장음표시 사용
31쪽
λ SANCTIs s. A L T A R i s . Hunc autem in platea ossenderunt transeuntes. Amarsi iis messere, orare upi in ipsa oblatione,ut siubueniret. Idem in libro oscioru caps 8.confirmat his uerbis: Prius offer batur Agnus, o Vitulus:nunc autem osse 'tur ChriIIur.
Idem in libris de sacramentis saepissimὰ sacrosanctum Sacri ficium,aut oblationem uocat; Et ad haec deuotiJma oratio mbrosiij, quam Missae praeparationem inscripsit, non parum praestare notismum est. Scimus quos ex Chrysostomo in epistolam ad Hebraeos citari hunc locum ad lineam . Hoc Chrys. H autem Saιrifcium exemplar est illius, idipsum quo emper erimus. Scimus denique subsiequentem locum, qui astertur in haec uerba.Pontifex autem noster ille est, qui hostiam
mundantem nos obtulit psam osserimus ct nunc. Et paulis post:Hoc autem,inquit,quod nos acimus,la commemorationem quidem fit eius, quodfactu est:Hoc enim a te,inquit, in meam comemorationem. Quare pergnculi est Ambro
o Chosiostomu Missam appellare oblatione, O Sacrificia. Quid oprianum illum latinum illustrem Ecclesiae Doctorem, martyrem referam'qui, ut ad hoc Sacrificium ueluti omnium infirmitatum nostrarum remedium omnes incita-ribis, . scribit: Hoc est Sacrisicium istud singulare omnes e cedens uictimas: boc poculum, quod ipsie Christus pincerna,
, porrexit, cuncta uirtutis est,ut omnipotentis a persioneauimam muniat, ct sane quidquid carni,vel Jiritui ueteris uitae adlinierat corruptela. Item epist.3. ad c scilium lib. a. ad Cornelium Papam epist. 2 .lib. I. Rursus epist. ad Ma mum contra Haeretuos, O fierὰ triginta in locis quoties Mij se meminit, Sacrificium appellat,etprobat.Ex posterioribus qui omnes in eandem de hac sententia descendunt,unum tatum,cuius res onio libeter utimur,adducemus lucupistis lmum Laurentium Iustinianum,primum Venetiarum
triarchamas ad Sacerdotes de corpore christi langa habens
32쪽
rationem inter utera haec scripta reliquit: a Do besse sci tib ε . thahcu agere, sperare,quamuis omnibus , praecipue tamen inir ctata Sacerdotibus conpuunt,qui sacris altaribus ingiter assiden citi Κὶ 'tes Sacrificium uituli saginati altissimo immolant medulla N: Et post pauca: Quata autem circa eundem, inquit, ma e tempore, quo Sacrificisi memoratum conspectui prelientatur altissimist Angeloruμrchangelorums frequentia , mortaliu nemo ualet edicere. Etrursus loco citato ita scribit Sand nusio alio Sacrificio honorificentius laudat Deus, quam per altaris immaculata hostiam, quam praecipue ob diuinae laudis exhibitione complendam Ecclesiae suae Christus o fere da instituit. Tatet igitur ex bis, quae nuper retulimus,uerbis atq; ex multis alijs:quae in hac sententia afferri possent huc Virsi cum doctrina tum uits sanctimonia celebre ubiq; Sacri taris ministerium,aut Sacrificium,aut oblationem uocare.Vt ergosemel de hac remem dicendi faciam paucismos, quin magis nu os inuenies, qui ex istorum albo no sint, alioqui ne Ignatius quide Ioannis Euangelistae discipulus,et sub Traiano Imperatore martyrio coronat ad Smyrna E- sit trit.
piscopa scribens dubitauit Sacrificium appellare; neq; Origin AEusebius Emissenus, Basilius et Gregorius Na fana enus quoria authoritates ex integro hic reuocare locus tempusq; debortantur, quipp/ ' omnes cumsuperioribus conueniant,
diuersa cripseruntsentniaaeonstat etia Patres 3o8. csa Bilbiniae ciuitate cogregatos hoc uenerabile SacramentuSacrificij noFe celebrasse. ιοd si quae a miste anuis fuere coci lia,tesimonia sanctorum Martyra adducere uellem,exercita and luculentum, O ab omni parte instructil,paratumq,
conficeremos omnes uiros cum doctrina tum integritate vita insignes qui testimonium ferunt de consensu torius E clesiae omnium temporum subsequutum est Concilium Generale Tridentinum , quod quoties de Missa sermonem baber,
33쪽
habet ubiq; se per Sacrificium nominat, ut cum alibi psitum vero maxime insessone di et facilis videre,vbi uc verba legunturi. Et quoniam in diuino hoc Sacrificio. quod in Missa peragitur idem ille ChriHus continetur, ct incruε tὸ immolatur, qui in ara crucis seraeissi um cruentὸ obtuli docet sancta θnodus Sacrificium istud verὰ propitiat rium csse,per ipsamq; fieri,uts cu vero corde et recta fide,
cum metu,Oreuerentia contriti,ac paenitentes ad Deum accedamus miseri ordiam consequamur, o gratiam inuenta' musis auxilio opportuno.Sed quoniam nostis es veritatragnoscere, nis detegantur, o refellantur errores: eademsa
crosancta synodus aspiritu functo edocta,ut damnaret, qN huic purisimae fidei,sacraq; doctrinae aduersantur, canonem confecit in hunc modum: Si quis dixerit in Missa no Verri
Deo verum, er proprium Sacrificium,aut quod Ostori non sit aliud, quam nobis Christum ad manducandum dari,aninthema sit. Cum itaq; in ore duorum, triumuὸ omne constet testimonium, nobiscumq; faciant non modo testimonia, erexempla veteris,ae noui testamenti,summi Pontifices, Do ctores, Mart essed νno ore omnis Ecclesia catholica, ce certo tenendum est, Missam esse νerum,ac iuge Sacrificium: quod ut planior,ac certior nostra de hac re superius tradita definitio redderetur,primum discutiendum pro nonris H-ribus su cepimus. Exijs ergo Omnibus scilὰ unusquisque iudicabit suisse ab eterno in mente diuina hoc Sacrificium ad generis humani reparationem ordinatum, fuisse mox condito orbe in patribus figuratum, intege deinde per Sacerdotales panes adumbratum, In cruce a Christo eis bitum, O per Apostolos, primosque orthodoxo patres orbi commendatum, nec desiturum, donec Christus Nenerit rudicare vivos , er mortuos. Facilὸ quoque deprehendet discrimen Sacrificiorum veteris legis , O huiUce S
34쪽
SACRIFICII LIRERI. Iscrificii nouae let s. Inidis enim carnalibus uictimis adumbratio fuit carnis Christi, quam pro peccatis nostris i se sine peccato fuerat oblatνrus, osanguis, quem erat in remissionem peccatorum nostrorum effusurus; In isto autem sacrificio nonsolum c ut impii tuentur haeretici)gratiarum actio atque commemoratio est carnis Christi,quam pro nobis obtulit, sanguinis, quem pro nobis idem Deus abund/ofudit: ed re quidem uera ipsum Christi corpus, Osanguis smul offertur, atque,ut dictum iam nobis est, uerum, O impe Sacrificium eIt memoriale quidem illius Sacrificii semelioruce cruente peracti. In illis Sacrifcijs quid nobis esset donandum figurate segnificabatur ; in hoc autem Sacrificio quid nobis condonatu sit,aperte οβεdituran illis sacrificiis pronunciabatur Ilius Dei pro impiis occidendus in hoe autem pro impijs annunciatur occisus. omnia latius D. Augustinus in Psalmo 37. contra Faustum Manich. libro i9.elagater admodum prosequitur. Et bac quod adprasens attinet,dicta sussciant.
mur fundamentis. ostendimus Missum esse iuge Sacrificisi, reliquum est, ut quale sacrificiu sit paucis dicamus. Id quod plan8 apertissimum erit, quamprimum cognouerimus, quid in Miva tractetuir. Duo itaque in quae in Missa aguntur:Res oblata, ipsa blatio. Rurses res oblata duplex est; nemp/corpus Christinerum, corpus Christimsticum cum enim Ecclesia chrisi sit corpus dicente Paulo:Sicut enim tu uno corpore multa membra habemus, omnia autem membra non eundem actum
pacto a vetatis tegis Saetisiciis diastinguitur. Haeretica ac sertio . aduersus quε totum hoe erimum ca
35쪽
sacerdos euius versona gerat in Sa
et ilicio Ecclesia Sacerdotis ministerio dc uerum Chiisu corpus,& ieipiam Deoiaui offert.
actum habens;ha multi unum corpus sumus in Christo; imguli autem alterius membrauehabentes dona fecundum gratiam, quae data est nobis dcirco Ecclesia per Sacerdotem ,
qui in tanto ministerio fungendo non suam , sed in primis Christi, deinde totius iccssasterfnam gerit , veluti per publicum ministram in Missa osserens,no tantum hoc agit, ut corpus Christi uerum istiusque passionem, qua praeteriit, Deo repraesemetsed C seipsim,quae Christi capitis mcticu corpus es per Chri num osserat. id quod ostendit Augusti nus multis in locis, praecipue uere libro i o. de ciuitate Is
his uerbis: Hoc Sacrificium Christianorum est.Multi unum corpus sumus in Chrso, quod Sacramento Altaris fideliabus uoto frequentat Ecclesia,ubi ei demonstratur, quod in ea oblatione,quam osseri, ipsa oferatur Haec iste. emadmodum igitur Christus nos omnes in crlice portabat,atque totius Ecclesiae causam gerebat,eandem in seipso Deo Patri erenssc Ecclesia tantam oblationem,tantumque benestium pia deuotione recolens,non sese diuidi ed omnium membrorum curam Ioens pro uiuis oe mortui quos una, eademque fides colligauit , depraecatur ,sieque totam per Christum Deo uiuo uicissim osseri, ac consecrat . Quatenus ergo Ecclesia uerum corpus, ct uerum sanguinem Chrisi Deo Patri ossert Sab4ficium ueri representativum eius est, quod in cruce semel es peractum, cuius uirtusperpetuo durat,eiusdem seper potentiae, et sicatis. Et hac ratione hoe Sacrificium propitiatorium appellatur,quod uirtute omnipotentis uerbi Dei consecratum pro remissione peccatorum iram Dei placat, Deo nos reconciliatiuuatenus uer)fe-
ipsam, qua est, uti diximus, corpus ChriIli imicum' per Christum offert,sie queacsua omnia per christum keo dedi- cat, Euchari cum, gratiarum actionis Sacrificium es. Dum enim nihil haemus, quod isti dignum ossore uale
36쪽
mvs,talicem salutaris accipimus,hoc est, passionem elasi praesentantes Deo patri opus nostrae redemptionis, ut idius Sacrificii semel in cruce pro nobis oblati, O nosbra comme rnoratione peracti participes secti maneamus, ct in ipso rivamus per ipsium.Ex quibus omnibus facilὰ est colligere, qualenam si a Sacrificiumst, nimirum propitiatorium, Eucharsicum, id esὶ bonarum gratiarum actio . Superest,ut de ipsa oblatione, quae est altera res in Missa
tractata, aliqua dicamus. Superivi enim dicebamus duo tu Missi reperiri, rem oblatam, est ipsam oblationem. De rebus oblatis hactenus. Dicamus nune de ipsa oblatione.Oblationem itaque ad duo resticere orthodoxi tradunt, nempe ad cerimoniam exteriorem , ct ad id, quod intus agitur per sdem. Cerimonia enim ,seu actus ea terior sne fide, σpio cordis assectu nihil proficere, qui dubitet, neminem esse , arbitror Nam omnium communis siententia es,omnem noni Testamenti cultum lpiritualem esse, qui non aliter,quim Diritu, O veritate hoc est vero cordis assecta perficitur ,
cmadmodum Christus Saluator noster oHendit his verabis: Veri adoratores adorabunt patrem in spiritu, oueri- Ioan ea. . crate. Quod si nonnunquam orthodoxi aliquid tribuunt op ri operato in hoc Sacrificio, nihilominus per opus oper tam non intelligunt cerimoniam exteriorem sene fide,quod ii*faciunt aduersaris ed potius ueritatem corporis,s sangui nis Christi in Eucharistia, quae non inmerito Sacerdotis, sed in uerbo conficitur creatoris. Id quod ostendit nocentius in capitu. s. libri de Sacro Altaris myR cae s. rio , ubi haec scripta inueniuntur. Visamuis opus opserans aliquando sit immundum, semper tamen opus operaratum est mmidum, non quidem ut pariter dignis, O indignis sed tantum ut dignoumentibus prost ad salutem. am Tit. eapi d.
Mi omnia sunt munda mundis, sic omnia sunt immunda
37쪽
immundis. Vtranque igitur oblationem stiritualem scilicet
cum externo opere coniunctam Sancti Patres Sacrificium
in Missa esse attestantur,atque id Sacrificium est laudis,gratiarum actionis, obedientis,quam Deo pro tot,tantisque beneficlis veluti honorem, o seruitutem ei propriὰ debitos
quod in Missa offertur sit unum,idemq; cum Sacrificio, quod in crucc fuit oblatum,
di quomodo ab ipso differat. Capuli 3 E RV M serjam is, qui ex aduerso r
clem sanctam Dei insectatur nobis obiseciet, ac dicet; Vt largiamur tibi haec omnia uera esse, quomodo tandem fiat, ut verum corpus Christi secv idum quam rationem dixisti, hoc Sacrificium propis rubi. e i. πρ οβrio in altare iterum osseratur, quum ia-'' postolus dicat quod Chrinus una oblatione consumauit in sempiternum sanctificatos, quodue Christussemel oblatus est e Cui respondemus nihil dubij occurrere, si oblationum nulli,cbii tene- ημ , singηlasingulis referamus. Immolatiosia immola- nanq; seu oblatio per quam Christus in mortali corpore fa-:24ta. ii, obediens V1q; od mortem in cruce, ac omniu conlpectu seipsum obtulit,hst,iniquam,immolatio et oblatio trarit, nec reiterabilis es;quandoquidem Chrsus semel resuriens c j E mortuis iam non amplius moritur. Sed quoniam SacrifimetiLCMi cium,quod in cruce christus obtulit in beneplacitum Dei constat acceptabile, ct perpetua Mirtute consistit, ut non
38쪽
sACRIFICII LIBER 1. Igmmus hodie incorsectu Patris oblatio illa sit oecax , quam eo die, qua de saucio latere sanguis ct aqua cxiuit c quippe cum reseruata in corpore plagae silutis humanae exigant praecia idcirco Ecclisa sub oeciebus panis et uini in illius oblationis memoriali Sacrificio eu quotidie ossero Catholie. ω0 octu passonis,ac mortis eius repleatur. Oapropter cer t. ili4 si si tenendi m est,unum issimq; esse Sacrificium,quod in cru- etificio, haece fuit oblatum, et quod in Ecclesia quotidie Vertur ; hac g. italoso solam adbibita disse, Bia quod illic*b propriasipecie uisbi ius cituςuliter, corporaliter oblatus fuit, hic vel δ, ides, in altari sub sacramenti Jeciebus in illius oblationis commemarationem ieratur: ut breuiter dicam; Vnica es oblatio ex parte hostia oblatae, quia semper eadem est, qμα ostertur; quisai aDissert tamen ut Scolasicorum verbis utar) quo admodum essendi; quia tunc modum essendi mortalem ba-- potidie iubuit; nunc vero habet immortalem. Et haec est diuersa illa osterendiratio,quae in sessione tr. Concilii Tridentini si- du, esiendignificatur his verbis: Huius quippe oblatione placatus Dominus gratiam,stdonum poenitentia concedens crimina, Theologiso peccata etiam ingentia aeimittit. Vna enim eademque est hostia idem nunc Uerens Sacerdotum miniscrio, qui Cone. Tii seipsium tunc in cruce obtulit, sola osserendi ratione diaucrsa. Id vero factum est dit latius infra disseremus ) ex is sui christi doctrina , , institutione dicentis: HGc Lue. c. . quotiescunque feceritis in mei memoriam facietis. Qua in re Dprianus eleganter dixit: Passio Domini ess c,ρi.adcin Sacrificium, quod osterimus, ides quod offerendo repraesentamus, memores illius unici, summi Sacrisicis , oe ancta immolationis in cruce facta. Pon ergo immola tur christus in Altari sub propria specie νιsibiliter, crecorporaliter, sed Sacrament aliter,ct mistud. c tbties in Altari occiditur christus ; sed ossertur,
39쪽
Litur, quod olim factum es, ne tanti beneficii in nos coluti, ut diximus, obliviscamur. Non occiditur cinquit
Mugustinus) Christus, ut manducetur, sed morinos uiuiscat, quando manducatur ; rescit, O non deficit: uiuit Chrys. Η manducatus, quia surrexit occisus. Porro hanc Sacri i 7 rationem D. Cisnostomus in Epistola ad HAE'breos pulcherrim8 descripsit his uerbis: In Christo semel oblatra est hostia ad salutem potens: quid ergo nos e Pon ne per si uulos dies serimus e Osserimus quis 'm ,
sed ad recordationem facientes mortis eius, ct una es bachostia, non multae. cuomodo una ess , O non multae e Nempe quia semet oblata est illa r illata est in sancta sanctorum. Hoc autem Sacrificium exemplar raus est :s idipsum enim simper ostierim s. Nec nunc quidem alium agnum , cras autem alium , sed femper eundem ipsum. i Troiade unum in hoc Sacrificium , alioqui hac ratione,1 quia in multis locis ossertur multi Christi essent λquaquam: sed ustus ubique es Christus, qui est hic ple-
s est, ct illic plenus unum corpus. Sicut enim qui ubique Vertur num corpus est, e r non multa corpora, ita etiam is unum Sacrificium. Pontifex autem nosteriae est, qui
hostiam mundantem nos obtulit di istam osserimus etiamnunc,quae tunc oblata fuit,quae consumi non potest. Hoc autem quod nos facimus nunc,in commemorationem fit eius, Lue.e. er.b. factum est tunc. Hoc enim cinquit9 facite in meam commemorationem. Haec Chrysostomus. Ex quibus quidem uerbis praeterquam quod habemas oblationem nostram effverum Sacrifieium, o exemplar istius in cruce factae, pulcherrim8 etiam fraditur, quo pacto tot acrificia Sacrificium unum, O hostia una dicantur. Non ergo putandum est,quod ipsum corpus in uteio Virginis formatum deinceps formetur, neque quod in cruce semel lancea per
40쪽
fossum est, iterum crucifigatur med istud ipsum corpus , quod per Spiritum sanctum in utero Virginis formatum , 'or igne palsionis in ara crucis corporaliter, uisibiliter σs 'ub propria specie immolatum est, hic sub speciebus panis O uini misiιὸ in illius cruenti Sacrificiis recordatione
uerbo coelesti incruent8 leni eretὸ credendum est. Et haec res praecipua ratio,cur Canon toties se ipsum declarat , ais non semel pronunciatse hanc oblationem offerre in memoriam Passionis , Resurrectionis, incensionis Domininori Iesu Christi,ut planὸ calumniari ,-Ecclesiam men' positio h daciter traducere conuincantur, qui temerὰ asserunt catho rcxiς licos iterum Uerre Christum pro peccato, iterumi crucifigere Alium Dei, ueluti non sufecerit oblatio in cruce β- mel porrecta. Yon enim Ecclesia Christum ad eum modum, quo semel in cruce oblatus en , offert , nec oblationi μαῆruitutis remisionem peccatorum adscribit: quis enim est, qui uel primis rudimentis Christiauis imbutus ignoret non
esse aliam fatisfactionem pro peccatis, quam quae facta est
in cruce ,eandem , non tantum pro nostris , sed proto
rius mundi peccatis suscientissimam esse, nulla spuppletis. ne indigere , nes requiri ullum aliud meritum, per quod ex impijs liciamur iusti, er reconciliemur Deo patra ' Sed dubinos, quid agimus nos e Certὸ non applicamus nostram oblatio. Sacrificiumnem seu Sacriscium ,quasi per seipsum sit opus me ritorium 4'uit h.' remissionis culpae , O poenae simul, sed tructum ablatiouis
christi, quam hoc memoriati Sacrificio reperimκs, per feti,ipleia in
fidem nobis applicari petimus : quippe cum ille stuctus perpetuo duret eiusdem sempo ut saepe diximus) potentiβ, mo qui1 s. t sicatis. In Baptismo enim omnis peccati reatus tollitur, ' chirographum damnationis nostra deletur, o ea gratia noebis confertur , ne amodo nobis concupiscentia, si nolumus , In Confimnoceat: In confirmatione aduersus concupiscetitiam arma-c 3 mur ζ