obscura iacebant noua luce subsequente in ubritate apertasunt tam multa, O tam uaria sacrificiorum genera pis illi homines ritd perpetrarint, ut scilicet suam ipsorum fidem internam per externa sacrificia uniuersio hominum generi attenarentur, o Deum esse supremum illud principium, a quo omnia orirentur, O finem postremum ad
Go .e.F.,i. refcrenda, ostenderent lac ita in haec uerba uosae thesuri pysi μmperent: Tu sunt omnia, ct quod de manu dignius qua tua accepimus,dedi Mus tibi Caeterum ante omnia sacrificia
Eph. eah f., pqti δm illud est, quod Iesus Christi, D minus noster seipsum obtulit Deo in odorem suauitatis ;quando omnia ista acrificia antiquitus offerebantur. ut hoc unum singulare sacri tum tanquam per imperfecta perfectum figuraretur, atque i. ipsum sicut in finem redigeren-
. tur. Quare antiqua legis acerdos saepe easdem offerebat ho-itias, quae nustum unquam poterant auferre peccatum Chrisus vero ex hominibus assumptus pro hominibus sacerdos constitutus unam obtulit insempiternum, cuius ope omnia nostra ablata sunt peccata, ut nos Deo nonro reconciliati Ioau.eα,. b uita pariter sempiterna in caelis cum ipso frμeremur. Id
quod planta luator noster destinis loquens onendit his uerbis: me Deus dilexit mundum, ut filium suum unigenitum daret,ut omnis qui credit in ipsum non pereat,sed habeat uitam aternam . Caterilm quia non solum in hostiam uiuentem, verum sacrificium offerendum, sed ct in sacrame tumsumendumse dedisse testatus est, quum haec praeter alia
nati. e. a e modumscripta reliquit:Accipite mandi cate,Hoc est corpus meum,quod pro uobis tradetur;bincst,
ut idem ipse Dominus, O saluator nostersimul sacrificium sacrametum si cuiusfiguram, oe militudinem Agnus
Pasibalis gerebat,quum sir Israel ut sacrificium ferre, e r
18쪽
SACRIFICII PRORMIvΜ. 8visacramentum commedere consueuerant. de diuersae im 'ifferentia
ter se ortae sunt Sacrifici Sacramenti rationes; ita uisacramentum consecratione perficiatur, commedatuT;alsa mentu tres.
crifici ris omnis in eo posita est, ut offeratur, atque sacramentum ideo dicatur,quod sacrae rei hominem sanctificantis si signum,ct coelenium diuitiarum thesaurum; acrificium uero quῖd pro immensis in nos costatis beneficiis Deo redd2mus ; Denique inter se eo differre uidentur, quia sacramem tum a C iso Domino institutum est, ut coeleste anima nostrae alimentum esset, quo uitam stiritualem augere o amctam conseruare possemus ;st acrificium ideo instituit, ut coelestis Patris celeribus nostris grauiter ostiens gratiam Ommorem nobis conciliaremus.De hoc tur tanto sacrificio, quod sacramentum pariter esse diximus nos pro nostri imgenis facultate, quae aut nulla, aut certe peririgua est, pras sens opus in duos libros digestum Deo adiutore confecimus;
ibi in primis nostrum fuit institutum sit uia diligentius empendere, qua ad sacrisicii rationem attinent:id enim pro totius huius nostri tractatus argumento, uel f ut Dialectico- To tu, operum uerbis utar subit cito considerandumsupposivimus: DG -- inde pauca de eo, ut sacramentum est, dicere non recusauiamus, ut O perfectam,absolutam , omnibus numeris de haere cognitionem, quoad fieri posset, traderemus, et nos qui in uiuea Dei colenda operari, ad multorumsalutem constia
tutisymus fructum centuplum accipiamus,atque cumsam ctis in coelis uitam aeternam possideamus. Initium ergo ex--dia plicandi a nobis sumatur, ut, qua antecedere uerborum ex- 2. μplicationem consueuerunt, praeponamus:sic enim uetus, ac
laudata omnium ferὰ expositorum consuetudo est, ut numquam ad uerborum explicationem accedant, nisi aliqua praedocuerint,ac in uestibulo praescripserint,qua ad rei si reptae
munus obeundum maximopere conferant.Horum aut m cr
19쪽
si aliqu4 plura , alii pauciora praedocenda uoluerint; no is
mea in hoc imo opere nonro a grediendo eo sumus progressi, ni ea tantum, quae animaduersione digna ct cognitu perne-iti' ut distinctius la-s theisua te telligantur primum explicare oporte quid nomen Missae si
his omitian cium esse positum est, declarandum erit qualenam sacri
cium sit:idq; ut facile intelgatur dicendum erit quotuplex 'sacrificium : quid in imo agatur: quomodo sacrificinmquod in Missa o sertur unum,idemq;sit cum ocri scio quod in cruce fuit oblatum, o quomodo ab ipso disserat:quod una cum sacrificio sacerdotium fuerit institutum quid acerdotis nomine significetur; quotuplex sit sacerdotium , est pleraq;. alia dicentur, quibus non tam bareticos reij cere, quam catholicos confi/mare ex animo optamus. Deinde declaranda Nenient, quae adscramenti rationem attinent, ut pote quae
huius sacramni fuerit causa: quis instituerit: quis istius par ticeps euadit; quam ob causam siubspeciebus, ac sic duabus panis vini sumatur: quam eximium sit hocsacramentum qui fines, o qui sectus istius sent, et lagenns alia,quae paucioribus quo poterimus, exponere conabimur, astaturi ut speramus P haud parum luminis non tantum isti rei, quam rae manibus tenemus, sed multi, etiam νeterum Ecclesiae Tatrum de hac resententijs, ac scriptis. Quae omnia quamprimum fuerint a nobis in hoc primo libro absioluta ad institutum nostrum redeuntes, tempus iam erit singulas Misi a. partes assignandi, ut in altero facilius ad νerborum explica tionem aggrediamur. Atque haec quidem quae primo loco propos imus, ut suo ordine distinctius tractentur, initium a nominis significatione in hunc modum desumen
20쪽
Missae,&quid sit. Cap. I. . . ian id nomen Missa plerique latiuum putant a mittendo , quod sacerdos praces suas, O sacrificia in Missa Deo Patri mi tat. Qua planἰ signisitatio ex eo D. uti
loco accepta videtur, ubi hac ureba ha bet: Omnis Tontifex ex hominibus assum Hab. .f. a.
pisi pro hominibus constituitur in his. quae hunt ad Deum, hi offerat dona, O sacrisicia pro peccatis. Alij id nomen Mi hebraeum esse censent , is tantundem significare a qM Uicium,sacrumq;misterium,quod Graeci liturgiam,t rinisacram oblationem appellant. Diuus Chysostomus cre-ιro Mimm appellare solet Graeca voce quaesionat num, siueseclusum: scitὰ quidem :seclusum enim debili nostro ingenio est: ae velut Coriti j oecus impeRetrabite, O M.2 :H4ccessum, quod quemadmodumprimum iucunda quadam eie illo hae ornitate accedentes allectat, ct ac sie duci donec altiussitque altius ingressos tandem horro quidam , ac maiestas ni minis illic inhabitantis eos dei, ciuisic huius sacri miteri, maiestas inaccessis iucunda est;mox uero ut nosscioli bomines inscitiam nostram non agnoscentes altius astendere proumimus,tota ista impermeagilis, ac impe ruestigabilis se objcit, ut maxime hic locum habeat praeclarum istud Isaiae ictum: Vbi credsideritis, non intelligetis. Utraq;significatio rei proposita est accommodata; nam ct sacrum myst ii m eis,atsin ea praeces ct sacrificia Deo mittuntur: sed
prima nominis uim atq;rationem absiluit altera autem n
raram, ut dicunt) essentiam rei aperit; ac ita illa domiptio proprii ista dcfinitio quoquo pacto dici potest. Hanc a