장음표시 사용
21쪽
igitur definitionem ampliflantes dicimus : Missam esse sacrum altaris ministerium,σiugesacrificium a Domino Iechristo in m commemoratione faciendum institutum quod ab Apostolis, uiriss Apostolicis auctum fecundu legitimum Ecclesia ritum pro salute omnium fideliu tum νiuorum,tum mortuom, acrissacerdotis manibus Deo ostertur.
2on desunt,qui alias asserat definitiones:quidam enim trindat Missam esse legationem inter Deum, o homines, cuius Iegationis osciuungitur Sacerdos, cum populi uota per pysces, Osupplicationes ad Deu erra nonnulli eia definiui: Missam esse passionis ChriIii contemplationem, ct quas r e- praesentationem : atq; alia ab aliis traduntur definitiones, qua et si uera sint, quantum tamen a tanti sacrifici' natura persectὰ explicanda longὸ,lateque dissent,facilὰ eo sici po terit ex his, qua, ut paulo manifestior nostra, quam attulimus,4 itio euadat, necessariis praemittenda duximus. Hi οὐ
que alii huius farinae viri impiis frui.
eruntur inscripturis, quibus contra Haereticorum pertinaciam facile ostenditur,: Missam esse iuge crificium.Ca. a. V E FOV T nonnulli, qui, ut sublatis Missesacrifici s,tois Sacerdotiis insngulos annos ere,is pres teri expoliati cogerentur exules o inopes aliena limbna lustrare, temere reiecerunt, quod a no
bis in desinitione nubra omnium catholicorum constensu postum est,nempe, Missam esse iuge Sacrifrium.isibus cum insigniter Latini Doctores,sanctiq; Titres Latinis monumDissatisfecerint,nihil plan/ es, quo βο- licitari debeamus. Vcra ansaeordotibus nostris luce clarius
22쪽
rius ostendamus hane eandem de Bione a nobis tradita,' uniuersale Ecclesiae cons sum quod est testimonium omniumaatim tum exempla,testimoniaq; prosthabere inscripturi ac pauca pro nostri ingenii modulo subiscere fatuimus. Principio itaq; nemin3 esse arbitror, nisi sit uniuersare . teris reflamenti planὸ ignarus qui dubitet Patres ueteres omnes uas oblationes ad hunc sine retulisse,ut hoc unicu,σ sngulare Sacrificium per multiplicia signa guraretur,utq;
res una uariis exemplis adumbrata,tanquam multis uerbis, quamaximὰ comendaretur,atq; in memoria recoderetur:s
aliter nulli hominu ab exordio munia salus, nis per huius hostiae ducia contingere posset: ut Taurus Apostolus testa .
tur his uerbis: Ulo uos ignorare fratres, quonte patres no I. α i.. a
stri omnes sub nubesuerat, omnes mare traserunt, oes in Mose bapti Uti sunt in nube, ct in matri, omnes eamdem escam spirituale biberunt:Et paulὸ pon: Haec aut omnia,inquit,in figura contingebant illis. In figura planὸ erat Nostii set quod egressurus de Aegipto populus Habraicus a Domino per Mosem in mandatis accepit, ut singula familia sume rent agnum anniculum sine macula, illumque assarent igni atq; de eius sanguine utrunq; domorum suarum postem lenirent,ne percutiente Angelo primogenita Amptiorum csi eisdem pariter interirent. Sed quis est agnus iste anniculus absq; ulla cotagione deliciti,nis Christus Dei, ct hominu mediator/Ecce agnus Dei,inquit Ioannes, ecce qui tollit pec ioth. . cata mundi. Hic accerrimo passionis igne, in cuius stipite affatus fuit,obtulit siemetipsu pro nobis uerusacrifcm,ut utriusque nostri hominis spirituales poses eius praciosissimosam, ine linitae ab inlesante Demone illes gradiamur.Huius acrificis confirmandi causa satim ab ipsis mundi primor squicunq; erat homines pietate erga Deum praeditisacrificia x. Deo de primogenitis, acselectissimis animalibus gregu suo ' '' B a. rum fa-
23쪽
rumfaciebant; quo hi resacrificiis Me maxime testatum Animalia relinquerent , ut quemadmodum illa animalia immaculata imm ςvi x -ὰ corporu ubijs,ita est indubitato credere ac sper rexisti futurum,ut is immolaretur aliquando pro nobis, qui solus
immaculatus esset a peccatis. Oa propter eos, qui sacrificia
illa externa non eo animo oferebant Deus nonficus increpat,quamsi ea ipsa acrificia,quae per Mosese praecepit, penitus reprobaret.Sic enim loquitur Christus ad Patrem per rsii. i,. Tropheta suum David:Sacrificium ct oblationem noluisti. Nunquid noluit,quod instituit n cert8 :fledycno uit, quo modo illorun multi osserebant, quomodo multi demella Deus re tes putabant Deu illa uelle, ueluti uae gratia uoluptatis,uel .riuod existimarentse essusione pecuini anguinis Deum pla- care,uel ea ratione tantum se iustos esse coram Deo, o non magis r sicerent in illum agnum immaculatum, qui solus poterat peccata mundi tollere. Quod item Melchiseedech 0-pum huius sacrificij portarit declarat Spiritus sanctus exrat. -. h. personi Patris ad Filiu dices:Iuravit Dns, er no poenitebit eum, tuessacerdos in aeternum pecundum ordinem Mescbia sedech.Idque mea quidem sententia significauit sacrosn-cohe. Nae momodus Tridentina in seg. 21. cap. I. ubi baec uerbaseCaa.ς - , habet:Quoniam superiori testameto teste Paulo propter Levitici sacerdotij imbecillitatem cofumatio no erat,oportuit Deo Patrι misericordiarum ita ordinanti sacerdotem aliusecundum ordinem Melchiseedech surgere Dominum no-frum Iesum Christum,qui posset omnes quotquot anctificadi essent consumare, est ad perfectum adducere. Hac ibi . Gea. e. 1 .d. Hic ergo Melchiseedech proferens panem , ct uinum serat enim sacerdos Dei altismi benedixit Ebrahae Hic illeMelchisedech siqui Ma iustitis,et pacis sine parresine matre, neque initium dierum, neque finem uitae habens manet S cerdos in aternum. caterum quis est ine Melchisedech,
24쪽
qui figuratur Rex iustitiae, Dex pacis, nisi christus, ut suuers Dei iustitia, Dei pax, ct Dei sapientiae Hic protulit pή - . .
np, ct uinum dicens. Hoc est corpus meum. Hic est sanguis 1 reus.Hic benedixitfideli Abrahae,et obtulit semetipsa pro eo uerum Sacrificium. Persiu enim savuinem benedicti nd idest,remissonε peccatorii acquisiuit omnibui ele' mi γ.Η iactis , qui expectauerunt eum ab orgine mundi. Nec censen- 3 uui Gene. dum est Melchisedech sine patre, eors e matre extitisse, sed ideo postiis,utscriptura in typo nobis ostenderetfacem i. dotia Christ,cuius figura Melchisedech gessit ne nuquam habituru . Immolationem denique Isaacfiguram, protr Gen. c. r. puni, quo Christi Sacrisicium iam tu figuratur portasse ne- di amo es, qui ambigat. Ex praedictis itaque liquidὸ persticitur sacrifici ipsu,quod Missam nuncupamus apud mox in orbe . nitos hominessub typis, figurist prodijsse. Quod quidem ita esse ex hoc praeter alia maximὰ confirmari posse arbitor, quod testatu reliquit acro anctum Oecumenicum,ct Gen rate Concilium Tridentinum,quum de Missae Sacrificio, stuhostia catholicam hanc doctritia tradens haec verba protulit: Haec denii, illa est,scilicet,hostia, qua per uaria sacri' 2. I.husciorum naturae, legis tepore smilitudinesfigurabatur , cap.r.μt pote qua bona omnia per illa significata uesut illorum omnium consumatio, er perfectio amplectitur.Hac in con--iis caritis,quae oes minus perfictam haereticorum frontem com citiistis in uincere possunt,nos tamen ob eam poti um causam ad- h:ietieoissoximus,utqui eatholicὸ sentiunt in eorum salutari doctri uinςuni. sisna, ac de confirmentur. Id quod singulis in locis ubi opus 2bi Eo,' aerit, nos effacturos expectes. Caeteras bulussacrificij fg ras,quae plua ιmasiunt , persequi in prasentiaru supersedes mus; ne nimia figurari m copia lectoris ostri ingeni Mscuritatem ingerarin ten hae pauca attuli,se, ut dendo mus tibi uniuersat auu fac essus,qM i d filiiqueg
25쪽
stra positu est, Missam eo Sacrificium, exempla apud anti. . . , Piores Patres haberet. Sed ad auctoritates accedamus .
Post antiquorum Patrum figuras nobis explicandus, O iistis. st Danielis,quem etiam chriRus ad-- b. duxit his verbis: Quando videbitis abhominationem desola. . tionis,quae dicta es a Daniele Prophetastate in locosancto, qui legit intestat. Cum igitur ipsemet chri s sua Dani tis Hrbis confirmet,quomodo ct quid ipse Daniel scripsierit
Ban.e. u.d. videamus.In cap. I i. haec sunt ad linea illius verba: Impiὸngent impij,neque intelligent omnes impij. Porro docti imtelligentiet a tempore cum ablatum fuerit iugesacrificium, Missae si .i- or positasserit abhominatio in desolationem. ibus quid Estntentia maximὸ intelligitur hoc iupermasuiu . ge Sacrificium permans, rum usq; ad cohumationemsiculi, - atq; tribus tantam annis cum dimidio antequam intereat Antichristus,desuturum. Et quoniam nullum aliud in Ecclesiasacrificium praeter illud, quod in Missa super altare osse, rimus,reperitur estat vi Missa sit iuge,purum,ac per nia incontaminatum acridiclum,quod Ecclesia ab Aposto-' . lis fusceptum quotidie in implo boc est,in Ecclesia toto terrarum orbe religios8 celebrat,no desitura celebrare', nisi per, dies istille ducentum nonaginta,qui tres, mi diximus,annos' . .. . cum di dis vel circa coociunt,ante extremum iudicium,
eis. ,. D, christus veniet iudicare riuos mortuos. Multati.b. rtem alia Danielisverba de hac re asserri possent, quae,quo niam in eundem, quem diuimus, sensum vertuntuτ, omi
Sed alium adeamus PGp betam omnium po* emum sei Mala. e. r.e. sicet 'alachia qui sententiam nostra maximὰ confirmans hac ita scribit: Mn est mihi voluntas in vobis dicit Domi-Uιs .innipotens, O sacrificium non accipiam de manu ν stra, quoniara ab ortu sis Uque ad occas m nomen meum
26쪽
ori catur inter gentes , et in omnilom offertur nominι eo oblatio munda, sacrificium purum, quoniam magma est nomen meum ingentibus dicit Dominus omnipotens . Sed quaena oblatio munda, ct quale Sacrificiu aliud in om
ni loco nomini Dei ossertur,nis quodsacerdos iuMisy, quotidie celebrat/Nec enim haec prophetia intelligi potest des
crificio, quo Paulus monet corpora nostra exhibere hostiam viventesancta, Deo placente; nec desacrificio laudis veris i isti m filia quis enim potest dicere Pru re munduen cormeta Relinquitur ergo ut sit hoc sanctum Sacrificium quod in H-tari oblatum, no ex alto,quam virtute altissmi obumbram te ac superueniente Spiritu sancto absq; omni labe coceptu, formatumq; et Idipsum de huiusmodi sacrificio, Hieron I--- ε- mo, Chri os omo, Tui ciensi, Lirano, ac uniuersis nimirum rectis Doctoribus asserentibus, est inter Iudaeos vii Salo- Ribi sal. 4mone omniu praecipuo, qui libro suo ad Rabi duae magistra 2 .r''
synagogae Arabicae de reprobationesacri cli Iudaeoru, et ere ilione acramenti Christianoruscribens idipsum ad literam prσquituran qua sententia sacrosancta onodus Tridentina de hac re sermone habens hae scripta reliquit:Et hse qui cone. Tritdem illa munda oblatio est, quae nulla indignitate aut mali-- ς 'tia Uberentia inquinari potest, qua Dominus per Malachin Mala. e. .c nominisuo, quod magnum futuru esset ingentiaus in omnii loco munda offerenda dixit, ct qua no Obscurὸ innuit . postolus Paulus corinthijsscribens cu dicit,non posse eos, tu Cotiat. c. participatione me s Damoniorum pollutisunt,mensa Do--φ mini participes femi; per mensam altare virobique intest
'Iens. Et reuera prater haec omnia no leue ducimus argumenium, quod sacerdos prolatis verbis sacrametatibus in altum tollit hoc venerabile Sacrificium, ut hac eleuatione Chrisu fideles agno sicant hoc sacramentum esse verὰ Sacrificium Ita in priori testamento qua erebantur plerunq; populo in
27쪽
idis turimio aeterea hanc voculam, Misi , hebraeam tesse, in Deuterenomio positam,quo in loco significat Sata. ificium seu oblationemspontancam .gd quod linguarum
seriti norunt omnes, . , omnia.Ca-i ut ostendi us hane nostram ententiam . uniuem
consensum omnium imporu 'ose hab re raum atq; ut ab Apostolis principium petamus liquido constat α' si Andreum in Achaiasacrificantem, ct ab Egea Praefecto Dijssacrificare iussum, haec uerba prytulisse : Omnipotenti Deo quotidie agnum imma latum ossero, qui postquam a tuo 'populo comestus fuerit integer perseeum at. En uerbum offero,oblationem,seu sacrificium significas. Martialis quo- Marii lira cy; in Apostolatusius ectus duabus a se editis Ephtolis idim
in m in testatur in hunc modum: sacrificium enim beo creat , e. τi offertur in ara non homini neq;Angelo, nec IDlum in ara' sanctificata ;sed ubiq; Uertur Deo oblatio munda. Et poss pauca: Quod autem Itidaei, inquit,per inuidiam immolauserunt, putantes nomen eius ὰ terra abolere, nos causas lutis nostra in ara sanctificata proponimusscientes hoc flo. remedio nobis uitam praestandatein mortemfugandam. Et ' re quod Apostolicaue 'ba aμt sacrificium,aut oblationem,aμt immolationem Missam semper appellant.In hac eadem uerba nonnusti ovo stolici Canones leguntur: Ac primus
ςorum sic positus est: Si quis Episcopus,aut Pras ter prae- i, i ire ordinationem Domini alia quadam in sacriscis super
altare serat, idest,aut mel, aut pro uino siceram congris tempore deponatur iter in hunc modum iacet: Item non iacet aliquid ad altare ossere,praeter nou, spico,es uv Am ad luminari in thγmiama,idest,incensium renua pore, Posancta celebratur oblatio. Tertius in haec uerba pintur moenituros quis sipiscopua uel praesbyter,aut Dia
ποηus,uel quilibes ex Sacet oti, carbalogosacta oblatione
28쪽
pommunicauerit aut causam dicat, ut si rationabilis fuerit ueniam coequatur,si non dixerit communione priuetur.Eae
praedictis itas satis superq: costat id, quod in Missa agitii baut sacri citi aut oblatione ab Apostolis emper nominari. PHὶ postolos primi numeratur Dion ius Areopa ta Pauli fiscipulus, ct Hyrenaeus IV unensis Episcopus ipsis uel Apostolorum lcmporibus in Asasub Policarpo Ioannis discipulo sacris literis eruditus.ν ter mar r. Ille satis perlicuὸ sententiam nostram asserere idetur; suum Mi aritum praescribens ait: Ex did*calosuo Paulo sese recipisse
omnium hostiarum hostiam esse Missam. Alter nempe Ηγ- Ηyre. Iib. renaeus uerba, ac sententiam Christi imitatus sic habet : Et Dominin noster eum,qui ex Geatura panis est, accepit . Iratias egit dicens:Hoc est corpus meum, ct calicem μιλιiter,qui est ea creatura quae essecuti dum nossuum. consese sus est, Onoui testamenti nouam docuit oblationem, quam Eccle a G Aponolis recipiens in uniueuo mundo offert Deo. Demonstraturus quoque hancsentetiam habere inscripturis tesimoniu, ct exemplum, locum ex Malachia supra ' . I, icitatum assert. Rursus Sacrificium Missa oblationem , OEucharistiam agerens haec uerba protulit: rara auteri oonsonans essententia Eucharistae, o Euchari lia rursus nostram constituatsententiam: erimus enim ei, quaesunt
eius,congruenter communicationem, unitatem praedi-
cantes carnis, et stiritus.Et quid clarius eo,quodsiequitur euuemadmodum enim qui est 2 terra panis percipiens uocationem Dei iam non communis panis est ,ssed Eucharistia ex duabus rebu constans terrena, ct coelesti,sic σ corpor nosira percipient a Eucharisiam iam non sunt corruptibLsiastem reμrrictionis habentes: erimus autem ei, non
quasi indigenti ed gratias ager tes d ationi us san h=
29쪽
apostolicorum temporum,qui de castitate scribens haec pamca habet: offert, ct tingit Sacerdos.Rursus in calcesecuti libri ad Uxorem: Vnde, inquit,susciam ad narrandum faelicitatem eius matrimoni ,quod Ecclesia conciliat, o conse lmat oblatiοe Vide ergo quam pulchrὸ tres illi insignes m Iistri, o egregia Christiana fidei luminaria, quod comprobandum recepimus , luce clarius Ulament. Iam rursus aliud par duorum c omnium sententia) cel bratissimorum Ecclesiae latina doctorum copulabimus,nem peditios Hieronymum, et Augustinum: m Ambrosium Latinum Ch sistomo Graeco conferendum seruabimus. Di .uus itaque Hieronymus primum in epistola ad Euagrium haec ad literam prosequitur: Sic o Melchisedecb eo quod cananaeus fuerit nom de genere Iudaeorum iis opum prae. cesss sesilii Dei; de quo dicitur: Tu es Sacerdor in aeternum secundum ordinem Melibisedech. Ordinem autem eius multis modis intem tantur praescripti Doctores, quῖ δlus et Rexsuerit, O Sacerdos, ante circuncisionem functus cerotio, ut no gentes ex Iudais ed Iudaei ex Ietibus Sacerdotiu acceperint,neq; unctus oleo Sacerdotali, ut Mose praecepta constituunt d oleo exultationis, fidei puritare, neque carnis, est sanguinis ut Amas immolauerit, o brutoris animatium extra, quidquidsuper escam insusceperit sed pane o uinosimplici,puroque sacrificio Chrsi dedicauerit sacramentum.Et in epist.ad Titum: Si Laicis praecipitur xt propter orationes ab uxoribusse cotineant quid de illo Epi
scopo sentieta est,qui quotidie quemadmodii pro populet,ita Oprosemetipso offert Deo immaculatam hostiamfPraete
rea in Malachiam cap. i .haec habet: Manus est per quam o se ferimus,etsacramenta coelestissumimus:ut sileamus plerose
que alios locos, ubi sis is stri endo Missa sacrificiis multus est Hieronymus. Huie sententia Abscribit Augustinus in io. decisis.
30쪽
de Ciuit.Dei libro cap. 1o .ubi pauea hae uerba habete sus hoc acrificium christianorus. tque alibi idem B. P
ter de hae re ita scribit: Mullatenus dubites ipsum unigenitiiTIII Denm uerbum carnem factum se pro nobis obtulisse acris,
Gu m, hostiam Deo in odorem suauitatis, cui cum Patreo spiritu ancto a Patriarchis,Prophetis, O Sacerdotibus tempore ueteris testamenti animalia sacrificabantur,ocui muc, idest, tempore noui testamenti cum Patre ac Spis
rusancto , cum quibus est illi una diuinitas μιrificium panis est uini in fide ct charitate sancta Ecclesia per uniue
sum orbem terrae offerre non celsat. Eodem quoque modo in libro primo contra Cresconium Grammaticum animad- 'uertit Augustinus,quod corpus o sanguis Christi in sacramento sit uerὸ Sacrificium: atque in libro a a. de ciuitate Dei cap. 8. scribit , quod cum Praesbyter obtulit Sacrimcium corporis Christi expulse sint maligni δiritus ἡ domo, agris si perii uiri tribunt' . Sexcenta proferri possent
loca,quibus semper Mi in Sacrificium,stu oblationem V ς- pellataedy breuitatem,qua a principio promi As, seqμι petisi Diae. Molumus,satis perspicuum est fieri nonposse,ut ulterius pro- P grediamur: alioqui breuis bie tractatus in magnum alliquod io. ea to. Ecnesumen cresceret mad Ambroseum Olchosiostomu pcrgamus. Scimus ex Ambroseo citari locu in epistola ad Maric& r. incestinam foro re suam, cui referens quid de basilicis traiadi actum esset,et in quo flatu res ipsa consisteret sic ait:Post te niani ear. s-ctiones,atq; tractatum demisss cathecumenisombolum alio. quibus competentibus in baptisteriis tradebam basticae:IA As r tib s lic unciatum est mihi comperto, quod ad portionem base- diam de palatio Decanos misissent, o ucla fustenderent populi partem eis pergere. Ego tamen mans in munere , Missa facere coepi: Dum ossero raptum cognoui a populo corim quendam, quem Prusisterum dicerent Arrianti