장음표시 사용
531쪽
Quae in hoc opustulo continentur. Prior numerus Thesta confixam designat,
Alter numerum marginalem. Amolatio an is a rasuris
paenis , ct absolutio Sacramentalisa precatis quandonam olim confer bantur Z Propos. 87. Om. 1. Alsolutio sacramentadis num, O quan- differri possit Propos 7 T. Amata Actus morales indifferextes in indiυiduo num sint possibiles Propos num.
ALamigratia non producebat meritabuismana. 34. L Nec erat debita naturae fame , ac integrae 13 L Sol imerat debita naturae prout et arae ad finem supernaturalem. 31. Tq.
Adami gratia , oe gratia Brissi D. non differunt essentialiter , sed solum ex artis titulis accidentaliter. 6. I. σ3 . 3. A jutorium ud, seu gratia incax, Ad utorium fixe quo non , seu gratia fusciens in utroque statu naturae viis
Adbutorium fine quo ηοη, seu gratia fus visas nulli deest iis psnam peccati iones N aerumnae hujus vitae nonaese iunt solum ad puniendum e catum, e ad purificandum peccato.
Amare Deum ex toto tarde quid impor ten M. D. Amor amicitiae erga cum is amor concupiscentiae non pugnant ad imiscem . ά . q. Amor De naturalis possibilis est iustatu natarae lapsae. h. et Non tamen amicitia aruralis cum Deo. 3. 6. Amor Dei perfectus, re amor mundi, ac suimet malus non sunt Mica origo nostrarum Mitionum is actionum nAmor Dei potes non regnare in eo de peccatoris , qui eatenus regnet carnalis cupiditas , quae omnes aerio
Amor Dei ubi dehit , non aderit illita amor proprius peccaminosus. q. LAmor proximi, quamυis non profluat aebaricate erga Deum, adbue est laudabilis. 44. 8.Amo fuimet ondonam fit vitissuri, quando sedassiis , licet mi propter Deum . 49 2. Angeli an Ecclesiam constituanis M
4jarae non sunt membra Christi
Apostoli nonnisi Hebraice , a mare , et ad summum Latine seripserunt
532쪽
Auxilium inescax a Deo confertur a susciens, non sucinoecax. I GL-xilium susciens num denegetur a Deo aliquibus post certum numerum peccatorum D 3 et 3o. a Viri Gratia sinciens
BBstietatus ηοη est sub lare , i ut Judaeas, si legem adimplea ex si
Baptismalis gratia potes per peccatam
amitti, sicut etiam des. 43 2. Baptismalis ratiae effectus non ess, ut homo non habeat plus is pro peccato, quam mortuus pro rebus Munis di. M LBona operatio Deo magis tribuenda est, ιὶ uid=n voluntati ad illam se determi
nanti. 69. Io necnon IO. O. Bonorum terrenorum renunciatio ma est
de errarus rarea arbitrii liberta.
Caecitas corporis in quo differat a caeci
Censura pluribus de ausi potest esse
nullac aut injusta. o. Charitas euisam cupiuitati nonarx actisupiditas ebaritati Grai Charitas , di cupiditas Maeam pacto
maritalis spiritu deficiem non frastra
Charitas non est sola , quae facit actiones ebrisianas. I. L Nec est sola, quae Deum alloquitur , oe quam Deus
sudis. s . . Neque oboritatem dum taxat Deus coronat . q. I. Neque solam Deus honorat . b. L equo
I. Potest etiam religio cibaritates parari. 58. I Chrisianum fedus, ct Iudaicum quom do differant L I. Chrsi oderia non semper habente fectum suum 3I. I. CDrsi resurrectio quomodo ad nostram jus carisum congerat, ct Christipas-
ο ad peccarorum remi nem . b. I. Chrisus D quodnam juramentum prohibuerit Iutia.
Christus quomodo sit Ecclesiae caput
et quaenam sint ejus membra. 22. Cestiis Dei sine gratia non paris r sumptionem, vanitatem , et oppositi nem ad ipsum Deum. I. L. Concordare libertatem arbitrii eum efficacia gratiae quare si arduum xx. Co cupiscentiae amor , quo quis Deum fibi amat, es bonesus. Concupiscentia motus, ct allectus ἔκ pes inescaces , ubι is necessarii cu a acant. 32. - 43. 4. Conjigium spirituat inter Deum is animam ausam folii ex parte sponsae repudiari potest. I Concupiscentiae ominaim quomodo quis subjiciatur L q. Cooperatio cum auxiliis gratiae Deo triabuitur . g. . ct s. s. Creatio non υ gratia otonomasio dicta. 4. 6. Creatura rarionalis c di potest Megratia . I se Damnores in Inferno, sic ne an solum moraliter necessiantur ad
533쪽
Deus est, aut nos discernit, quamis o Iunias aci bonam operatiouem se dere
Deus elis peccati auctor , si homo cessari peccaret. 8. D. Deus impossibilia non praecipit , ne in penam quidem peccati. 1 5. Deus; quonam sensu, quem υult, imauret . . , Et in quonam sensu di. serenat Electos a Reprobis. 3. In Deus in hae ita etiam innocenses afffligi ob fines altissimos suae Pr Idem
Deus non est peccari Auctor, quamvis culpam praeυideat, re non impediat
Deus non permittit, ut potestates omnes βη contrariae Praedicaι orabus erismiis. 6. LDeus non potest in insibus Decalogi legibus dispensare. - 2 In aliquiatas Iegibus naturalibus Diam Dies
Deus praedonis omnes actus salutares sub circumstantiis suis. 2, 2. Deus promidis infamibus de remedio ad
salutem. IZ. Deus quonam pacto donet nobis bonam operationem 7 2
Deus quomodo operetur in nobis esse, eriperficere. 23 9. Deus quomodo possit ineiactabilite Ob-ιinere a creatura assensum liberam
men non omnes salisntu infallibiliter. 3O L et 33 2. Diabolo non sacrifieatur frequenter Dei feris , dum credimus sacrificare Deo
queia salutem, ac perfectionem, usturamen imposibilitatem . 33. I2. Doctus , millustrius a patre vigratia interioris potest non discere , eo vinire ad Fibum. q. I. Donatissas imitamur Pansentani. s. 6.
ECclesia deficere πω potest, nec se
Eccles est Jancta, quamυis innumeros
peccarores contineat. 7 33 Gelasia est Cetus ocaiorum a 2. Complectitur omines veram dem pro Iemes, furentes Sacramentis a
riso D. iastitutis sub regimine Pa-sorum , ae meari Chrissi. a. s. Complectitur etiam peccatores , ct
reprobos . 72. g. Eccles non foυet Sebismati, dum da
Eccisa quomodo ore pro omnium fa-
Ecessa vi comprehendit solum Electos ML 2. clesiae Christianae quaeηam sint notae. 0ς. i. Ea πω est retus filiorum ei dumtaxat. 3. L Nec es integer brisus tanquam caput, in n. Hi, eius membra. 74. Soso triceomplectitur solum elatius . NJUos. 76 LEcinesia non est duplex , Itera MILrans . altera Triumpbans , una dimes temporibus 72 IO. Ecclesiae membra rict illi unita non saepe contingi , ut anquam indigna tractentur. Num Ecclesiae praxis in absolvendis peceat ribus tam a peccaris, icem furis. T. q. Ecclesia quomodo Iraa comparetin. 95.
534쪽
Melesiae usus in diuim osciis peragendis. 79 L
eaeiam gratiae eum libertate arbitria quare sit arduum conciliare . II. .. cax gratia necessaria quidem es ut Oxatur , non tamen ut poni possit Dona operatio. g. IZ oe II. T. Escax gratia quia st . I. a. Sciet. Uuomodo ejus i rustrabilitas cum in Derrate oluntatis concilietur. 3. 3. Electi a Reprobis a Deo discernumur principaIius. g. in oecio LElecti is quonam sensu salismum indubitabiliter. 2. LEthmei extra Ecclesiam aliquid boni perari possunt. Ο Κ Erco manicati ad Ecclesiam non spectast, sicut nec Sebismatici Uatae, et Haeretici; spectant tamen ad
illam peccaIores. E. Q. Excommκnicatio ut feratur , non requia ritur consensu praesumptus totius Ecclesiae. O. T. Excommunicatio etiam injusta timenda in. r. q. Am illam non iniet, regit se contra Ecclesiae auctoritatem , Saulum , non Paulum imitatur . 92. I . Cisolus non saxa vulnera quae a Pastoribus per excommunicationeiniastiguntis , quamυis videantur eloiηeonsiderat ea infigi. g. s. Excommunicatio cessante conIumacia noneessat. 89 LExhortationes. V. Gratiae exteriores. Exprobrationes frustra fierent peceant
bus, si deesse illis auxiliumsinciens.
dei impiorum assimileIM.48. 7. Fides, ct treces non satis κη ais a. Iutem. 68.I. Fides informis potest esse supernatu ralis. Eaque era virtus est, quamvis Aristoteli ignota , et nomis , ibid.F- κων est prima omnium gra Daruma
Fides non in requiritur ad obtinenda amxiIia gratiae in
Fides num sola ad salutem sufeiata Fia, quomodo justifice , o quomodope Garitatem operetur. 5 I.
Fidem praeire debet pia affectio supere turalis imperans illam. a. 2. In D
de non continentur omnia id salutis
in quonam sensu viυat. I. 6Fomes concupiscentiae per Baptismum non extingMisur. g. Iai. Non est peccatum proprie , sed Oeatur ab Apostolo peccatum , quia ex peccato est , di ad peccatum inclinat . ib.
Entilas in quo differant a Iudaeis. Gloriari possumus in domino de bonis nostris operationibus. q. LI. Gratia Aia amica, oe ebrisiana m di ferunt essentialiter . 6. P. re V . .
Gratia conceditur etiam extra cela-siam. 29. I. Gratia baptismalis. V. Baptismalis gratia Gratia destitutus potest aliquid amare, ae non in suam condemnationem
535쪽
Gratia efficax. V. 'max gratia. Gratia in Mnam se su faciat nos fa-
Gratia num requiratis, possit bonum opus fieri 2. I. Graii κο est imitatio Dei Dearuam sis Resuscitanti filium suum M. L Neque adumbratur per ereat vam operationem . y L Nec saxaranimas a cupiditate , sicut corpora sanantur a morbis ri Graii non est Dei, unias uobis existrinseca. II. 2. I9. I. Gratι non nece ita prasicei. q. I. Gratia που testament , ae veteris in quonam differant Di Gratia praediti aequali Pbarao ct mi hucbodonosor, re consensit , ille dis. sensit . 25.6. . Gratia prima , quae peccatori oneed ιum, o in peccatorum remi o. at
Gratia suseiens ad legem implendam non deest iis , qui peccant . . .
Gratia sus lex quare a Pansent is dicatur esse pereuissa a L S 1 4.
Ea datur omnibus indiscriminatim
Gratiae collationis prima causa est a Deo Gratiae defectus prima causa est ex nobis. o. g. Gratiae actualis quaenam sint proprietates ex Augustino , o in quo sensu ''. Grariae interiori potest voluntas resistere . . re q. I. V. Gratiae operatio iaGrissia Ilustratio nonisecessitat a b
Gratiae operationem potes voluntas -- sedire, oe retardare. IO. 2. SI 3. L Gratia interior. Gratia illecebris potest oluatas relucta-λ46.lol II. I. ILI.
Hererisum, flagitis sum impium ba- heri non est plerumque probaiis,
xime merisoria. 98 cmmo obuia onse aliorem nequit se dispe are a legibus conditis in sui uis
T Uraiani Donatistas imitantur Lyansentani admittunt in peeeantibus tenuem quandam gratiari interiorem , insincientem ramen ad ben operan
Panfestius inest videntinum interpre-ιatur, quo diserte docet dari in natura lapsa libertatem indifferentiae
Illustratio gratia is necessitat aduom sentiendum. H. Infantes , etiam post baptismam, sin xii sint aerumnis hujus irae , idque Ob fines aliis os Pr Mentiae . 7 I antium e Baptismo deredentium D. Iutem Deus uomodo veli praO. I 2. Infideles non aestituuntur gratiae auxi liis 29. i. Possuntque laudabiliter perari. 8 6 933 6. InnocenIes, etiam in bae ita a Deo affliguntur. o. I. Iudae in quonam sensu bonum erat , si natus non fuisset. 5O. O. Iudaei quomodo Meerentur spiritu se vitulis, o spiritu filiorum Dei. 6 5. Innumeri ex Iudaeis, nos sicut mancipia
536쪽
Ne pia per timorem , sed Mut filii per
amorem Iesem implebant. M. Liudaeis non deerat gratia sufficiens gem implendam. ΚΛ ct 7 7 Non, fuit iis gratia suseiens a salutem. Isi: Iudaei ovaurati in quonam sems κω mrerant credere λ Iudaeorum Synagoga num assiecerit aliquando in fide sis. 7. Iudaicum Deflus in quonam differata foedere orisiano, L I, oe . L. Iudaicae egis scopus Minam fiserit ex IaUenis inepte Augustinum interpurante L 1, 4 4. Mameηι communia Iacere in Ecclesiano Nonitur Spiritui Dei , ct doctria
Iustificari πω gratis per fidem quid imis portet tia cIustus quam ob causam meo cruci tu in hac vita II. usus quomia ex fide ruat I. .
Libertatis Meredi eum omn*otem mperatione Dei non demonstratur in D. carnatione . a L suomodo explic ruris e concordia is sextentia Socie , latis Σ3 3 tiberum arbitrium per pereatum est D. Ium viribus astenuatum , di inclina
Lateram ecidere, ae spirit- λ -- re quid importer s. II. , Giberus, et Calvinus circa libertatem arbitrii errarum diwrsmiae talo, Laeses eoaditas is nostram utilitatem nequit homo ob sui conservationem violari. 1. 1 fribertas abstinendi a peccato non es libertas a se itute peccati. 2. I. Libertas in causa non sufficit apere rum formala. 4 et Η. o. 48. 3. Ata libertas a coacuone. 7. UNLibertas inae ferentiae requiritur ad meis
ritum, ac demeritum. I. g. Eaque datur in natura lapsa. 22, 3 ct 23. s. Libertas ad declinandum boe, es siluis peccatum orbi si et elinandum quo unque peccarum, exin
Merita in flatu naturae innocentis tribus de ausis dicuntu merita humana,
ηmur Ianae. 4. I t. Metus quomodo pariat moluntarium δε 6. Miraculis, ct gratiis exterioribus --- esit Deus gratias interiores. O. D. Miseria poenalis debet culpam coxsequi, non miseria naturalis. ZO. 2. Missae aer eium Iarreuticum est, Proispitiatoriam , Eucharisiciim petratorium . 89. s. Sacrificiolas habet Fili endi etiam με Ior.
Moses, Sacerdotes, Prophetae, aliique Legis Doctores dederunt Deo filios,
ct non mancipia dumtaxa/ per timorem. 65. I.
NAtura sana, ne natara aegrota M Onam differax 'o ovomoa di ferant gratia sanitatis , Et gratia medicinalis r 6. . Naturae flatus Utiplex, videliset puis rae, inregrae , innocentis , lapsae , ac
537쪽
Necessari erit, sed non necessarius consensus a Deo praedesinitus sub principiis indifferentibus. 2. II. Necessitas dicti Moecessitas rei quid importes, ibid. Necessitas p si ea e Ni meritum, ac
Necessitas peccandi differt a semitate
OBdurat Pudaei in quonam fensa non
obduratis is obea eatis confert Deus gratiam sufficientem ad resipiscendum. . . Iisdem gratia sufficiens non confertur in poenam. g. r. Obdurationis enus quaenam sit 8 s. O. Obedisistia potest esse laudabilis , quam vis non profluat a chariIate. q.7. I. Obscuritas diυini Verb unde orιaIury79. o. Ea est ratio sufficiens, cur Lais acie Iione diυinarit Scrippurarum se dispensent. I. I. Operatio bonesta cur Deo magis tribuenda si , quam voluntati illam et genti Io. 8 S 69. O. Orare oporIet, quando ita, quod praecipitur, est moraliter impossibile. s. S. Orandi formula in quonam sensu sit regula credendi 8 7. O. oe o. II. Orandum non esset pro eo , ac ii sciaretur , quod esse cert damnandus
oramus pro diabolo. I. o. Oratio impiorum non est novum peccatum. 39. I.
Oratio annexa fidei non fascii ad salutem. 68. I.
Originalis culpa non fert se sola ada
cur quotidie mutentur in odorem momtis, qua Dens posuit in odorem itae. 99. I.
Peetati pondus ille agnoscit , reexperiatur, qui ut illis. a se illud excut
Peccati flatum sentire, meum humilitare portare , non est modus sapientia, lumine . Scibaritate plenus. I. I. Peccati serυitus non connectitur cum necessitate peccandi. Σ. s. Peccator post gratiam amissam non rema ne impotens ad omne bonum opus. I. g. Peccator non est membrum recisum ab Ecclesia , quamυis sit mortuum . 82. Z- Non est liber solum ad malam finesraria Liberatoris 38. I. Per peceaIunxxo cessas habere Deum pro Patre,oe Christum pro capite . 77. I. Nec sevaratur ab Ecelegia, sicut infidelis. 78. I. In quonam sensu dicatur esse
mortuus per peccatum. 23. Peccatores etiam a Reprobi ad Ecel fiam spectant , 72. I .
Peccatori non deest totum , si desit spes; repotest spes essesine Dei amore. I. I. Peccatum, quod simul est pena peccati, non est peccatum formale , si eaυeri
non potest. 8 9. Peccat uniυersim nemo in eo , quod non potes declinam . . Peccatum, mendacium dumtaxat bais bere hominem de suo, in quonam stensu dieatur 1. II.
Petitiones nostrae non sunt frustraneae, quamυis Deus promiserit nobis aMae ιium sussciens. II 6, 24 3 edia
Penitentiae dilatio fert praelisitatem ad noυas ev as . 87 3. Pontifex quandonam possit relate ad factum decipi F. 3. 44. a. Praeceptum Dei non est anum, quamvis Deus non det id , quia praecipit. a. r. Praeceptumne sit, a consilium, quod satim homo post commissum peccatκm conteratur 37. .
Praecepta disina, si essent de re impό- sibili essent inutilia II 6. Praedonii Deus omnes actus boneflos Db ais adjunctis remporis,oevici I 2.9.
538쪽
Praedestinatio quid importet 3. 3. Praedeterminario plasica bomistica toto eri differt gratia medicinali ac
niana. . . o 22. . Praedieatoribus veritatis non adυersariti r Potesates omnes. 96. I. Proprietates ratiae actualis quaenam sint
xas beses recudunt II. Mutinellus de medio tollit cooperationem voluntatis cum gratia . . I. si a . 2I. I. sumnelli Assecta inaniter illi m excusant . Vide incalae thesiis . . O. I9. ΣΟ. 22 3O. 33. 42.43. I, 2. 72 78
89. O. B. Egula traditur ad dignoscendam vitu besium confixarum , quando sunt indefinitae. O. 6. Regula credendi in quonam sensu legem parua supplicandi. 7. IO. 'O. II. Religionis inus potes esse sine baritat ci8. r. Renunciatio terrenorum bonorum non esssimpliciter ad salutem necessaria. 38 8. Reprobi non possunt de Deo conqueri, quod gratia scaci desisvanIur. Io. 9. Reprobi, ac peccatores etiam ad Ecclesiam speciam. 72. O. Reproborum etiam vit Deus Diotem fiscaciter, quantum es ex se. 12 3. S
Resistere potes voluntas diυinae gratiae interiori , uam υis non possit in uino impedire effeetium t oli Ic olitum escaeiter praedesinitum a Deo. o. 6.dr I. II. Resistentiam oluntatis gratiae interiori fossicienti nusquam admst suesnelu s.
SAcrificis, babet risistendi etiam pec
Satisfactio non est necessario praemiticae da reconciliationi cum Deo. 87 2. Scientia conditionalium in Deo negari non potest. 3, 3 Scripti rae Sacrae studium non es omnetbus, ac semper necessarium. 79. i. Cresdem lectio non es pro omnibiis . o. I. Obscuritas diυini Uero est ratio fusciens , cur Laici se ab hac lectione dif- pensent. I. I. Dies Dominicus novest ab omnibus bae lectione sanci candus. g. r. Nec est opus , quod forminis notitia 3steriorum fidei estione 1acrorum Biblioriim communicetur. I. I. Clausum texere idiotis noυum Testamentum non est illis os Christi ob. rvrare. 8 . . Ita est interdicere usum luminis filii Deis . s. I. Id non ad GaIit praxi S intentioni Dei 36. T. Semen Verbi , quod Deus irrigat, non semper fert frusIvm. 8 I. Sententia Pasoris, etiam injusta, timen. da est . D. 3 Silentium Obsequio tum Pansentanorum merit) damnaIur. q. Spei nostrae timor adjungendus , non quidem ne gratia desit nobis , sed ne nos desimus gratiae. p. 3. Spes Theologica omnibus praecepta satis ostendit, dari omnibus auxilium susci. ens ad salitIem. II. . Si periori obteniperandum est , quoties non constet subesse culpam in re prae
Sonagoga Iudaeorum num in fide unquam defecerit Z q. p.
'nagogae non promittebanturia Deo bona. Eitnrtaxat temporalia . . .
539쪽
TERamenii veteris, no που diser
Ues proferiptae , si sint indesinitae, quo modo expiniandae. O. . Theologica Conclusio an sit objeElum materiale fidei 9 . . Timis gehennae est supernaturalis, atque
adeo bonus, o rectus. o. 2. Timor quomodo reddat actum inυolum rarium piso. 6. Tinior penae , s retrahat a culpa, nreddit hominem coram Deo reum. 62 I. Timor serυilis animans penitentiam non audit ad desperationem. 63. I. Timor ferυilis non oti m manum a cuia pa eo bibet, sed etiam cor , iramias desit amor. 6. r. Tmor etiam serυilis facit nos Deo appropinquare. 66. I. Timor serυilis non repraesenta Deum imperiosum , ibi sum , intractabilem. I. I. Nec est actus inordinatus reponens finem xlIimum in creaIura.
6o. suamυis qui culpam propter penam detestatur, regis eo actu odis habentis nam , quam culpam , non proinde cessante timorepenae ellit peccare. O. q. Timor supernaturalis spei annectendus est, timendo ne Deum nos deseramus, non mero ne Deus nos deserat. 3. S.
Virtutes morales a Pansentanis diis
singuuntur solum ratione diυers rum olficiorum , non ratione diυerso rum formaliam obJectorum 4 . . Virtutes supernaturales , etiam morales, a baritate distinctae dantur defaIIo.
Vita aeterna non est merum donum Iliberalitatis diυinae in natura Iapsa . 69 9. Voluntas gratiae cooperaIM . II. 2. θ2l. I. Sine gratia non es incapax a quodUis bonum. 39. I. Relatὸ adgra. tiam non se habet mere passiυὸ. I. a. Voluntatis cooperationem cum gratia de medio tollit suesnelius . . I. ritum non infringit, qui illud commutaxi melius. I. s.