장음표시 사용
501쪽
De Ere M dominusu supra fidem fidelium am
re, schismata fovere, ac supra fidem Verum , licet possit errare Pontῖ fidelium dominari, praecipiendo tam sex tanquam Doctor privatus, immo rigide , quae nullius momenti sunt, nec ad fidem spectantia , neque ad more, Pudet me Theologicis rati nibus haec omnia consutare: Quis enim non videat, nisi in ips Sole caeliget, maxime ad fidem, ad ira res spectare , quod silentium ansentanorum , quod actitant obsequi sum, tanquam insidiosum, ac maxime fidei, ac moribus capitale, aqua, igni iis interdicereturi Si scand tum inde promanat Pharisaicum est, passivum , cum nequeat ab Eccleetiam tanquam habens Pontificiam
dignitatem, in quaestionibus facti a ticularis, puta num hic , vel ille sit dignus Episcopatu , vel Purpura num sit reus alicujus criminis, num
excommunicatus, num deponendus δat in quaestionibus facti, quae ita sunt
permixtae uaestionibus juris . ut a negatione tacti rite inseratur negatio juris, Pontifex loquens ex Carhedra errare non potest , quia haec e
iam infallibilitas est necessaria ad
Commune bonum Ecelesiae , ejusque sae sanctitate activum scandalum ori rectum regimena quo spectant prinri . Non aliae divisiones his prostri missiones Divinae de assistentia Spiriptionibus causantur ab Ecclesia, nisi illae, quae Haereticos a Catholicis separant nec alius dominatus exeriscetur supra fidem fidelium , nisi qui
ad fidem tuendam maxime confert.
II. In eo toti sunt Jansentani, quod ad factum pertineat , num Iasieni theses proscriptas in sensi haeretico tu Sancti E. g. spectata factum, Num haec Sacra Scriptura vulgata contineat doctrinam fidei Num liobri Lutheri Calvini contineant doctrinam fidei contrariam' Num D. Ignatius pie vixerit , adeo ut possiei album Sanctorum ascribi oralia id genus ; quia tamen facta isthaec docuerit, an in sensu non proscribem connectuntur cum quaestionibus juris do . Quare cum in formula iuramenti ad fidem, vel mores pertinentibus ab Alexandro VII. praescripta dican ideo ad bonum Ecclesiae regimen tu damnari, ac refici theses ex libro ad bonum fidei spectat, ut in iis Jansenti excerptae in sensu ab eodem Pontifex errare non possit; si enim Aiathor intento, in iis , quae ad erraret, quod haec Scriptura vulga- factum pertinent possit Pontifex erra ta contineat doctrinam fidei, errarere quippe qui solum in iis, quae ad posset in iis omnibus, quae in ea Scrufidem rac mores spectant, ex assistentia Spiritus Sancti, nec falli, nec fallere potest sequitur, quod ea, quae Praecipiuntur spectantia ad sensum a Jansenio intentum in iis thesibus,
in ordine ad formulam juramenti sincero animo praestandam , videantur malam ingerere opinionem de Ecclesia ejus inimicis, per hoc quod dominatum exerceat supra fidem fidelium, plura dicuntur esse a Deo revelata Similiter si erraret in eo facto, quod hic liber Calvini contineat haeretim,
erraret in eo, quod dicantur esse contra fidem nonnulla, quae in eo libro continentur &si erraret in hoc quod D. Ignatius obierit in osculo Domini, erraret in hac quaestione ad mores spectante, quod sit sacer, &salutaris cultus Duliae,men D. Ignatio ac divisiones foveat in iis, quae nec fi tanquam Dei servo exhibetur . Et dem laedunt, nec mores. ideo sere communissime docent, quod Disilia πιν Orale
502쪽
in canonigatione Sanctorum errare non possit. In casu autem nostro si Pontifex erraret in hoc, quod theses illae in libro ansenti contentae in sensu , quem illarum verba pra seserunt, ab Auctore intento, sint haereticae, erraret in iis quaestionibus juris ad fidem spectantibus, quae in eo libro continentur, videlicet quod interiori gratiae nunquam resistatur, quod ad meritum , demeritum sufficiat libertas a coactione , c. Idemque dicas de aliis haereticorum libris , qui ratione doctrinae erroneae proscribuntur . Illud tamen intercedit discrimen inter libros haeretic Tum, ut Calvini , Lutheri,in libros an nii , quod ex iis satis con stet, eos fuisse haereticos , imo Haeresiarchas, quin constet, quo labhaeresi recesserint; at ex libris ans res solum constat , quod haereses illas docuerit, non tamen omnino constat, quod contumaciter adversus Ecclesiam usque ad mortem eas m erit , etenim in suo ultimo est
mento diserte dixit, omnia se submittere judicio S. Matris Ecclesiae : Et
in Prooemio ad tom. . cap. 29. habet suisquid ab ista Petri Giberia ab isto Ecclesiae uni ris capite, Mod ratore Pontifice praescriptum fuerat, ocreneo quicquid improbatum , improbo
damnatum, damno, anatbematizatam
anathematia : Quicquid sit , an in speciem tantum ea dixerit, isdeL fugiendas Censuras Ecclesiasticas
quod multi non temere arbitrantur.
III. Ubi adverte , quod communius Theologi doceant, esse objectum materiale fidei Conclusonem Theologicam erutam ex una praemissa deside, &altera moraliter certa E. g.
ex hac praemissa de fide, Quod Com. aliis Oecumenicis desinitur , est de
fide ex hac alia moraliter tantum certa , Quod ridentinum sue rit Concilium Oecumenicum, inserintur tanquam objectum materiale
de , de fide esse quaecunque a Tridentino dc finita sunt . Similiter ex hac praemissa de fide , Quaecumque Tridentinum definit, sunt de fide
wex hac alia quae est tanthim moraliter certari videlicet maec, quae
habentur in hoc Codice qui apud
omnes dicitur continere quae Tridentinum docuit sunt definita a rudentino, infertur haec consequentia ouae est objectum materiale fidei, via delicet quod de fide sint, quae in hoc Codice dicuntur definita a Tridentiano Quamvis autem nonnulli uistent, Conclusionem quae descendit ex una praemissa revelata, & altera m raliter certa, non esse objectum m teriale fidei, antequam ea definiatur ab Eccles docent adnen omnes
quod ea Conclusio saltem sit proxia
me definibilis quod sit de fide
post Ecclesiae definitionem. In casu itaque nostro, ex hac pra missa moraliter certa , quod Ians nius usurparit verba, quae in suo C dice habentur in sensu proprio, Quem verba praeseserunt; ex hac alia de fide, Qtio quinque illae theses, quae in Codice Iansenti habentur, sint harureticae, insertur consequentia haec, quς censetur esse vel obiectum materiale fidei , vel saltem proxim definiis bilis, Lood scilicet Iansenius docue rit theses haereticales atque adeo Quod theses illae damnandae sint in sensu ab Auctore intento . Et ratio
est, quia, siquis hanc Coocluso emneget, non censetur negare pramis. sam illam moraliter cenam, evia
dentem , quod scilicet ansenius usurparit theses illas in sensu, quem
503쪽
De Eccles a vim natusupra fidem delium. s
verba praeseserunt sed censetur negare alteram praemissam, quae est detide, obscura, quod scilicet quinque illae theses in Iansenti Codice
contentae sint haereticales okideo jure merito censetur esse haereticus oui diceret ansenium non docuisse theles haereticales Quamvis enim id videatur pertinere ad quaestionem facti, at quaestio ista facti connectitur cum quaestione juris ad fidem spectante unde potest ea esse objectum materiale fidei is in ea decidenda Pontifex ex Cathedra loquens debet esse infallibilis. Hinc communiter dicimus esse objectum materiale fidei otio Clemensa sit vicarius Christi; quia de fide est, omnem Pontificem rite electum esse Christi vicarium Dest autem moraliter certum, quod Clemens XI. sit rite electus
propterea Qui negaret Clementem XI. esse Christi vicarium , non censeretur negare praemissam illam moraliter certam, Mevidentem, quod scilicet sit legitime electus, sed center vir negare praemissam illam, quae est de fide obscura , quod scilicet omnis Pontifex legitime electus sit Christi vicarius' occide qui negaret Clementem XI esse Cnristi Vi-Warium, censeretur haereticus; quia scialicet , quamvis haec quaestio , trahic sit verus Pontifex spectet ad factum , connectitur tamen cum illa quaestione juris, Num omnis Pontifex
ritis electus sit Christi vicarius ,
ideo in hac quaestione facti reperitur Infallibilitas dummodo tamen ita moraliter constet de legitima Clemen. tis XI. electione, ut nonnisi fatue ac omnino temere a fidelibus negari possit Quare cum nonnisi temere
negari possit, quod Jansienius usurpa-xit verba insensu proprio, quem pro
seserunt , ideo qui negaret Ian. senium docuisse theses haereticales censeretur negare quod quinque illae theses proscriptae, Quae in ritu Codia ce continentur , ni haereticales Quamobrem iure merito potuit Pontifex definire , quod theses Iansenti in ejus libro contentae haeresim conistineant secundum sensum, quem Verba praeseserunt jure merito requirit id, quod praescribitur in formula juramenti mox reserenda , ouod scialicet theses illae ex libro Jantini excerptae, in sensu ab Auctore intento damnentur e Etenim quamvis videatur id spectare ad quaestionem facti, cuia tamen quaestio ista facti connectitur cum quaestionibus juris ad fidem, vel mores spectantibus, idcirco ea in ro nequit Pontifex errare , Uninde merito etiam requirit Pontifex , quod Iansentani non solum exterius formulae illi subscribant, sed etiam corde credant , theses Iansentanas iuxta sensum, Quem praeseserunt, essenaereticas, & lamnandas.
Iv. His adde , multa ad factum pertinentia Pontifices , Concilia definiisse, eo quod ad fidem Cath
licam spectet ea indubitanter credore v. g. quod clim Corpore Christa non remaneat substantia panis in Em
charistia, Quod Christus aquam vino miscuerit in ultima cena , quod Deipara semper Virgo permanserit quodcve ex speciali privilegio etiam
venialia vitaverit, quod Ecclesia antiquissimis temporibus usa suerit Indulsent iis, & similia, ouae Leo . in ua ulla contra modernos haereticos definivit, ac postea etiam ita dentinum, quin haeretici ausi fuerint adversus has definitiones objicere
quod haec spectent ad factum quia non pertinent haec facta ad paucos, in
504쪽
in quibus solum potest Pontifex tatam ut Pontifex, seu ut habet Pontificiam iurisdictionem , errare , ut docet Bellum lib. 4. de Pontifice Cap. a. o. G. An hic Episcopus deponendus sit ab Episcopatus an iure fuerit promotus &c. sed pentinent haec facta ad totam Ecclesiam & ad omnes fideles , a quibus credenda sunt ideo in definitione horum factorum Pontifex indiget assistentia Spiritus Sancti , ac proinde infallibiliter vera sunt, prout D ponuntur credenda ; Atqui pariter hoc factum , duo scilicet haereticae sint theses Iansenti prout verba pra seserunt, in sensu obvio , quem
in Jansenti libro habent, qui ab
eodem Jansenio intentus sui , sp 'at ad totam Ecclesiam, ut post nilianc luem vitare fideles ergo pariter infallibiliter verum est hoc, quod a Pontifice loquente ex Cathedrai finitur . quamvis pertineat ad sa
V. Adde ulterius, Pontifices, Concilia consuevisse olim libros damnare , etiam juxta sensum Auctoris, Quamvis id ad factum pertineis
Tet Constat quippe ex actis Concilii Chalcedonensis , quod Synodus absolvere Theodorerum recusavit, quamvis abjurasset haereses , quae in Nestorii libro continebantur, nisi diisserte diceret anathema Nestorio,
dogmatibus ejus Et similiter in pesana Synodo Nicaena pro haereticis habiti sunt, milio mulctati rusebius , QTheognis , qui quamvis
Iubscriberent condemnationi errorum,
qui dicebantur esse Arii, detrectabant ramen ipsi Ario dicere anathema
putantes Arium eos errores non do. culti in sentia, tuo proscribebantur.
Hac eadem ratione Alexander VII.
anno I 664. In sua ulla decrevit
ut quinque illae theses, quae in libro Iansenti reperiuntur , in sensu ab
Auctore intento damnarentur . For
mula autem ab Ecclesiasticis omnibus, a Doctoribus, di Licentiatis, a Rectoribus Collegiorum, atque Μ gistris subscribenda haec habet: Ego N. Constitutioni Apostolicae Innocent x. ω i. Mase 633. , ct Constituti xiise M. VII. datae dis 16. OctobrisI6s6. Summorum Pontifex me sub cies, e quisque propositiones ex Corneislii Ianseri libro , cui nomen , Augustianus , excerptas , ct is sensu ab eodem auctore intento , prout illas per dictas Uituriones Sede Apostolica damna vis, sinere axis rescio, ac damno, ita iuro , Si me Deus fauet, rebo sancta Dei Euangelia.
Constat itaque falsum esse, quod
ad fidem non pertineat id, quoa in ordine ad theses ansenii, Cad earum sensum a Pontifice ex Cathedra loquente definitur,' quod ab omnibus damnandum praecipitur sub
Censurarum interminarione. Aliter
Ecclesia in suis definitionibus turpiter erraret, exercendo dominatum
supra fidem fidelium , hoc est obligando fideles ad credendum , quod
Dei advorsentur ea, quae nullatenus neque immediate, neque mediate isdem laedunt. In sitim proinde Quesin ellus docet , haec esse parvi momenti , quae malam ingerunt de
Ecclesia opinionem δε pariunt divisiones ioc idem olim Monoth litae adversus Sophronium dictitabant, ut possent stias haereses tueri. Quare adversus Quesnellum Ecclesia exprobrare poterit, quod habetur . Reg. I 8. Non ego turbata serae , sed tu, re domus Patris tui , qui dereliquistis Maia D im o se i sis malim
505쪽
De Ecclesia dominatu supra fidem Melium. 7
NOnagesima quarta impudentissi,
me de Ecclesia obloquitur, dum vult ab omnibus conlpici , quod ea dominatum exerceat supra fidem fidelium fovendo schismata propter res Parvi momenti, quae nec fidem, nec mores inficiunt ut proinde pessima de ipsa ingeratur opini, hostibus sitis. Quis haec audiendo non inhorrescat λQus Ecclesia , quae est norma Sanctitatis , possit pravam de se opinionem ingerere, Maliis esse offendiculo : Quod cadem possit dominatum suum exercere supra fidem fidelium, ac divisiones fovere propter reS, quae ad ipsam non spectant, quis unquam Ecclesia infensissimus , ac perditissimus hostis exfutire ausus fuit Dominatum suum supra fidem fidelium exercet Supremus Hierarcha, definiendo tanquam Ecclesitae Magister, quae ab omnibus credenda sunt quidem praesidio Spiritus Sancti suffultus , ita ut errare non possit; quomodo ergo poterit dominatum istum cum allorum scandalo exercere Rioc equidem in votis habent Heterodoxi, quod in Ecclesia nullus daretur Supremus Controversarum Iudex, ut cuilibet integrum esset sentire, quod magis arrideat, atque ab interno privato spiritu edoceri, ac dirigi. Itaque vel vult Quelhellus, quod Pontifex dominatum suum exerceat in iis, quae ad fidem, ad mores pertinent, cum non possit hac in re errare agisterio Spiritus Sancti doctus, nullatenus poterit aliis esse offendiculo, ac praVam
de se opinionem ingerere hostibus E
clesiae: Vel vult, quod dominatum suum exerceat in iis , quae ad fidem, ac mores non spectant & in tali casu erraret enormiter Pontifex , ac Ecclesia cum ipso quod nemo Ca, tholicus poterit de Ecclesia sentire quandoquidem imperare , quod fide divina credantur, quae ad fidem non pertinent, error est intolerabilis. Et sane si athedra Apostolica huic errori esset obnoxia , cur Ecclesia juxta inorem antiquissimum indubiis ad fidem spectantibus ad oraculum Pontilacium semper confugit , ut ediceret, ac definiret, quod ab omnibus fidelibus fide divina credendum est Cur superiore Seculo universi ferme Galliae Antistites ad Christi vicarium Innocentium X supplices miserunt libellos, ut dignaretur decernere, quid esset ab omnibus credendum in iis . quae spectant ad quinque an senii theses Qtiare siclit Ecclesia, utpote O ganum Spiritus Sancti , in rebus sib se , ac morum errare non potest; ita eadem, utpote Una in Sancta,
ut habetur in Symbolo fideli quatenus Sancta est , non potest ita segerere, ut scandalum praebeat, ac malam de se opinionem ingerat hostibus suis, turbas excitando propter res patavi momenti , quae neque pectant ad fidem , neque ad mores s Et quateis nus est Una , nequit divisiones foveis re, sed unitatem; ut enim dicitur ad Ephos. s. Unus Deus, una Fides, mnum Bapti ma.
Ex verbis hujus thesis facile est advertere , quo collineat Quesnellus. dii has blasphemias adversus Eccleissam eructat. Decrevit Alex. II in sua Bulla edita anno I 664. . quod Etaclesiastici omnes jurarent iuxta oris mulam praescriptam se sincero animordicere, ac damnare quinque illas in Disilia πιν Orale
506쪽
theses ex libro Iansenti excerptas insensu ab Auctore intento Innocentius XII eas in obvio sensu, quem in Ian seni libro habent, quique ab eodem Jansenio intentus fuit, damnatas elle pronunciavit quod pariter in sua Bulla edita anno I os Clemens XI. confirmavit minc an seniani, o suum Antesgnanum ab hac n)ta
liberarent quod scilicet theses illased κtierit iniensi prescribendo in
medium adduxerunt , quod definitioisiliae spectet ad quaestionem facti, in qua Pontifex est errori obnoxius, non vero ad quaestionem juris , quae
fidem, aut mores concernat, in qua
definitio Pontificia est ineluctabilis in hac de causa in hac thesi dicitur Ecclesia exercere Quin dominatum supra fidem fidelium , fovendo divisiones propter res , quae nec fidem lasdunt, nec mores errant, vehementer errant : quamvis enim
Ponti sex errare possit in iis, quae ad purum putumque factum spectant,d nullatenus ad sidem, v. g. quod
hic sit , vel non sit dignus Episco-vat errare tamen non potest in
iis, quae ita ad factum spectant , ut de eo tota Ecclesia docenda sit, ut fidei puritas, ac morum probitas in ea servetur . Hinc licet ad quaestio-mom facti pertineat, Num Nestorius fuerit haereticus quia tamen de hoc facto edocenda fuit Ecclesia in mnum fidei, idcirco Concilium Chalacedonense non solitio damnavit haereses Nestorianas, sed etiam voluit, ut Theodoretus post abjuratas haereses, quae in Nestorii libro continenis tu , diserte diceret Anathema Nestorioch dogmatibus ejus, antequam absolveretur . Et in Concilio Nicae. no tanquam haeretici habiti sunt Euasebius, Theognis, qui licet haere-
se Arii damnarent, recusabant tamen Anathema dicere Ario , quem dicebant ab iis erroribus immunem, eo quod theses illas proscriptas docuerit in sensu non proscribendo Quare similiter in hac quaellione facti, Num in sensu prolcribendo docuerit Jan senius in suo libro theses proscriptas, potuit Ponti se definire in bonum de , quod theses illas proscriberet in sensu intento a Ian- senio , ut deles omnes cavere possint a lethi sera an senii doctrina, atque ab ejus Allectis. Propterea Ecclesia exercend hac in re suum dominatum supra fidem fidelium , illum non exercet propter res parvi momenti, quae ad fidem, aut mores non spectant, nec fovet divisiones, nec pravam de se ingerit opinionem hostibus suis . Quoci ex eo di- Iucide constare potest , quia Constitutionem regnantis Pontificis, Vineam Domini Sabaoti in qua haec omnia coim firmantur, S. obsequiosuin an senianorum silentium reprobatur , tanquam rem ad fidem spectantem piscopi omnes in tota Gallia expansis ulnis acceptarunt, necnon univer
507쪽
sint lingua quasi peregrina plerisque Christianis .m dus eas praedicandi est velut idioma incoenitum adeo remotus est a simplicitate Apostolorum, supra communem captum fidelium; Neque satis advertitur, quod hic desectus sit unum ex signis maxime sensibilibus senectutis Ecclesiae irae
Deus permittit, ut omnes O- testates sint contrariae Praedicatoribus veritatis, ut ejus
victoria attribui non possit, nisi Divina gratiae. uesne AH. II 8 editione 1 3.
Nimis saepe contingit, membra illa, quae magis sancte, ac magis stricte unita Ecclesiae sunt, respici, atque tractari tanquam indigna, ut sint in
Ecclesia, vel tanquam ab ea separata ; sed justus vivit ex fide, non ex opinione hominum luesinet. Act. q. II. edit. I 3. I s.
Status persecutionis, poenarum, qua qui tolerat, tamquam haereticus, flagitiosus, impius, ultima plerumque probatio est, Maxime meis ritoria , utpote quae facit hominem magis consormemJesu Christo cluesinet Luc. 22.37. edit. I 3. O I s. PROPOSITIO XCIX.
Pervicacia , praeventio, obstunatio in nolendo aut alti quid examinares, aut agno scere se suisse deceptum, mutant quotidie quoad multos in odorem mortis id , quod Deus in sua Ecclesia posuit, ut in ea esset odor vitae, V. gr. bonos libros, instructiones, sancta exempla , C. Guesnellus a Cor. 2. Is edit. I 3. I 9.
Τempus deplorabile , quo reditur
508쪽
ditur honorari Deus, persequendo veritatem ejusque discipulos, Tempus hoc ad-Venit Haberi, tractari a Religionis inbstris , tanquam impium, indignum omni commercio
cum Deo, tanquam membrum putridum, capax CONrumpendi omnia in societate
morte corporis mors terribilior Frustra quis sibi blanditur de suarum intentionum puritato, helo quodam Religionis, persequendo flamma, serroque Viros probos, si propria passione est exce-catus, aut abreptus aliena,
mus sacrificare Deo impium, sacrificamus diabolo Dei
I. mirabInobemiam dirinequit, quod Ecclesia sit senio confecta. II. Antiquae
III. Error, S deceptio in Ecclesiam cadere non possunt , cum ea sumatboli ei , seu inmersalis, si Sponsa Cissi, sit Sancta Doniis Dei , COIumna,
Firmamentum Veritatis . U. In aeternum est perduratura; unde senescere, ac deficere non potest. U. Ita Patres comis
ni syme. VI. Et quae a Patribus ad
versu Donatissas congeruntur, ea omnia militant adυersus PansentanoF.
VII. Neque Ecclesia deficiet tempore Anticbristi Neque Mnagoga unmersa in fide defecit Et quamcis baee potuisset deis
ficere, non tamen Ecclesia VIIL Simia litudines Scripturarum non debent in o- omnibus convenire mine licet Lunae comparetur Ecclesia, non tamen in ordine ad
defectum. IX. Ex quibus descendit falsitas omnium, oe singularum thesium Rarum . . Ecclesia debet esse Uniυersalis, seu Carbolica, Sancta ira stolica; unde Ecclesia Pansentana est Ecclesiae
I. T Ergit gemellus in his limc bus Ecclesiam Catholicam
contemnere tanquam senio consectam,
dicens in ea veritates esse plerisque fidelibus tanquam linguam peregrinam, ac modum eas praedicandi remotum esse a simplicitate Apostolorum, & supra fidelium captum . Ut autem Iansentanos tanquam legitimos Euangelii Praedicatores commendet, non solum Potestatibus Ecclesiasticis, sed etiam Saecularibus est iniuriosus, dicens, utrasoue pugnare adversus istos veritatis Praedicatores , Ut tandem victoria divinae gratiae ascribatur. Addit, persaepe cespici tanquam indignos, ut sint in Ecclesia homines eidem Ecclesiae arctissime conis junctos, qui tamen Christo Domino consormes fiunt, dum tolerant, quod tanquam Haeretici flagitiosi , ac impii nabeantur . Docet etiam, ex Ob-Hinatione Pastorurn provenire, quod in odorem mortis mutentur, quae Deus in Ecclesia posuit, ut egent in od rem vitae , prout sunt ex Quemello libri, exhortati,nes , ac exempla Ian- senianorum. Addit demum, incidis,
se nos in tempora maxime deplorabilia,
509쪽
suo Ecclesia senuerit , oe defecerit. 8 I
bilia, dum credimus Deum honora sum esse mendacem, qui dixit, is ri persequendo doctrinam Jansenia tae inferi non prae icbum adυersus cain; nam , Et putamus sacrificare Deo impios , ac veritatis Catholicae e duelles , dum justi, ac servi Dei sacrificantur diabolo. Quae omnia nomnis abieterodoxis per summam injuria in Ecclesiae obiectari possunt. Uno tamen ictu simul haec omnia confodienda sunt, ostendendo Ecclesiam senescere, aut errare non POL se in iis, quae ad fidem, aut mores
pertinentu erraret autem , si theses
illae Que ellianae subsisterent, ut es
in confesso. ergo si primis quingentis annis fuit vera Ecclesia, non nabens maculam, neque rugam, ut Adversarii ipsi fatentur, non potuit decursu temporis senio confici , deficor in fides, ac indigere reformationes: Quapropter quaecumque ab Haereticis adversus E clesiam exprobrantur, k quae in his thesibus Queshellus objectat, omnino commentitia sunt, nec in veram
Christi Ecclesiam cadere possunt; quippe ouae nec senescere aut deficere potest, nec adversari Praedicatoribus II. Ut altius inspiciatur, quod an veritatis; cum solum Praedicatoribustiquae haereses iterum hic in medium adducantur, sciendum Lutheranos,
Calvinistas putasse Ecclesiam jam
senuille, indiguisse reformatione, ut in prist tum florem revocaretur.
Primis quippe quingentis annis putant illim plene soruisse, deinde paulatim incepisse deficere a vera fide,
ac religione, donec penitus desecerit, ac apostatarit refloruisse tamen tempore Lutheranorum, & Calvinistarum, a quibus Ecclesia Resormata est pura , integra, incorrupta, sulta latis apistarum superstillanibus, Corruptelis Ucrum ex opposito Catholici sic adversus Haereticos ratiocinantur Vera Christi D. Ecclesia, quae una, Sancta Catholica, δε- postolica est , errare in fide, ac deficere non potest quamvis enim multi ex Ecclesia possint errare , ac de facto errarint putoriani negantes Christi divinitatem, Nestoriani asse- falsitatis possit esse contraria: Nequit etiam contingere, quod Qui magis sancte vivunt, habeantur ab Ecclesia universa - tractentur tanquam indigni, qui in ea sint , erraret enim
Ecclesia ipsa : Sicut etiam si tanquam haereticum, flagitiosum, Wimpium haberet Christi asseclam necnon si
ex pervicacia , aut praeventione obstinate nollet aliquid examinares, ta ut agnoscat se fuisse deceptam; aut si in odorem mortis mutaret bonos libros , instructiones , sancta exempla , quae Deus posuit, ut in Ecclesia essent odor vitetes ac demum si eo pervenisset , ut Ministri Religionis universim possent ta quam me bra putrida habere, ac tractare homines pios persequendo illos flamma, ferroque ita ut frequenter credatur Deo sacrificari impius , dum diabolo sacrificatur servus Dei e tenim error hac in re , sive frequen-rentes duas in Christo personas, Eu ter, sive semel tantum accidat, si athychiani asserentes unam in Chri Ministris Religionis qua talibus uni- sto naturam, Calii innumeri Ec versim proveniat, non esiet error ho-clesia tamen universalis deficere in minis, aut doctoris privati , sed erfide, seu in doctrina morum errare ror, qui ipsi Ecclesiae tribueretur;
non potest nisi velit quisquam Chri quod ex divina Providentia contin- Tom. D. P. IV. His gere
510쪽
sere non potest Aliter de voritatesdei, & Ecclesiae pollet quilibet prindenter ambigere Quomodo enim possent dici inexcusabiles , qui non credunt , quae docet Ecclesia in ora dine ad fidem, aut mores, si ea s-set his erroribus subjacere pIII. Ostenditur autem, senectutem, delacrum, hallucinationem, deceptionem, pervicaciam, obstinationem,
aliaque in hisce thosibus contenta, in Ecclesiam cadere non posses. Et primo quidem , quia vera Ecclesia
est Catholica, seu Universalis, non solum ratione loci, quatenus pertintum orbem diffusa est , juxta illud
Marci 46. Euntes in mundum univerasum praedicat Euangelium omni creata sed etiam ratione temporis, quatenus semper durabit, unde senescere non potest dicitur enim Danielis a Suscitabit Dominus Coeli regni- , quod in aeternum non dissipabitur . Secundo,
quia est Sponsa Christi, indissolubili vinoculo illi conjuncta juxta illud os caea. Sponsabo te mihi in sempitermina; unde Cyprianus lib. de Unitate Ecclesie habet . Adinerari non potes Θοnsis C si, incorrupta est , e pudiea. Tertio, quia est Sancta, tum quia jus Sponsus Chrillius est Sanctus Sanctorum tum etiam quia nemo in illam ingreditur, nisi sanctificatus per Baptismum, juxta illud I. Cor. 6. He quidem fuistis , sed abluit, Jam ctificati sis tum pariter quia omnia ejus instituta, Sacramenta ritus, doctrina ad sanstitatem diriguntur, vel ut sancti efflatamur , vel ut in sanctitate crescamus, cli conservemusiadoc ut Calvinus ipse lib. 4. cap. I. si . Ecclesiam vocet Sanctam, quia si totidie proficit in sanctitate, adneram sanctitatis aspirat Quomodo autem cum Ecclesiae sanctitate colim
rere possunt, quae in his thesbus diacuntur , non quidem de malis fidelibus 'ut prosecto multi sunt inici
clesia, vel ut convertantur, vel ut
per ipsos boni exerceantur, ut habet Augustinus sed do ipsa Ecclesia, quae proinde dicitur senuisses Qua to, quia Ecclesii est Domus Dei; in qua peculiari modo habitat Altissimus in quam sibi aedificavit supra
firmam petram nunquam ruituram, ut
dicitur,atin i 6. Denique quia est:
Co 'umna, et firmamentum erisaris, ut habetur a. ad Timoth. 3. Unde averitate nunduam aberrare potest . Immo ex Calvin ipso ideo dicitur Coelumna veritatis , vel quia est fidaveritatis custos, ut habet lib. I. institi cap. I. I. o. vel quia eritatem praeconio suo ceIebrat, puram , ct sinceram retinet , ac ad posteros transmittis , ut loquitur in Commentari, vel quia
veritatem Detur oe propagat, ut ras steris in omne aevum colatur , ut habet
in cap. 43. Isaiae Quomodo ergos mniare poterunt ansentani , quod Ecclesia senuerit,in ideo in eos omrores relapsa sit, qui in his thesibus
v. Confirmatur primo , tum ex illo Matth. 28. Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi. Quomodo ergo poterit Ecclesia senescere, aut deficeres Tum e. tiam ex illo sejae I Fordus perpeis rumiferiam eis i scietur in Gentibus
semen eorum , ct germen eorum in medio populoram: omnes, qui viderint eos, o
noscent illos, quia isti sunt semen , cui benedixit Dominus . Quare Isaias Eccle-sam vult esse perpetuam , adeo ut senescere , ac deficere non possit; cum dicarur: Faedus perpetuum feriam eis Goquitur enim de Ecclesia visibili, cum etiam dicatur: Omnes, qui