장음표시 사용
511쪽
cuod Ecclem senuerit, ac defecerit. 8 r
viderint eos, cognoscent IIM, c. tibi ut reser Augustinus in lib. de limresibus cap. 69. quia Caecilianus contra eorum voluntatem ordinatus a rat Ecclcsiae Carthaginens Epii copus, schisma secerunt, ac deinde chil ma verterunt in haeresim dicendo,
Ecclesiam Catholicam, quae prius sum rat toto orbe dispersa, postea periit se propter crimina Caeciliani in ea blui parte Africae remansiisse Calvinus ipse in Commentario habet:
Ddserit Propheta de propogatione Gelasiae , quae tunc velut in angusto temeangula concis1 crat, et postea propos in-da per totum orbem , ita ut eo pisua momnibus Gentibus.
V. Confirmatur secundo ex Patrum consensu , qui Ecclesiam senescere, deficere , aut in doctrina fidei , aut moriam errare non polle uno ore pas quae Donato adhaerebat. Consimilissim docent. Ausustinus exponens ver postmodum fuit haeresis Lutheran 'sculum illum Psal. 47 1 civitate Do rum , o Calvinistarum dicentium mini irtutum , in citatare Dei nostri, Ecclosiam primis quingentis annisi
quem intelligit de Ecclesia Christi, to orbe dispersam, prome Pontilicis
habet Sed 1Orte ista ciυitas, quae mirn crimina quem Anticliristum appel- dum enuit, aliquando eυertetur Absit larunt omnino periisse, sed tandem Deus fundaυit eam in aeternum . Si er in ea parte Europa , quae Lutherogo Deus fundavi in aeternum, quid i adhaerebat, revixisse mi erroribus me , ne cadat firmamentum e Chryso adhaerent nim theses istae uesnel- stomus serm. 26. in festo Pentecolles lianae dicentes , Ecclesiam senuisse, diserte docet, Ecclesiuam esse lenectu denotando, quod solum vigeat apud ris , a rusarum expertem , dicens: Asseclas ansenii, qui sunt Praedica- Sanguis bris hYigat cotistam, oe id toros veritatis, adversus quos omnes eo plantaria ejus marcescere non possunt , Potestates sunt contrariae, ut eorum in amittunt folia arbi sta ejus mon te victoria attribui non Issit, nisi di-πetur temporum qualisate , sed Spiritus eam Sancti guberna gratia, e iuro non
senescit , nec contrabitur et multis impugnantibus non opprimitur Ambronus iis
militer in lib. de Salomone cap . loquens de Ecclesia habete is undarum fluctibus, aut procellis saepe vexatur ramen nunquam potes Iustinere naufravanae gratiae: Eos esse arctissime E clesiae unitos quainvis tractentur ut
haeretici, ac flagitiosi . idque prove nire ex pervicacia , obstinatione eorum, qui nolunt agnoscere se fuisse deceptos unde ana vcnit tempus
deplorabile, quo pii homines a Ministris Religionis c videlicet ab Ec-gium, quia in arbore ejus . idest in Cru clesiarum Pastoribus, is ipsbmetc Christi, erigitvr in pnni Pater resio Pontifice loquente ex Cathedra passia et gubernator, proram Paraclitus servat
Spiritus. Infinitus propemodum essem, si adderem qu atquot hac de re Patres
VI. Confirmatur demum ex iis, quae adversus Donatistas docent Patres, qua pariter militant contra L theranos, Calvinistas, necnon etiam contra dans enianos . Donatistae, sone obcaecatis habentur ut membra putrida . Adversus has blasphemias ad amussim uadrant, quae fuse congerit Augustinus adversus haeresim Donatillarum Satis sit hic referre, qtue habet in lib. de unitato Ecclesiae cap. m. Si quis obis euangeliza--ris praeterquam quod accepissio, anarbem sit Euangelizata es nobis Ecclessia
512쪽
per totum orbem terrarum furima hoc in, o Propbeii , et Psalmis esse
praenunciatum ipse Dominus testificati sest Aliud at tem eua Aietat, qui moi se diei de caeter mundo Ecclesiam, in arte Donati in sola Africa v mansisse Ergo anatbema sit similiter dicimus Aliud euangeli Zit, qui Ecclesiam dicit senuisse, Pr dicatoribus veritatis esse contrariam, te Redemptoris , quando lex vetu cum suis Gemoniis expiravit. Respondeo , tempore Antichristi multos quidem fideles desecturos a fide, non tamen omnes , ita ut dicatur Ecclesia dcfecisse , ut constate verbis illis Matth. 4. Ita ut merrorem inducamur, si fieri potes , etia uelecti in hoc itaque sensu interprotanda sunt verba laudata pol soli , ac blum in parte Iansenti remansis quamvis nonnulli Expositores cum se ergo anathema sit. Huc etiam m. Hieronymo Pist. Is I. doceant, iis verbis signi Mari, quod adventur Antichristi praecedere debeat discelso, an quidem a fide, sed ab Imperio Romano, quatenus omne.Geniste , quae Romano Imperio subjacent, recedent ab eo marc enim ha bet Hieronymus : Nisi fuerit Romanum Imperium antea desolatum, Antichristus precesserit , Christus non eniet, qui ideo enturus es , ut An:kbrisIιim
Ad Confirmationem , primo sal sum est synagogam universam in ad desecisse . Nam tempore Molis Levitae, Sacerdotes non defere runt, ut constat ex iis verbis Exodi 31. Videns ergo Mnses popi bim ait, Si quis est Domini jungatur ibi congregatique sunt ad eum omnes Filii Levi; qui, ut habetur Num . . erant vigintiduo millia Neque defecit to- Derelictus Isem ego solus, oe quaerκnta ta synagoga tempore Eliae , Isaiae,nimam meam, ut vi erant eam. Dese aut eremiae istenim non solum in cit tempore Isaiae, quando omnis po regno Juda plures Reges fuerunt pulus a Deo recessi ; dicitur enim Labi, &vcri Dei cultores, ut Asa, Isaiae 1. Cognovi bos possessorem sui , osaphat, Joathan , Ezechias Go-o Uinus praesepe Domini sui, Israel au itas, sub quibus vera religio conser- rem me non cognoUis: Necnon tempn vabatur quin imo sub malis Regibus re Jeremiae, qui cap. . dixit e Duo in templo Salomonis semper mansit facit , quod habet Augustinus tr. 4. in Jo dicens: Innumerabiles sunt, qui se identes non solum jaciant , sed a Christo se illis minatos videri volunt; sunt
VII. Opponitur autem primo quia Ecclesia tempore Antichristi deficiet, ut colligitur ex verbis Apostolio. Thessal a Nisi venerit discessi primiim, revelati s fuerit boni peccati I ergo nil mirum , quod Ecclesia jam de facto senuerit. Confirmatur , quia Synagoga Judaeorum saepe defecit a fides ergo pariter senesceres, ac etiam deficere poterit Ecclesia lantecedens probatur defecit enim Synagoga tempore Mosis, quando omnis populus vitulum adoravit Exod. 32. Defecit tempore Eliae, quando solum ipse remansit fidelis; ut dixit . Reg. 9mnia fecit populus leus : me dereliqueiarunt fontem aquae visae, S Uerum A. bi cisternas dissipatas , quae continere non valent aquas . Defecit tiam in in rusus sacrificiorum secundum legem
Mosaicam usque ad captivitateir Babylonicam lod etiam ui Regno' roboam , in quo idola publice cruo
513쪽
cuod Ecclesia senuerit, ac defecerit. 8s
tanto plurimi erant veri Dei ado fidei hanc deficere nν posse. Etenim quando Elias puta
bat se solum remansisse , tidivit a Deo, eg in Dereliqui misi in IIbrae septem millia virorum , quo ma se non sunt incumata ante aes Ne-Cue demum defecit tempore mortis Christi Domini, quia tunc caereminniis, & sacrificiis legis veteris successit Ecclesia Christi, tanquam figuratum ad figuram in lux ad umbram. Deinde transmisi , quod Synagosa potuerit a vera fide deficere, non sequitur, quod pariter possit deficere Ecclesia , quae promissionem habet a Christo Domino de sua firmitate stabilitateri Praesertim quia Ecclesia ita est Catholica universalis, ut extra illam nemo salvus esse possit, unde si tota deficeret, nemo salvari posset : Contra vero synagoga non
erat Catholica univerialis et nim extra illam homines salvari poterant , ut Ninivitae δε alii unde quamvis tota deficeret, adhuc remaneret modus , quo homines possent salutem consequi.
VIII opponitur secundo id, quod dicitur Danielis . Deficiet hostia,
sacrificiam, quod interpretantur nomnulli de Ecclesiae defectione. Confirmatur, quia in scripturis EGclesia comparatur Lunae; quamcumluna aliquando deficiat, nil mirum, quod possit aliquando Eccles sene.1cere, ac deficere. Quinimmo quod de facto senuerit, videtur ex eo inferri, quod modus praedicandi veritates si veluti dioma incognitum, remotus a simplicitate Apostolorum,
supra captum fidelium. Relpondeo, illud Danielis ab Ev. positoribus intelligi de defectione symagogae, prout modo explicavimus non de defectione Eccleuae cum de
Ad Confirmationem Similitudines non debent in omnibus convenire gse Beatissima Virgo passim compa 'ratur Lunae, quintamen illa unquam desecerit, sicut deficit luna Quare in eo Ecclesia Lunae aequiparatur , quod sicut luna lumen accipit a loqie, ita Ecclesia lumen fidei, semctitaris a Christo unde Ausustinus
in Psal. io dixit Luna intelligitur EGelasia , cuia suum tamen non habeat,
sed ab Unigenito Dei Filio, ri multis locis in sanctis Scripturis allegoris Drappellarus est, illustratur. Praeterea si ut Luna in principio mens exigua est, ac paulatim crescit quousque sit Plena, ac persecta ita Ecclesia in sui
ortu in exigua orbis parte cepit, ac deinde in universum orbem propagata est . Et ideo Augustinus exponens illud sal ao 3. Fecit Lunam in rempora, habet Intelligimus spiritaliter
Ecclesiam crescentem demisimo. Denuoue sicut luna modo lucida est, mode tenebrosa ita Ecclesia modo pace fruitur , modo persecutiones patitur, ut notat Ambros lib. .me mer Cap. Σ. dicens: Ecclesia tempora
sua babet persecutionis , ct pacis, nam 4 detur sicut Luna deficere, sed non deis felici Obumbrari potest, deficere non potest. IX. Ex quibus constat primo, e roneum esse, quod in argumento a
ditur, 'abetur in thesi s vid licet quod Ecclesia senueriti quod in
ea veritates non praedicentur amplius
lingua Apostolorum Posilint quidem multi in Ecclesia & verbo, & ex emplo vestigiis Apostolorum discedere Ecclesia tamen ab iis disced
re non potest. Etiam quando hari Gs Λriana vigebat, adeo ut testu Hieronymo , ingemiscera terrarem ori
514쪽
iis, Ariorum se esse miratus sit Rc mnat is sint membra Ecclesiae c ia Romana fidem suam conservabat, modum praedicandi veritates ad normam Apostolorum . qua re licet multi in concionibus modum
praedicandi non raro teneant mmotum a simplicitate Apostolorum, supra captum fidelium . Ecclesia tomen his defectibus subesse nonio
Constat secundo , erronea in parire eno thesim q6. dum dicit Deum imittere, CC pi aedicatoribus veritatis Omnes potestates sint coni rie Nam si nomine Praedicatorum veri ratis intelliguntur an seniani GaI-him est , quod veritates praedicent, quando pratalicant sententias ab Ecclesia damnatas quas impudenter dicunt cile Augustini, perperam illum interpretantes salsum pariter est, quod Deus permittar omnes Poetessates , videlicet Ecclesiasticas, leculares, esse illis contranas cum Deus dicatur ei minore solum peccata, inua peccata non sunt, dicatur velle, ac intenderes est autem xalde laudabile, quod omnes Potestates antonianis thesibus sin cometrariae; unde Deus hoc non permitarit, sed intendit . Quod si nomine Praedicatorum veritatis venirent coniscionatores Euangelici , aut pastores Ecclesae , falsum cst , quod omnes potesares illis sint contrariae ; cum non possuat esse contrariae veritatibus
Euangelicis alioquin posset Ecclesia
deficere. Constat tertio , erroneam etiam
esse thesim 7 dum dicit, nimis sepe contingere , quod membra Eccle ιι unita tractentur tanquam ab ea separata , alium Ouippe et . quod Jansentani, qui hi donorantur stdum docent theses ab Ecclesia a.
falsum pari ei ci , quod possit Ecclesii universa habre tanquam membra a se senarcia, quae sunt; biconjuncta seu tractare tanquam insideles eos , qui veritates Euangesica predicant ouandoqindem in fide erraret. Constat quarto , erroneam similiis ter esic thetim 8 dum dicit maxime irvii rium elle, quod quis toleret se haberi timeticum i falsum
quippe est, quod possit Ecclesia universa habere ut Helicos eos , quiveritates a Deo revelatas sectantur ac praedicant sive verbo, sivo exemplo in quamvis possit aliquando 1
nonnullis haberi aliquis per summam injuriam ut haereticus, ad divinam providentiam spectat, non permittere, quod plerumque aut nimis saepe id contingat, ne error aliquis in fide subrepat. Falsum pariter est, quod meritorie posset quis tolerare . quod
ut haereticus habeatur cum teneam quilibet hanc de se opinionem ab aliorum mente depellere, tum in ob sequium de , tum etiam ad scandalum vitandum Constat quinto, erroneam pariter esse thesim nonagessimam nonam aqua vult, ex pervicacia Pastorom Ec clesiae ex eorumdem obstinatione quatenus nolunt aut examinais re quod definiunt, aut agnoster se fuisse deceptos oriri, quod in od rem mortis mutentur, quae Deus in Ecclesia posuit, tesssent in odorem
vitae falsum quippe est, quod isthec pervicacia, obstinatio, deceptio possit in Ecclesiam cadere Falsum etiam est, quod damnari possint ab Eccle. sia, leti a Pontifice ex Cathedra loquente tanquam scatentes muribus sive in fide sue in doctrina morum codices, instructiones, aut exempla quae Diqitia ' Corale
515쪽
suod Ecclesia senuerit , ac defecerit. 487
quae revera horum errorum sunt ex- nemo alvus esse possit is coetus pertia, redolent sanctitatem 'Iniitroque enim casu portae Inferi ad versus Ecclesiam praevalerent Constat denique, Erroneam simuliter esse thesim centesimam , dum vult advenisse iam tempus deplorabiles, quo credatur Deus honorari insectando veritatem , ejusque discipulos quatenus denotare vult Iantehianorum vix in aliquibus Procvinciis reperitur nonnisi sexaginta ab hinc annis cepit luem suam paris gere an senius, quamvis haustam a Bajo,in prius Calvino, cum quiabus tamen non in omnibus convenit extra hunc cetum homines olim certe salvabantur aliter vera Ecclesia omnino olim defecisset Quesnellus, quod Ecclelia falso cre quod adversatur Christi proenissioni. dat honorari Deum , dum pertequi Quare multifariarn constat, extra veru doctrinam Jansentanam, ejusque ram Ecclesiam esse an senianos. discipulos: Dum etiam vult , quod . Adde, quod Ecclesia vera d b d Ministri Religionis, atque adeo ipsa esse sancta ratione suae doctrinς Ecclesia universa habere,' tracta quaenam autem sanctitas in Oet Jan-re possit tanquam membra putrida , senianorum, qui tradunt doctrinam a Quibus aliorum corruptio timeri sanctitati repugnantem videlicet
pollit, homines pios: Quod sub prae quod post peccatum detur generalis textu Eeli possit viros probos flam impotentia ad quodcumque onus bo-ma, ferroque persequi. Quod possit num quod sine gratia nihil boni passione propria obcaecari, aut abri peris cujuscumque generis fieri pos-pi aliena Quod possit nolle exami sit quod peccator non sit liber, ni-nare, quae a fidem Conservandam si ad malum, ne gratia liberatoris; spectant demum , quod possit quod infallibiliter salventur , quos ex hallucinatione sacrificare Dei ser Deus vult salvare is quod Chrivum diabolo , dum putat Deo in stus . nonnisi pro Electis sanguipium facrificare maec enim omnia ferrent in Ecclesia senectutem , ac
defectum , cui subesse nan potest
ut jam ostendimus. X. Neque dicant ansentani , mram Christi Ecclesiam apud ipsos esse, inuidem Reformatam, ut inlim Lutherani , malvinistae afunem fuderita quod non possitis Iunias Gratiae resistere is alia hujusmodi innumera , quae torporem animo inducunt,in socordiam, non vero excitant ad pias operationes , quicquid enim agant Electi, infallibiliter salvantur, unde frustra conantur, riatasunt, ut per bona operabanto se esse Praedicatores verita ra certam faciant suam esectionem.
tis ad captum fidelium ac se a no Denique vera Eccles debet esso bis haberi ut haereticos , cum sint Apostolica , quae scilicet ab Apin vere pii , ac pietatem in aliis se lis initium duxit, per Apostolos di iaveant suis doctrinis is exemplis seminata est per orbem universum, δε Nam contra est, quia vera Eccle sequitur doctrinam Apostolorum: At
si Christii debet esse Catholica , ansentana secta nonnisi paucis ab re universalis , toto orbe diffiis , hinc annis ortum habuit, nec ab Α- quae semper durabit, prout a Chri postolis disseminata est, & intra amno D instituta est i oc extra quam issimos fines continetur a Docvr e
516쪽
autem Apostolicae est contraria Mama. Petri . habetur, in Epistolis Pauli esse multa difficilia, quae indocti, instabiles depravant, sicut & caeteras Scripturas Gansentani ex opposito docent Scripturae lectionem esse pro omnibus: Apostolus r. imoth. . dicit Deum velle omnes homines salvos fieri , Jansentani vero, quod Ium electos velit salvos esse. Negant Apostoli gratiam necessitar'Christum D solum pro Electis mortuum esse, fidem aliter justificari, quam dispositive δε alia innumera id genus quae Jansentani docent. Quare extraveram Ecclesiam esse dicendi sunt , Praedicatores esse falsitatis , non veritatis, adeo ut jure merito omnes potestates sint illis contrari .
ANA CEPHAL EOS ISAdversus iasim XCV.
usque ad Centesimam thesim alias plurimas evomunt Masphemias adversus Ecclesiam, de qua inter mlia audacissime dicitur 'iuod det signa semctutis, atque adeo vergat ad interitum cum tamen ex Christas omissione ea deficere non possit
a autem , si advertatur , videtur his blasphemiis collineare Que el- Ius , ut Ecclesiae auctoritatem , ac in lallibilitatem infringat, quippe quae ferro , ac flamma insectatur naereses Jansentanas . Hoc autem ex eo fit perspicuum, quod haec exarentur in
dice passim JanseniZant , quod idem aliis, aliisque phrasibus non semel obtrudata, quod ansa ad hηc
inculcanda arripiatur in illorum temtuum explanatione , qui nullatenus ad hanc rem faciunt . Quare blas. phemat in hisce Thesibus primo Quesnellus, dum in s. docet veritates catholicas plerisque Christifid, libus esse ignotas , ac modum eas edocendi eis remotum a simplicitate Apostolorum , supra captum communem fidelium : Addendo quod hoc sit signum senectutis Ecclesiae. Quod attinet ad veritates necessano perdiscendas, ignotae quidem illae sunt nonnullis , qui voluntarie propriis passionibus obcecantur sed plerisque Chrisbanis non possunt esse ignotae i cum Christus Dominus promiserit se daturum nobis Spiritum , Qui doceat nos omnem verit tem , dicens Jo I 6. Cum enerit illa Spiritus eritatis , docebit os omnem
veritatem minc ad Divinam spectat providentiam, quod nunquam Pra dicatores in Ecclesia desint, qui modo captu fidelium consentaneo mysteria nostrae Religionis edoceant Deinde quid horribilius fingi, aut e cogitari adversus Ecclesiam potes , quam Quod in ea dari possint, immo quod de facto dentur una senect tisi Poteritne Ecclesiae filius haec auia dire, & non excandesceres Potera ne Supremus Ecclesiae Pastor dissim lare, dum lues haec in Codice uetanelliano propinata per Galliam graΩsabatur Etenim si senescere, et. pariter posset Ecclesia deficere Sia quidem ex Apostolo ad ebr. 8 Muod antiquatur, rescηcscit, prope is tertium esci Ea autem deficere non potest cum Christus D. dixerit Matiath. 28. Ecce ego obiscam sum usque aia
Blasphema secundo, in thesi 6. docem Deum permittere, quod om-
517쪽
hes potestates Praedicatoribus verit tis sint adversae Jansentanis, utpote falsitatis praeconibus , possunt Pot states omnes tam Eccleuasticae, quam Saeculates adversari is praeconibus veritatis Catholicae advertari nequit
Ecelesiastica potestas , Cum enim E clesia ex Apostoloci ad Timoth. q.
sit Columna 6 firmamentum eritatis,
solum erroribus potest essi adversa Aliter erraret, 4 portae inferi adversus eam praevalerint.
Blasphemat tertio docens in thesin 7 nimis saepe, contingere, quod habeatur tanquam indignus , qui sit in Ecclesia is tanquam ab ea sejum caus, qui arcto vinculo est illi co junctus Jansentani quidem contum
citer adhaerentes erroribus Iansenti jure ac merito ab Ecclesia habentur tanquam membra recisa a Justinequeunt ita nimis saepe tractari cum nequeat hac in re Ecclesia errare pretis sidio Spiritus Sancti munita . Pervicaciter autem videtur hic supponi
quod Iansentani sancte , ac stricte in Ecclesiae uniti , ac in ejus sinu
Blasphemat quarto docens in thesis 3 ultimam plerumque probationem maxime meritoriam reponi in eo quod quis toleret se haberi tanquam haereticum. Etenim ad Divinam providentiam spectat non permittere, ut
id plerumque accidat Et si aliquando id permittatur a Deo, tolerantia ista non esset laudabilisci quilibet mnim tenetur conari in obsequium4.cle hanc de se opinionem ab aliis miectare, juxta doctrinam Hieronymi, qui in causa fidei neminem vult esse Patientem. Porro delirant ansentarii , si credant reddi se Christo D. consormes per hoc quod tanquam haeretici persecutionem iusti an i
nolentes damnare Iansensi theses ab
Blasphemat quinto docens in thesi
sq. posse in Ecclesiam cadere in m teria fidei deceptionem , necnon per tinaciam, & obstinationem in nolendo perquirere veritatem sicut etiam quod mutare possit in odorem moristis, quae Deus posuit in Ecclesia imodorem vitae ad fidem is mores spectantia, nempe bonos libros, i
titurque etiam, dum supponit hujusmodi esse libros ' exempla Jansentanorum, quae ab Ecclesia damnan
Blasphemat sexto docens in thesi Ioo advenisse tempus deplorabile quo Ecclesia veritatem persequatur: Tempus hoc advenire non potest supposita Christi promissione de non deserenda sponsa sua : Erroneas autem Jansenti theses Ecclesia persequiatur , earumque propugnatores in in hoc vere Deum honorat.
Blasphemat denique, dum ibidem vult posse Religionis ministros habera
aliquem tanquam membrum putridum, d consortio fidelium 1egre-fandum tanquam disseminantem verisis, ac scriptis, necnon libris in lucem malignam editis doctrinas erroisneas , ac haereseos nota inurendas
quando doctrina quae in vulgus dissim natur non est huiusmodi . Etenim si posset Ecclesia . seu Pontifex ex Cathedra loquens in rebus tanti m menti decipi , deficeret prosecto illis infallibilitas in iis, uete ad fidem, cmoros spectant. Hinc non potest nisi
cum summa vel temeritate, vel impietate affirmari, quod hae in re Religionis Ministri aut propria passione
queant obcecari, aut abripi aliena, aut cς modo, ac nullo praevio ex Diqiligo by Ooste
518쪽
mine hujusmodi res definire , ac si crificare diabolo Dei servum , putantes Deo impium sacrificare. Propterea dum Ecclesia , seu Pontifex ex Cathedra theses an senianas mresis nota inurit, ac illarum sectatores anathematigat , fieri nequit quominus Spiritus Sancti illustratio facem praeserat, ne a via veritatis , a semita justitiae aberret non enim potest Christus D sponsam suam . nullam habentem maculam neque rugam desereres cum secΣ uicatur . Sponsabo te ibi in sempiaternum; nec possint portar inseri adversus illam praevalere.
PROPOSITIO CI. Nihil Spiritu Dei is doctrinae Jesu Christi magis oppo
nitur, quam communia facere iuramenta in Ecclesia quia hoc est multiplicare occasiones pejerandi, laqueos tendere infirmis idiotis,
L. Ne anseriani cogamur Drare, auia ab ipsis damnetur doctrina ansenu , reprobat uesnelius Ecclesiae usum exigeniis in simitibus casibus juramentum. II. Olim in Me piares Heterodori eris rarum, perperam Scripturamm sensam
III. Nullo jure juramentum vetatur ubi tres illos comites abeat, Veritatem,
Pudisium , ct Iustitiam. IV. Ususicisclesiae fert , ilia juramenta in graυibus
V. Fit salis auctoritatibus Scripturarum, quae in oppositum objectamur, praeis sertim Christi Domini nantis omninoj ramenta .ra Esi actus Religionis juramentum, nec de se ad peccatum impcialit. VII. Non es inordinatum, quod culis ius Dei ad sinem inferiorem immediatum ordinetur. VIII. Iuramentum non debetes frequeos, quippe quod non numeruis tur inter ea, quae amet possunt citra uia Iam praeviam necessitatem, ut est ritum, o alia hujusmodi. IX. Cederet in Dei irreυerentiam stramentum , si passim m
I. C Uid mirum , quod ita ma-- le sentia Quesnellus de
iuramontis , quae passim ab EcclesiaeXiguntur , clim tam male senserit in thesibus praecedentibus de ipsa Ecclesii Sicut autem in iis docuit Ecclesiam senuisse, ac tractare ut in pios in haereticos Praedicatores voritatis, perinde quasi possit deficere, Win materia ad fidem is mores spectante errareri ita in hac ultima docet Ecclesiam de facto errare in exigendis passim juramentis consuetis quasi vero multiplicet occasi ne pejerandi, Manueos tendat infirmis, accidiotis, enaciendo, ut Dei Nomen , ac veritas deserviant con silio impiorum . In Sole ipso axutit, qui non videt , quid in postr mis hisce thesibus Auctor contendat. imos vult addere Jansentanis , ut
contemnant eXcommunicationes, qui
bus coguntur juncti formulari subscribere , in qua anathema dicitur
quinque thesibus ex libro Cornelii
519쪽
7uramenta detersantur doctrinae Gripi . si
fanseni excerptis in sensu ab Auctore intento .idbo docet eas excommunicationes tanquam injustas non esse metuendas Injustitiam aurem
harum excommunicationum suadere
contendit, dum docet Ecclesiam in hae rei non sine scandalo exercere dominatim supra fidem fidelium animo rejicere , ac damna requirique theses e libro Iansenti excerptas insensu obvio , quem in eo libro habent, qui fuit ab Auctore intentus, prout eas Sede Apostolica rejicit, ac damnat quamvis interius non iudicem in eo Jansenti libro doctrinam haereticam contineri , Propterea mac divitiones fovere propter res nul cet, iuramenta haec daro ansam pemitus momenti , qu nec fidem ae juriis , ac la eos tendere relate addunt nec mores , uippe quae ad infirmos, idiotas, qui nesciunt, tactum pertinent, in quo potes EG ti restrictione mentali an seniana elesia decipi Commendat deinde Ae demum eiu ere , ut nomen , ae Jansentanos tanquam Praedicatores veritas Dei deserviant consilio impio. veritatis o Ecclesiam contemnit rum, hoc est illorum, qui omnibus tanquam senio confectam ac oblitam simplicitatis Apostolicae in tradenda doctrina fidei, morum: Docet ex Divina permissione ansentanos veritatis Praecones ab omnibus Potestatibus exagitari , ac tanquam viis conantur luem Jansentanam ex tinguere imos suippe omnes pietatis. ac veritatis insectatores vult esse Ques,nellusu ipse prosecto cum suis Alseclis pientissimus, ac postolicae erutatis Buccinator , dum sese Ecclesiae haereticos haberi, quamvis archissi Catholicae holhem profitetur.
mam habeant cum Ecclesia necessi II. Quod Spiritu Dei, doctriutudinem Libros Jansentanorum , eorumdemque instructiones , exempla vult esse posita in Ecclesia , ut
sint in odorem vita mutari in odorem mortis , dum passim d mnantur, ac prohibentur; idque, quia qui eos proscribit, ex pervicacia,nda
obstinatione aut renuit eos examinare , aut renuit agnoscere se esse
deceptum , Deplorat proinde praesentem Ecclesiae statum , in quo a Ministris Religionis, ab ip1omet Pontifice tanquam membra putrida habentur homines pietate conspicui: Ac postremo in hac thesi condemnat Ecclesiae consuetudinem in exigendis palli comiminibus suramentis , ut sic ansentanos ab omni liberet religione, si Ecclesiam jurejurando deciopiant, rapostolicae Sedri Drovidentiam fallant: dum praescrip ae formulae subscribuat, ac urant se sinceronae Christi opponatur quodcumque
juramentum, somniarunt:olim plures ex Heterodoxis , videlicet valdenses, Pseudoapostoli, Albanenses, Caistharistae, seu Cathari , Anabaptistae, alii apud Suarium lib. I. de Iura.
mento Cap. . Fundamentum nujus
haeresis est , quia juramentum in e teri testamento videtur expresse a Deo vetari cum dicatur laete 4. Suej-υeritis, Visit dimisus Et Zach. s. Omnis fur judicabitur , omnis j rans ex hoc similiter iudicabitur . Christu etiam videtur disertis verbis quodcumque jurameneti Dirohibores et nim Matth s. habetur: Audistis, quia dictum est antiqui , Non perjurabis
reddes amem omis juramenta rua: Ego aurem dico,obis , Non jurare m
juramentum tam Spiritui Dei, quam
doctrviae Christi , qui quodvis sur .
520쪽
mentum, cin Facum e circumstantia videtur prohibuisse verbis illis: Dico vobis non jurare omnis Praesertim quia paulo post subdit Sisininem sermo vester, ' est , - ,πον , suo autem bis abundantius est, vi malata Quod pariter Iacobi s usque adeo
Prohibetur , ut videatur praeceptum Non iurandi omnibus aliis praeceptis quodammodo anteferri; dicitur enim: Die omnia , fratres mei, nolite jurare
meque per caelum, neque per Ierram, --que aliud quodcumque iuramemum Et
anculcat deinde Christi destrinam, dicendo: Sit autem sermo viser, Est, o, Non, ηοη Ac demum addit in is sub judicis decidatis hoc est, ut Non condem nemini in divino judicio. Videtur proinde non vacare culpa Quodcumque juramentum, rideo
Spiritu Dei, ac doctrina Christi adversari. Hinc Clcmens Romanus lib. . Conuit Apostol. cap. II habet: Magiserinoster praecepit, ut neque per Uerum Deum juraremus ut sermo noster simaevior, credibiliorque ipso jurejurando habe-NIur . Quamvis aulcm uelhellus in hae thesi non videatur quodcunque juramentum improbare, sed solum in Tamenta, quae passm ab Ecclesia exi-zuntur. ac praesertim juramentum,
quod exigim ab iis, qui praescriptae formulae subscribunt rejiciendo , ac damnando quinque illas theses Jans nil nihilominus, im dicatur in hac thesi, quod juramenta isthar adversentur doctrinae Christi D. qui vide-gur quodcunque juramentum vetuisse tectis laudatis Matthaei f., idcirco Quesnellus antiquam haeresim in m dium adducit, qua doccbatur, quodcumque juramenrum aliquatenus esse illicitum, spiritu Dei , ac doctrinae Christi opponi, insam praebere periuriis enim juramentum liceat,
non est cur reiiciantur iuramenta imhaec communia, spectata causae gra
III. Ostenditur tamen falsitas huius thesis, cuia juramentum secundum se neque iure naturali, neque jure positivo , neque in lege veteri , neque in lege gratiae vetatur quinimo si secum nabeat ad junctos tres illo,c mites, de quibus fit mentio Ieremiae 4 videlicet veritatem Iudicium,&Justitiam est actus Religionis,
meritorius Satis superque haec veritas constare potat ex usu is traditione Ecclesiae, Me Sanctorum ex emplis constat tamen etiam disertis. simis Scripturis; Etenim Deuteron. 6- Io dicini minum Deum tuum iisnebis, o in sui seriara , ac per nomen illius urabis incinus a nabetur:
Laudabuntur omnes , qui jurant in eo.
Hinc passim Patriarchae & Propheistae tam in tempore legis naturae, quam scriptae juramenta adhibuerunt ut Abraham, Isaac, Iacob Genes.26. 32. Moyses Deuter. 3. ω4. . David, & alii Prophetae non raro insurpabant verba illa, Vivit Domi-s, quae erat jurandi sorina . Et ratio a priori est, quia juramentum, cum se quedam divini Numinis invocatis,pro cedite vera fide, quod Deus sit etima veritas, quae nec falli, nec fallere potest; unde si secum habeat adjunctos comites, id Veritatem, iustitiam , ac necessitatem , es actus Dco obseqtiiosus , ac religiosus in proinde meritorius I Propterea in mcundo decalogi praecepto Exodi χοὰnon prohibetur juramentum sed solum prohibetur , ne frustra , Ἀαvanum nomen Dei assumatur. Quod autem neque in lege grauat sit vecitum juramentum lege ulla positiva, constat tum ex eo, quod nul