Quaestionum de re sacerdotalo graecorum, pt. 1

1쪽

PARI .

DISSERTATIO Ii LUGURALIS

2쪽

Typis Orphano traie Hano mensis.

3쪽

Apud Graecos inde ut antiquissiuiis' temporibus ii Sque ad seriora telliporures innes et publicue et privatae ui ctissimo vinculo conjunctae erunt cum reli gione nullum enim institutum, nullus convictus, immo nulla sere actio cogitari potest, quae n0n illiu suntlui uento nixu quaeque non illa sancitu uerit ne multu, religio et cultus divinus cum administrutione si non omnium, ut plurimurtunis rumhumanarum cohaerebat. Cujus rei ut varia testimonia multa sue vestigia quae nobis adhuc tempore historico occurrunt, Silentio praetermitium, licent certe inmemorium revocare illum de aevo ureo subulum qu docolitur, quant tunc temporis inter Graecorum res sacras et civiles fuerit necessitudo in i ad percipien

dum omne dei cujusdam propinquitatis signum nuti suctique, dum conScientia divini numinis utque timore, ' sonte isto omnis antiqui tutis deorum cultus, imbuti,

putri sile non desciscebant, dumque pietus ad ipsorum more fornini dos sor- mut0Sque confirmandos muriniam exercebat vim, nullum in oris liminenti rem nisi

4쪽

unte precatione suci suscipiebant' omninoque illi antiquius habebant reli etiosa

dei iuui venerati0ne Seriore ni iniri in tempore hunc Sensum reli 0 iu sum in mores plane contrarios . in libidinum, in s0rmus inanes ita mutatu in videmus ut sexta

sere anni pars diebus estis constaret ' Itaque quum cultus divinus tantum in omnes Graecorum res momenti haberet, ultro nobis offertur quaestio qua ratione pietati sensumque divini hi Sutisse cerint filiabusque hominibus usi sint inter deos et homines intercessoribus. Iam vero apud eo pariter usque pud alios populos decui Sia temporum haec par xitu Vari is percurrit gradus; qui sit, ut nobis ejus alii aliis temporibus species exhibeatur. Primum omnium igit iu videamus qualis sacerdotii ratio et natur fuerit temporibus antiquissimis.

5쪽

Ι. De sacrorum haesidibiis tempori anti sitissimi.

icut omnino, ii in anti litissimis temporilaus prima universae civit alis forma ad familia omo dum suori temperata, dubitari non potest, ' cujus rei vestigia quavi quam de illis temporibus nilii certi ad memoriani nostram pervenit, ' tamen scrioris temporis respublicae clare perspicueque prae se serunt, ' ita etiani principium cultus divini ex uno eodenique solito ro- potondum osse videtur in Natura erat insitum, ut initio uterfamilias, utpote qui et acinio ei auctoritato ceteros anteiret, reguliis esset idemque sacrificulus, qui erimonias omninoque munera sacra curatis pro sumit in Sua cum dii communicaret. Hae autona liberis unal, lisi easti, successio, si quid suspicari licet, non ex senioratu, qui dicitur, fiebat, tanquam antistitis

archali sche. n

2 Od. X, 12 sqq. nobis a posita depingitur vitae alio Cyclopum, quae nud scio, an similitudinem quondam ejus rei speciemque gerat. cf. lat. Legg. II, p. 80. Strab. XIII, p. 85.5 Hormanti. i. . . l. 4 Herimanti. I. l. et G. . . . 5 Τeri stra . . Ob g. 1 init.: Cultus divini et sacrarum omnino reruni cura antiquissimi temporibus pones patres familias fuit, quorum suae quisque tribus aut familiae sacerdos erat, regiam simul et sacerdotalem potestatem atque auctoritatem habens.

6쪽

sacrorum munus et scientia rerum liu pertinentium imprimis natu in tota gente maximo cuique immutata iii haererent immo oro, quum filiis cunctis idem in sacerdotium esset jus primo geniti nullo habito respectu silii primum omnes patri, deinde secundum ordinem colla toralem patrueles succedebant. Λd confirmandam lianc Sententiam , quam proponit Ino ech hius Coi p. inscr. si nec . . lΙ, Dr. 26. o multum valet titulus Halicarnassius,' quo conlinetur catalogus sacerdotum Neptuni Halicarnassensium, qui Omnes ex Telamonis, Neptunio Halcyonae filii sabulosi coloniae ductoris, gente sunt orti. Quod si lapidem Theraeum cujus notas sero secundum vel tertium ante pocliam Christianam saeculum esse videtur, quique vulgo vocatur testamentum Epictetae, Sequimur, tum demum, quum Secundum eum, quem modo dixi, ordinem sori successio non potuerat, natu maximo cuique ossicium sacrorum antistitis delatum esse putandum est. Quid mirum quoniam ille quum animi ingeniique robore, tum Vero rerum usu experientiave auctoritate quadam innata aliisque virtutibu inter ceteros solet ita eminere, ut inde ei per se accedat major quaedam vis atque dignitas. Hac ratione cognitio cerimoniarum, consecrationum, lustrationum rerum denique Sacrarum, quibus naturali religionis sensui salissebat, ab uno ad alterum quasi hereditate propagabatur. En suerum munus hereditari uiti, familiae undamentis constitutum Cave igitur putes, antiquissimo hoc tempore et seriore ordinem, qui dicitur, sacerdotum, etiamsi a Graecis non

platio alienus fuerit, ' apud os neque late patuisse '' atque apud populos orientales sed cura

s C. I. I. I. Huic titulo, quamvis prima pars nominum e sacerdotum posteriorum elione nata sit tam uti multun auctoritatis tribuere vix quis dubitave iit, qui consideret, tabulam eos tantum referre

sacerdotes, qui Halicarnassi suerunt απὰ γῆς κτισεως τους γεγενr silvo i Pro τῆς riσε 'ς και ἀγενος ερεῖς), ii vetustior illius regioni possessio singeretur Halicarnassus enim erat colonia

TroeZenorum s oriensium, demum post Heraclidarum reditum condita , quod etiam alibi apud Graecos saepissime fiebat; nam sine illa auctoritate politica non suturum fuisset, ut iussu senatus et populi titulus ex prisca columna, cui principi inscriptus erat, seriore tempore, fere uno et alter a. Clir. n. saeculo, in alium tabulani transscriberetur. Boech h. ad i. l.

et ελεέας.8 Consul Boeot h. l. l. D Hermania. St. . . . . . . l. lo Boeotili ad C. I. Il, ,. 950: nimirum in eo cernitur praestantissima Graecorum indoles quod quum

ab initio eoru in iis titula non magii opere diversa a barbaris essent non constiterunt Graeci in pri- initivis cultiis civilis rudimentis , sed excusso caseae disciplinae jugo ad persectiore ni properarunt rerum Statum, quamqu:im ne ab initio quidem tam certis sit ibi is disjuncta apud Graecos quam apud Aegyptios aut ludos vitae genera fuisse consentaneum est, sed eatenus, quatenus ipsa natura, soli ingenium, varia gentium origo serebat ad diversa negotia tractanda o innibusque vitae generibusco in munia pud Graecos sacerdotia suisse multa docent indicia. . s. ueller Sacr. in Poli ad p.

7쪽

cultus clivini Sacrorumque gentiliciorum, ἱερω idi sp, erat quoddam commune bonum gentis universae. Quo vinculo religionis singula familiae membra firmiter uter se conii obuntur, atque inde, quod patriarcliue sacrorum praesidi, se suamque salutem eo silenti animo permittebant, actu ni est, ut in religionem in nos singulorum quasi radii colligerentur, sedeS-que Sucrorum gentiliciorum, socias domi exstructus, ubi θεοὶ ἐφεotio colebantur, in totius familiae haberetur centrum symbolicum.

Sed quia ius e diis emanare putabatur, qui munus sacerdotale administrabat, is pro Dficio sacro otium judicialem habebat potestatem, et quidem sic, ut universae reipublicae, quippe quae ex sum diu et gentibus constaret, quasi patria quadam dignitate praeesset. Ob

hanc igitur sanctionem sacrum et religiosam, et quia convictus hominum non juris vinculo, non legibus scriptis continet, a tur, sed pietatis, A consuetudinis vel moris, ' institutorum majoribus ' receptorum undamento nitebatur, qui divinum cultum curabant, sucerdoteSserioris temporis, primum obtinebant locum in civitate, quae in omnino religionis induebat

naturam.

De illa autem prisca aetate quae sunt nobis tradita, quantumvis parca parum Ine Onsr'mata sint, et quana quam, qua ratione ministri sacri illius aetatis munus suun obierint, plane desiniri non potest, hoc saltem non est quod pro certo ponere dubitemus, dignitatem Sacerdotalem atque regiam unam eundemque suisse, in una eademque persona, principe genti , coarctatam. Λd eam sententium, praeterquam quod apud alios veteres populos eadem ratio reperitur, ei iam hac maxime nussu adducimur, quod serius multis in Graeciae civitalibus munera sacra eum nomine regis conjuncta suisse logimus.' Quum enim tempore pro-ll Cui in mentem non veniat illa serioris temporis στέα βουλαία vel πρυτανε a. s. eStermann tu Acti soc. gr. Ι,4 47 , fuit igitur ara sive sociis senatorius, uti sociis domesticus, ita in republica

quoque locu sacratissim IS. v

8쪽

cudent in Graecia, potestate regia et regula ipsorum culpa ut aliis caussis si ne in ne dissoluta, '' nobiles rerum potiti essent, illorum provincia antea late patens iam finibus adeo angustis circumscripta est, ut omni politica vi destitutis nisi divinarum rerum cura nilii esset relictum. Quibus rebus ita mutatis, Graeci, pietate quadam, ne prorsus priorum temporum

aboleretur memoria, permoti, ad curam rerum sacrarum deSignandam retinuerunt nomen

βαofH ως, pii sacris publicis faciundis praeerat ' quique de rebus omnibus, quae ad cultum divinum religionemque pertinerent, dicebat iis ut apud Ones, qui olim xΛlti ea in Asiam

emigrorant, invenimus vetus genus Codridarum Atheniensium regium, quod regno abrogato patrium et summum sacerdotium deorum Eleusiniorum' ' sibi vindicavit itemque vrone

post imperium populare conditum Dattiadae patrium pollinis sacerdotium porro ad nil nisi rare pergebant. '' Praetero autem eiusmodi reges sacrificuli, quos quidem loco regum prosa norum creatos videmus, nobis otiam Ephesi,' ' Scepsi, Samothracae,' Pergami,'

majorum haec in consuetudo, ut rex esse etiam sacerdos et pontifex . Ovid. Melam. XIII. 652Sq.: Λnius, quo rogo homines, antistite Phoebus rite colebatur, etc. cf. Plal Politio. p. 200 E.

2159). p ut alii othraces summus magistratiis orat rex Liv. XLV. o). Docet hiusinii idem i. I. p. sul sic σιλ ha hujus tituli ad regem sacrificulum reserendum negat ac potius ponymum esse Samothracum: sed tamen ea cilio mihi alienissima videtur esse ab ipso verborum nexu, qui ad Cyzicenos ἱεροποιονς speciat et ad Samothracia mysteria.

9쪽

Λssi,' Cygisti, ' Clia eo dono' alibi que occurrunt. Nec minus Olympiae poniisces Dan Xinios, quae gen Sacra sub Vernum aequinoctium Saturno Sueris cubui, haud scio, an eo et dixerim testes hujus veteris regni sacerdotalis, quorum certe nomen . βασίλ&ι enim op poliabantur ii obis uello potest persia adere, ut inter hos et aliarum civitatum rogos scierisculos intercessisse similitudinem quandam artii tremur. Omnium vero illo Dum nullus tutilam

adopius est gloriam, quoniam a laesia Poeni iri in 'ασιλευς, e archontibus unus, iii doeriminibus in Poligionem commissis iis dicebat, lites in familiis sacerdotum, si qui locus vacaret, exortus dijudicabat dirimebatque, Sacra publica curabat atque mysteriis pra oorui. 'iEndem quo ratione in iis civitatibus, ubi regnum Ser obatur, ut Lacedaemone, regi etiam postea Dat pars muneris sacrificandi. ' Qua de re praecipue Xenophontem audiamus, qui Cyrop. Vt ΙΙ, 5, 26. Cambysem regena ex Graecorum notione ita loquentem sucit: oim sese

Sed ut ad in eoptum redeamus, per totum illud tempus imperii sacerdotalis, quod priscum tempus apte elasgi cum ' nominatur, Simulacra, te mi, tu sacerdotes reperiuntur usquam, 'i25 C. 1. II, r. 500 πατριος Ιασιλευς καὶ ἱερευς του Λιος. 26 C. I. u tir. 5665, ubi reges saetificuli myste torui sunt intelligendi. 27 C. I. II, p. 5794. Hic aperte conjunctus est βασιλευς eum aliis magistratibus saeerdotalibus, biorO

mnemone et propheta.

10쪽

no cortina profecto indigebant i omines; nam quum illi is notatis sules divina atque cultus non ad singulos deos, quorum specie et sorma sabulis excogitata arteque exculta, quorum domicilium corium xumque esset, Sed ad vires naturae, coelum, terram, Solem, lunam Stellasque ' pertineret, θεραί εὐη, ' quae cum Serioris temporis anthropomorphismo, qui Deatur, arctissime cohaeret, tunc locus esse certe non potuit.

II. De transitu ex anti litissimo tempore in aetatem ieroicaan.

Sequitur nunc altera aetas, quae nonnulla ante et post bellum Trojanum saecula complectens, recte nominatur aetas heroica,' quod nomen per se ipsum indicat, ejus indoles quam divorsa fuerit ab illa, de qua modo dictum est. Ut autem intelligatur, unde haec mu inito rerum tam repente sit prosecta, diligenter ea circumspiciamus, quae de his temporibus sunt Daemoriae prodita. Quis est, quem lateat tempus istud Graeciae iniquum, hic tuosum, miserum, periculi, metus, seditionum turbarumque plenum, quo pugnabantur certamina atrocia, quo foeda monstra hominum, quorum nominibus nota inusta est turpitudinis, haud verebantur, omni deorum reverentia pietateque deposita se polluere sacrilegiis, quo denique rebus omnibus perturbatis, disciplina et publica et domestica erat penitus suppressantque eversa Sufficiat breviter tantum commemorasse hanc rem, quae, etiamsi nobis ad id, quod quaerimus, haud levis momenti videntur, tamen historiae caret undamento sed eo diligentius nitendatur aliud factum, quod istis rebus connexum, tamen magnam per Se UC-toritatem et dem habes . Constat enim aliquot ante Troianum bellunt saecula in locum Pelasgorum, everso eorum imperio, subiisse eam gentem, cui Os lua omen est Helles ne s. Quod inter hos et Pelasgos discrimen voteros scriptores' sic statuebant, ut utrosque sua sibi

do habet inuss, init elehem alii dei mullus in sol noua sori abrende in est hallen an dem Principedor Sitte in don bero iis oben ange delitelen egens at iriit uni desson et selbflandigii nidiesem gegoti liber schon die homerischeraei nichi verta lignon Latin . obgleieti die inpol non Thaisaeben dieses Uebei gangs et, en esshall, vor alle , oscitio lite fallo n.