장음표시 사용
41쪽
mur : sed tamen ipsius concupissentiae fomes non aufertur qui quidem fomes se rursus,ut solet,eferis motibus ebulliat,
atque nos vel non cogitantes, vel non ressientes in peccatum pracipites deducat, post priora illa duo Sacramen- Poenitentiae ta , qηa non iterantur, altera superest post naufragium μ' tabula, nimirum poenitentia ocax contra mortale peccatum medicina, qua Deus lapsis peccatoribus ad se perfiduciam . quae est in Christo Iesu ex toto corde conuessaurust. In peccata iterum condonare paratus est. Sed nunquid etiam Fuςb-ς - β. post condonata peccata infirmitas carnis tota tollitur e Non νt'κesed manet adhuc ille fomes, manet in carne core August. in cupiscentia,quae nos rursus ad malum incitare conatur. In- ηςb,ς βε. terim nec mundus nos de)erit; Diabolus quoque qμo magis nos de vita in melius commutanda solicitos videt, tanto acrius contra nos bella parat, ac instaurat, atque non ali- Jςας-s.ς ter . quam Leo rugiens circuit quaerens, quem deuoret .s apropter, ut aduersus perpetuos istos , ac faui os hostespartim intrenos, partim externos, quibus cum nobis tota vita confligendum est, fortiter consistamus, noua fem- per ope, nouo auxilio subinde est opus, qua est huius sacro-Iandri Sacrificis virtus escaria. Vnde quia nullus ex nobis est, qui aliquando non peccet, qui aliquando non lab ATM M tur, iteratur cinquit Augustinus o quotidie haec Oblatis , quia quotidie peccamvi peccatis ,sine quibus mortalis infirmitas consistere non potes: Dedit enim nobis hoc Sacri si cium salutis, vi quia nos quotidie peccamus, ille iam mori non potest, per hoc Sacrificium virtute illius Sacrificij iucruce oblati, cuius memoriam gerit,cui quefructus, ut d mm est,pei petuo manet,omnium delictorum nostrorunire ς ε Missonem consequamur. Haebr. e. . d Proinde ancti Patres non sunt veriti eorpus, sanguia
a. a L,il christi in altari prasentia praeium pro peccatis totius
42쪽
m nes, rectum nostrum, precium nostrae redemptionis, ct uictimam salutare appellare,quiascilicet consecratione verbi coelestis hoc corpus manducamus, in quo tanta perpessus
oho bibimus sanguinem, quo scilicet redempti, Ocati sumus. Hoc enim accipimus in specie panis, quod p pendit tu cruce, o hoc in calice potamus, quod effusium est latere Christi: Quae dign/ samentib's tu remissionem
peccatorum, in Nitam aeternam, oe in custodiam animae, cor
corporisfiant;νt ex us, quae dicta sunt,quaq; diceatur,facile ιonspici potes. Et licet secundum hanc rationem corpus Domini in altare non omnino propri/ dicatur Sacrificium, sed magis Sacramentum, seu res Sacramenti; siquidem praeter alia,qus Jperius attulimus, Sacramentum, edi sacrimcium eo disterre,ut disti m est videantur,ut Sacramentum sit rei Lucrs signum, per quod Deus nobis exhibet aliquid nos sanctificans: Sacrificium vero quod nos Deo reddimus,attamen iidem Patres hon dubitarunt hoc Christiferuatoris nostri corpus in Altari Sacrificium nominare ratione Sacrisich,quod semel in cruce oblatum est, in quo Christus ipsee et Sacerdos, oblatio in sempiternum. Id quod plane ostendit. B. Augustinus his verbis i Et hoc est, quod dicimus, modis omnibus approbare contendimus: Sacrificium Ec ilesiae duobus constare usibili elementorum oecie, ct inui, sibili Domini nostri Iesu Christi carne, or sanguine e S oramento idest uisibili, o re Sacramenti, hoc est, eorpore chrissi. Dicuntur autem species panis, O vini Sacrame tum,et non res Sacramenti quos niserae rei signum; squidem prster speciem,quam sie usibus ingerunt, aliud jaciunt tu cogiticionem νenire. Et citis hactenus Ianasius pia institutionis o 'dinem,ut h. ctenus feci
43쪽
una cum ipso Sacerdotium fuerit a Clari, sto institutum . Cap. 4 V v Μ ex superioribtis satis,fuperque constet, Misam esse Sacrificium propitiatorium, O Eucbarsicum, superest, νt H-deamus a quo, ubi ,'quando fuerit iustitutum . Christus itaque aeterna illa ueri Christu, so t- , q*α omnisso mentiri non potest,ut DElus instituit homιnum roboraret,nuqunia praetersee huius tum Saerameneia ιε. ἡ Λ crifcli institutoremfieri uoltiit, non Apostolum, da, ut fide- non Prophetam,uou Patriarcham, non Angelorum quem-ὰζbota . V ipsi instituit, qui semetipsum tradidit. In hoc autem imo instituendosemplicius, ct apertius dicere Μ ub. cap. no potuit, quam quod attestantibus Mattheo, Marco, Luca Mare.e. i. b Eua Melissis, dixisse legitur:Hoc facite in meum commemo 'ebis . R. ' uerborum sensis exsurorum Doctoruisti. e sententia hic esse censeturi. Adboc Sacrametum istud ubbis relinquo,ut non tantum corpus, favguinem meum madu - cetis, o bibatis , sed tanti benestch quod uesiri causa mο- ries uobis impetrauo nempe remissionis peccatori7, Vita aeternaesemper memores sitis, O semper adgra ruin actionem conuertamini praedicantes, . annunciantes montem a cote ii dodcc Moiat,qAemamodum D.Paulus cIteris Euangelistis apertius retulit dicetis: Uuoties unque manducabitis panem hunc,oe calicem Domini bibetis,mortem Domini an nunciabilis,donec ueniat,Hoqinquam, in , qaimatholica ex ego nunc facio,instituo,ac faciendum, O sumendum iubio, 8qβM' facite ct uos, nimirum ex pane corpus meum, non uestra uirtute,stu meo uerbo facit boces,cosecrate, et osserte. Rursus
44쪽
ne putares hanc potestatῖ cosecranai et osserendi corpusDominicu Apostolis tantu fuisse concessam adiecit in mea co memoratione.ava san Geruatoris nostri uerba licet aliquibus uideatur esse obscura sic tame ueniunt a catholicisViris interpraetanda ac sii dixisset; corpus meu Verte, consscrate,
o manducate per successionem temporum usi in finem δε- culi in memoriam passionis meae. Hoc ipsu igitur quod Chriastiis fecit, quod deinde Apostoli eius madato fecerunt,nunc ''oq; per Sacerdotes in serendo,consecrando, est mandu cando corpore Dominico sit, est deinceps et cui de hac re supra latius disseruimus)donec ipse redierit ad iudicanduvi3os, O mortuos.Quod planὰ sacrosanctasynodus Tridentina i a. sessione latius, O apertius docet his uerbis: Isigitur Deus, ct Dominus noster, c sectemelseipsum lucra
crucis, morte intercedente, Deo Patri oblaturus erat,ut aeternam illic redemptione operaretur,quia tamen per mot-tem Sacerdotium eius extinguendum non erat, in coeaa no
uisma, qua nocte tradebatur, ut dilictae bosiae sua Ecclesia visibili, ut hominum natura exegit, relinqueret Sacrificium, quo cruentum illud semel in cruce peragendum repraesieutaretur,eiuss memoria in finem usi furculi permaneret : ais istius salutaris uirtus in remisione eorum, quae a nobis committuntur peccatorum, applicaretur,sa cerdotem secundum ordinem Melchisedech se in aeternum constitutum declarans corpus , sanguinem suum sub Jeciebus panos, ct uini Deo Patri obtulit ac sub earundem rerum symbolis . oriosis, quos tunc noui testamenti Sacerdotes coni lituebat,ut sumerent, tradidit, eisdem, eoi uini in Sacerdυtio successoribus ut gerrent, pracepit per hac uerba: Hoc facite in meam commemorationem, uti emper catholica Ecclesia intellexit, docuit. Quibus Aembis apπιὸ docemur quis tostituerit, ebus verbis. σ qVado,
45쪽
ac simul, ct semel Sacrificium, ct Sacerdotium chri flaminstituisse intelligimus. Hoe item luce clarius ostedit eadem Tridoutinasessione a 3. ubi itascriptum reliquit . Cum tur in nouo testameuto sanctum Euchaeristia Sacrimisi uisibile ex Domini institutione Catholica Eeri .sa acceperit , fateri etiam oportet in ea nouum uisibile ,
ct externum Sacerdotium , in quod uetus translatum est . Hoc autem ab eodem Domino Saluotore nostro institutum Lue. e. a1. besse,at'--Οostolis,eorundens successoribus in Sacerdotis potestatem traditam consecraudi, offerendi, est ministrandi corpus, sauuinem eius, necnou peccata dimitteu
di, retinendi acrae literae ostendunt, O Catholicae Ecclesiae traditio semper docuit.Caeterum, quom a aduersus hanc sacrosansi Euangelii, ostolorum. Sancti umi Patri mdoctrinasuperioribus his annis multi exorti fuerat errores, quos sacrosancta Synodus Tridentina cupiens damnare , subiectum hune canonem constituit:Siquis illixerit dis ver Cano.a. sessi bis; Hoc facite in meam commemorationem, chrissum non institu e Apostolos Sacerdotes, aut non ordinasse,uti sitiali I Sacerdotes osserrent corpus, sanguine uum;anathema sit. vertendum est, utpote qui ve Diaeii fieare, blimfacere, quo Christus in hoc Sacrificio instituendo usu
dixit:Hocfacite in meam commemorationem, eii, ii ut . pro oferre,co'secrare, confiere,oe offerre acceUrimus, Naea confiuetudo loquendi scripturae familiaris Ruthaebraice παιειν Grecὰ, faccte Latinὸ pro offerre,uel acrimcare acciρ atur.Quod ex bis, quae in Leuitico,et multis aliis uitie.rare tu locis leguntur, actia quissiatessuere poterit. Sic enim in cap. fgsimotertio Leviticiscriptu invenitur: Elfacietis hircu pro peccato: Et tu ERechiele cap. quadragesimo
46쪽
s Ac Retricti Livi R t. Ituniuerso populo terrae vitulum pro peccator Et posipauca positum est:Faciet eptem uitulos, septem arietes. Einequenti capite haec ita habentur: Agnum eiusdem Vni
immolatum faciet holocaunum quotidie Domino: semper via faciet illudMaec autem ita accipi non possunt,atque si uri cipi,aut Sacerdoti quasi coitu naturali faciendus , uel procreandus sit hircus aliqui aut uitulus,sed potius iuxta ritum legis faciendi, hoc est,userendi, ct sacrificandi sint: Taceo, Ouod Plautus facere, pro offerre ponit, Et Virgilis Etlo. i.
ths vero ita scribit. Cum Iacies unum nymphas ueneratus agrestes.Atque ita facere,pro osserre uel acrificare, usurpari imbreis, Gracis, O Latinis manifestum estis are Dominus noster Iesus chrisus cum institueret hoe uenerabile sacrificium in sui commemoratione faciendum,eodem verbo uti voluit,quod G re sacrificare,oe consteraresui ipsius significatione r ferret. Hoc igitur tantum Sacrificium quis, quando, O qui bus verbis instituerit ex js,quae attulimus,putamus nos iaperspicud ostendisse. unc de huius sacrificii ministro reliquum est,ut in morem nostra institutionis agamus. Sed primum te rogatum uelim lector candidὶsime, ut Sacri Alta' dituita, .ri quanta sit dignitas diluentius, ct exquisitius inlicias.' Ηὶc enim Sacrisecium istud δεηgulare noui testamenti ofσ-tur omnes eBed ns victimas.Ηὶe en praesens illa victima, quaesimel in cruce oblata Deo Patri tot nolirorum sceleru generibus offenso nos reconciliauit .Hὶρ eadem illa uictima rursus mystic/in recordationem,o gratiarum actionem immolatur. Huius loci magnitudinem olim Iacob prauidit in liritu, quum' Mesopotamiam pregens, lapideque capitisuposito obdormiens in uia uidit erectam scalam tau-
47쪽
gentem coelos, at i Angelos ascendentes per eam , ac de-- fendentes, Dominum , scalae superpositum; cuius rei magnitudine compraebensius in haec uerba uocem prorupit. πι- Gen. e. 1a.d estis loco isto, o nesciebasauensis quam terribilis, inquit, est locus isse. nes hie aliud ni domus Dei. porta coeli. Equidem est terribilis Altaris locus,tu quo Dei Filius factus homo,siubspeciebus panis et uini osser. tur,et immolatur. Huius quot loci antiqua dignitate Psaltes egregius conte plans ita cecinit: ιa dilecta tabernacu- la tua Domine uirtutu, concupisicit, ct deficit anima mearn atria Domini: cor meum, ct caro mea exultauerunt iuDeum uiuum. Sed unde exultauerat, inquit, Altaria tua Psal. s. Domine us tutum Rex meus, ct Deus meus. ed haec pau
ca quasi pro appendice posuisse contenti simus. Prosequamur reliqrea.
significetur, & quo ruplex sit Sacerdo
: uim. Cap. S, T igitur auocabuli ratione alicemur. huius Sacratisimi Sacrifici' Ministri uulgo Sacerdotes uel a dando,uel a cositieudo sacra dicuntur Consiecrant enim Sancti linum Christi corpus. Solem etiam T raesbiteri graecMatine sieniores appellari uouatatis, uel steterituris ratione , sed magis ob mortim grauitatem, fastientiae doctrinam, quae tu ipsis quamma- Sapie. e. . b xime elucere di bet, ut Sapiens his uerbis testatu : Senectusue serabiζis, nec aunorum num reo computata e Cani enim sunt sensus hominis, aetas senectutis uita immacul ta.Quo
48쪽
l f Ac Ri Fic II PRO AMIvΜ. 23 ra. Quo piand sensu Diuus Paulus uenit explicandus, cum ad Timotheum Episcopiis ac Tras terum haec ita scri- . his: Nemo adolesrentiam tuam contemnat ,sed exemplum T ψ h φη i esosidelium in uerbo,in conuersatione,in charitate,in fide, . in castitate. Hactenus de ministri nomine. Dicamus nunci cuius personam, ac potesatem gerat. Sacerdos quidem pro Christo legatione fungitur, a. Christo ministerium recἴciliationis accipit, qui licet malus stini tamen consecrare intendis,'ire uerbis Chi ι ni utitur . corpus sanguinem Domini conficiet. Nihil enim a bono maius , nihil a malo minus conficitur Sacerdote, quia nouin merito consecrantis, sed in uerbo si itur creatoris;qua uis interim malus minister ad iudiciam , condemnationem suam tanto ministerio fungatura Cum enim Christus inuisibilis iste Sacerdos per uisibilem Sacerdotem panem, hi xx e.a6.b uinum in manus accipit,ac benedicit dicens:Hoc est cor ,
pus meum, Bito blinc sermonem nec Angelicum,nec hu-- criticia ini manum essesed plane diuinum, quenta os pronuntiet con ost Ethbahi'
secrans Sacerdos homo mortalis, tamen in pronunciando Deus rama non stiis sed Chrini Dei, O hominis uerbis utitur. sucM- ζihi , pidadmodum hero superioris Testamenti Patribus Deus prae- natur vites, situ, ut supra naturae xii cs multa ope arcntur, sic novae ia,' diui uii legis Sacerdotibus contulit, ut praeter eorum vires hoc, mirabile Sacramentum conficerent, confectumque in itidiatis Godorem Dauitatis Deo tit Sacrifcium mitterent. Su- Chiisti ver- , pra naturam quippe Iuri, ut ad sonum pCrcutientis π.r- Iitiintione
4 Moyses maris profunda detegeret, O undae in muro- ἔ rum altitudine solidatae se protenderent, ac tandiu perma- non in figu. nerent immobiles, quandiu populus Israeliticus sicco tran- bόόsiret uestigio. Nators quoq; utares tuncsupcrgressus est, quit osse uni ii multitudine Imbraeorum sivi periclitante eadem virga bis. Dicem p crist, ct repente petra, quas prius non habe- a. o. b.
49쪽
bat,emanauit tot aquas,ut sufficerent omnibus, quin potius labundaret. Dies prorsus nobis deficeret,si qua secersit Iosue, lHelias, Heliseeus,aliique complures Propheta in medium Q
ferre auderemus.damobrem nec miruuideri debet si Deus, qui per manui suorum misistrorum tanta peregis,etia nouae legis Sacerdotibus potestatem , contulerit hoc iuge Sacri cium Uerendi, o hoc tam admirabile Sacramentum tra Quid sacer Iandi,ac conficie&.Vemum qualis sit ille minister quod inne .enii in- hac re animaduersione dignu est o superest,ut paucioribus, lxςdis 4MR quoad per nos feri poterit.pertractemus. Principio itaque dicebamus huius Sacrificij miniΩrum uniuersali Ecclesiaco sensu Sacerdotem esse: Vbi per Sacerdotem eum seper intelleximus,qui ad hoc munus obeundu consecratione,ac manuum impositione ab Episcopo est ordinatus,ne cum Haer licis unquam conueniremus, qui, ut sublata ministrorum potestate sunditus euellerent Sacramenta, o alia omnia, Ecclesia ministroru opere peraguntur, erere hausolane, Chri qua ueriti sunt nullum esse Sacerdoti; dis rimen, Omnes ex aqiso Pr sbyteros esse, omnes eandem habere potestatem dote sese. ex Laicis Sacerdotes facientes, Sacerdotalia munera
abi.. Ii '' utriusq sexus Laicis iniurientes.Quofactumsuit,ut in Gεrmania lquemadmodum a viris prabatissimis Roma accepi.
Hxxς ςς μ mus)etiam mulierculae proh doloresin commessationibus ιο- suetudo est, natae sint consecrare,prolatis ad hoc etia Christi verbis. Vtia: autem tam perniciosum dogma ex fac scripturae locis per-acienden pna intellectis plebi persuaderent in primis huc detorquent quod Petrus Apostolus omnes Christi fideles alloquensscrii an . bit in hunc mota: Vos estis genus electu,regale Sacerdoti,, joe.ta ' ., gn sancta, ct populus acquisitionis Addut o alia in . οβιος, ο ι ς. cabra verba sec posita: Pui dilexit nos,et lauit nos a peccatis nostris in saguine suo,et fecit nos reges,et SacerdotesDeo, cr Pa ri nostro: Et rursua: Fecisti noi Deo nostro Reger, Sacerdo
50쪽
Sacerdotes regnabimvssuper terram. Ex quibusfacile putant posse persuadere omnes ratione Baptismi solum fieri Saceri tes diuina ministrantes, En Reges regiam gubernantes potestatem.Verum,qusm toto coelo errent isti nimian nis planὰ caecus eatiterit) reperiri arbitror, qui luce clarius no intueatur. Quis enim est in Sacris literis medioeriter versatus, qui non videat scripturas de duplici Sacerdotio, ali etia regno loqui e siquidem aliud est Sacerdotiu & Regia Diritisais,est internum piritalis ac interni Sacrificij scili-c t cotriti cordis, humiliati spiritus oblatione Deo oste- ia. rens.Quod Sacrificiatu Propheta significare voluit, quum ita cecinit: Sacrificia Deo stiritus cδtribulatus,cor contria tu,er humiliaiu Dcus no despicies. Aliud est Sacerdotium- psal. so. d.
ternu, Nisibile,quod signo quodam visibili, non sinestis tali gratia in Ecclesia Dei cinertur, O per externa , publicamq; sacerdotalis ocii pro ino, O populo fxhibitioncm
exercetur.Vnum uero ab altero dijlinguitur, quod Sacerdotium inuisibile, ac internum omnibus Christianis praecipuὸpijs es commune, qui ex aequo omnes dicuntur Sacerdotes, mod o ad ex
uia Christi summi Sacerdotis per Baptisma mebra sunt es1 Elised ad visibile, ac externiti Sacrisii typraeter Baptismi
lauacru adhuc ordinatio, o co ecratio exigitur.Tro huiusmodi Sacerdotio externo Deus hoc praeceptu Moas tradi dit: ar5,ct filios eius unger, sanctificabis eos, ni Sacem dotio fungantur mihi:Diuus quoque Paulus arguit ecs, qv3 Exod. e. o.cultro Sacerdotiyraterna inuadunt, quuait: Nemo sibi assumat honorem, sed qui uocatur ut Aaron, o per ordinis Isblicet susceptione,et cosecratione.Quamobre Dathan, chore, O Abironsibi propria authoritate Sacerdotij munus Uur- Num.e .ls.e pates vivi absorti sui. ORias quoq increpatus ab Aqamia, et reliquis Domini Sacerdotibus, cum nec minus ab iniuncta a Paral.ea p
sbi Sacerdotali functione desisteret, lepra in fronte per δε- sus es.