장음표시 사용
41쪽
VErba quaedam gratea, & bebraea retinenda sunt si In usu sint recePta . . . Η 'verba sequioris aevi aut fugienda, aut reUOeanda ad Seriis plores magnae auctoritatis . . . Ir verba ante Ciceronis aevum, ipso Ciceronis tempore anti-' riuata. ibid. Nec laudandus Gellius, qui ea verba asso stat. rhid, vere, latina facit veterum Rullaritas. & consuetudo Rom-
Veteres cur praecepta ePistolarum scribendarum separatim non tradiderint. I 6. virtutes elocutionis quae di quot. . 26 voeabula humilia. obscama . & sordida quae . ibid. oeabula propria. quae declarant auditori id mod voluis
voeabula data rebus nuper 3nontis non fugienda. ibid.Voees novae adhibendae ad exprimendos novos conceptus in elocutisne a
42쪽
ULTA quidem, atque iveo . tia munera nobis ab illo optimo Areute, ac Redemptore nostro
jus, neque praestabilius, Nequo Bumano ingenio dignius es divinarum B . manarumque rerum cognitione, atques cie ria s quam quidem sapientiam majores nostri. appellavere. Nam quum participes ratiouis, ac vinitatis simus, nihili habemus, avidus iotelligeadi auimus taptopere delectetur, quo A tali
43쪽
a PRAEFATIO. tautopere alatur , in quo devique tantopere acquiescat. opes enim, bouores, imperis , Poluptates, ceteraque res omnes, qua ab hominibus expetuntur, atque tu precio fummo habentur , partim tam fluxae, atque instabiles , partim tam plenae eurarum , ae follicitudinis sunt, ut omnem animo non modo delectationem,
sed traxquillitatem quoque , ac fui ipsius poto satem eripiant. Haec uva rerum divivarum, Bumanarumque 1cientia, ita propria animi, ct
perpersa possesso es, ut eui semel es parta , ei
m aliqua eripi, auserrique nos post s delere tionem vero , ct Davitatem animo tantam siue fert , ut eum ab omni alia cura, ct cogitatione ad sui sudium, eontemplationem traducat . Huc accedit immensa quaedam , ct incredibilis animi quies, atque tranquillitas, qua hac uva contemplatione comparatur. Animus enim pulcherrimarum,atque alti marum rerum fl*dio, re iussistationi deditus omnem follicitudiNem, cupiditatemque deponit , humoNoomuia contemnit, ae pro nihilo ducit, omNi denique affectu , ae perturbatione vacuus, fo-ιutusque quiescit. Ratio autem, peritiabeve, beateque vivendi bine potissimam Iumitur . Auimus enim optimis praceptis , exem
plisque saluberrimis institutus , me sibi victu ros , sive aliis praefuturus sit, facile totius v
ta cursum videt, ad eamque traducendam
44쪽
PRAE FATIO. 3 ipsum ad ea , qua legiς, qua audivit, qua obferoavit, accommodat ita, ut qui ex literarum cognitioue dege udae vita ratioves, fru-Humque non capiunt, hi mihi nescire omnino literas Cideantur. Pino quantum in s
cundis rebus ornamentnm , quantum in adver-jis praesidium asteravi, incredibile dictu est.
Praestant exim tu alteris moderationem , faetudinem disructoritatem'. in altoris animi maguitudinem , patientiam, humanarum rerum contemptionem ἡ coutra , ex illis superbiam, atque elatiouem omNem Omuem dolorem, atque σgritudiuem adimunt adeo , ut Baec una ad expellendos omnes animi morbos,
affectusque fedaudos medicina optima , atque accommodatissima sit ab omnibus femper jud
cata . Postremo haec una contemplatio uos iuca iam rapit, e ' qaautum homini scire fas es, que ad ipsius Dei coguitionem ducit. Haec immortalem nosrum animum ad fuam origi Nem redire cupientem mira quadam ejus ,
quam optat, beatitudiois spe, ct quasi praeg satione incendit, ct quoad Feri potes, Deo
proximum,atque simillimum reddit. Ruam qu dem rem sapientissimus nobis illeFaulus verisse me, atque apertissime declaravit, quum per patientiam, O coujolationem Scripturarum Demhabere nos jusit. Tuum itaque tam praeci rum institutum, sapientissime Fater, ego qui dem satis commendare, admirarique non pos
45쪽
4- P R AE FATIO.fam: qui in maximis opibus, in amplis o D tunae , ac dignitatis gradu , in fumma apud omnes homines existimatione, atque auctoritate constitutus , ceteris rebus omissis, te totum fa-pientiae studiis, contemplationique tradideris, eaque, de quibus inter se homines contendere,
atque digladiari solent, despicias , ac pro ni- filo ducas. Neque tu Dium id facias, sed a suis quoque faciendum cures. Egregium sane, ct dignum sapientissimo Oiro, ct Cardinale religiosissimo institutum . xuod quidem tametsi tu a fauctissimo Qiro , Patruo rus
o II. Pontifice Maximo tanquam haeredita-σium munus accepisi: qui quidem tu maximis regendae Christiana Reipublicae, o totius pene terrarum orbis admiuiserandi laboribus, ac occupationibus positus ea, per quae ad locum illum pervenerat, Iiterarum sudia nunquam deferuit: habes tamen a benignitate quadam matura tua, ingenii magnitudino, ut a pudiis
Isis, quae optima, atque religiosi ma eine fe tis , di trahi, avocarique non possis. Perge igitur , Pater optime, ut facis : perge, loquam , tibique persuade id, quod divinitus a Salomone primum , delude etiam a Platone est dictum,
sapientiae possumnem esse Omsi auro, dicitiisque meliorem , speraque fore, ut ejus rei fru-Hus quaυquam nuΠc maguos percipis, maj res tamen iti dies fingulos, uberioresque per cipioi . Ego quidem, quaπquam neque doctriana a
46쪽
PRAEFATIO. Inae , neque ocii ad contemplandum fatis habeo, ejus rei tamen iveredibilem quotidie fructum capio. Nam quum ab ineunte aetate sim tu maximis femper augustiis , ac labortius corpo-νis , animique Versatus cum ob naufragium rei familiaris nostrae , tum ob hanc, quae totum corpus aggrazat, caecitatem : unum hoc lite
rarum praesidium , unum hoc solatium femper habui, quo calamitates omves, o' praefentes constantissime toleravi, ct adventantes fortises e repuli. Hodie quoque quum nihilo mi-πus, atque baud scio,an etiam magnae fortuna procellis exagiter, amissa ob temporum perversitatem quiescendi spe , ab hoe uno literarum sussio oe Qitae praesidia, s animi relaxationem peto . Dies enim aliis insituendis , Noctes mibi, quantum licet , impendo. Uero nocturna etiam studia nosyra a commvolutilitate disjuntia sint, quum folis nobis Nati που simus, conor aliqua assidue lucubrare, quo uou mei solum animi detestationibus, sed cet
roram etiam tum viventium , tum posterorum
utilitati prospieiam . Itaque quum cogiturem ss qποd esset, in quo ego mea vera,ct ivdustria nostris hominibus prodesse possem , videremque permulta de ratione dicendi tum a veteribus, tum a nostris conferipta volumiNa , da
feribendi ratione ab illis nihil traditum esse :digna mihi ossa res es, θ' nostris hominibus vecessaria , de qIs aliquid conscriberetur , A a pro
47쪽
PRAEFATIO. praesertim quum Boe tempore quicquid est eloquentiae , id in scribeudo tantum exerceatur, dicendi exercitatio pene tota defecerit. Nais accusandi, o defendendi ratio, ad quam υmues, eloquentiae vires, omnis dicendi facultas a v teribus comparabatur , mutata fori judicio-- rumque co uetudiue , sublata penitus atque extincta est. Sententiae in Senatu apud cet
i ras civitates patria , ct communi lingua, hic P 'nostro colloquio oe' breviter, oe minus latine dicuυtur ita , ut in illis dicetidi facultas locum babeat . goneioves quoque patria fere
oratioNe proauuciantur , admodum aut Sauctorum , aut Nefunctorum laudationes - latina lingua habentur, atque hae quoque ob slia Peteri oratoria in novam quandam, hum. - baram coUuetudiuem ab his . quos Fratres ap- ,
pellamus , commutatae sunt, Sola jam vobis, ' fcribevdi ratio relicta est, qua versari possio. eloqueutia. Atque have quidem praeceptiovem Qeteribus eam existimo fui Ue caussam primam Iiteris nou tradendi, quod partim cum dicendi, ratioNe co uuctam esse arbitrarentur, partim sciri baec ab omnibus tamquam vilia, oe' vulgata co picereui. Nobis , qui neque tu dicendo exercemur, neque baec Dire alibi possumus , necessario tradeuda esse censui . His igitur de
i ' causis Jcripsi superiori anno describendi ra-
, 5 ι rione libros tres, tu quibas ct ea , erarie dicendi a veteribas tradita, dem
48쪽
PRAEFATIO. 7dem usui nobis esse posseut, breviter, atque dia lucide fum complexus, o quae ab illis praetem missa fueraui, quantum potui, longa obsorzatione collegi. Nam π quae ab illis de sex partibus orationis, de causarum geueribus, de dispositione, de eloeutiooe praecepta fuerant,
quantum ad hanc institutionem conferre visa favi, non omisi, oe quo patio ad omnem singlia latim materiam acc9mmodari possit inveutio , t quae res adlute intacta fuerat diligenter, copioseque tractavi : atque ut ejus rei certa praeceptio tradi possiet, epistolam , quoniam eo maximescribeudi gevere utimur, quasi formulam quaudam, in qua Scriptor versetur , ac cepi , ad eamque scribeudam omnem praceptio nem nostram accommodavi. 'vos quidem si bros , quia Neque adhue satis emendatos putabam , neque publieaudi gloriam affectabam , libeuter apud me contiNebam. aeuum autem tu eos a me his diebus 9 coram , ct per Aut
sinum fratris tui Idiam, praesa uti ingenio ,
moribusque optimis adolescentem, pro tua consuetudine petiisses , quod fore illius insitutione eos non inutiles judicares, νον sum pastus , pro tua summa erga me beNevolentia, meaque in te incredibili observantia , eos abs te diutius
desiderari, Augustinumque ipsum hac utiliatate , si qua ex nostris libris ei proveutura est,
alterius carere e imo in magna mea felicitate
49쪽
8 PR E PATIO Ocundas, veI utiles esse posse. Eos itaque tibi . sapientissimo Pater, quam possum emendati μmos quam primum exbibeo, ne, si eos apud
me diutius emendando detineam, vel Augusseni commodum, tuam cupiditatem .idear Femorari. Piso te , ut non tibi pro
amplitudine,Φsapiestia tua dedicatos fuisse , Ita ad Augustinum instituendum tanquam tu fervitutem missus esse existimes. Nam quae sibi dedicanda funι, ct majora , meliora Ilat necesse es. Ea si quavido a nobis scribe
sur , ad te potissimum seribemur. Hos niterea Iibros aeripies, ut tibi aut non legendos, s legeris, emendandos putes. Nabis 'autem operam , ut praecepta sunt, ab Augustino non discantur solum, sed diu , multu que exerceantur. Omnis enim dicendi , feribendique facultas, uua exercitatione perficitur . quidem ad rem , ne quid ei deessep Θ, me, quum violet, socium, adjutorem que habebit. Sed Davittate eo uetudiuis tuα ,σsudio telum colloquendi evectus sum longius fortasse, debebam, brevius certe, quam volebam. 2uamobrem ad ipsam nauc praeceptiooem veniamus.
50쪽
U O N i A M igitur omnis sermo noster de scribendi ratione futurus est, eaque in epistola tauquam in subjecto quodam,& quasi speculo demonstranda est, placet primum Philosophorum more defiuire quid sit Epistola, ut intelligatur, quid sit id, de quo disputetur: atque eam in sua genera dividere , deinde de rebus adscribendi rationem necessariis pertractare,. tum singulorum praecepta tradere, atque ad ea . nostram orationem accommodare. Est igitur Epistola sermo ad absentes de re ad eorum alterum pertinente conscriptus. Graeci ἐπι-ὼν eam vocant , α πὸ - ἐπια, quod est mittere. Nos quanquam epistolae uomen in tam frequentem usum recepimus, ut nostrum quodammodo fecisse videamur: tamen literas appellamus, illud autem in soluta oratione servamus, ut