장음표시 사용
271쪽
involvebat, Delphici Apollinis instar τι λέγων, ουτη Ταν, mu de qua obscuritate Iamblichum vide lib. a. c. a I. sed sorte commo-ciori sensu ἀφελες,5ας scriberetur : cum scriptionis, praesertim Philosophicae virtus maxima & praecipua sit , sive pura & non affectata simplicitas ; qualis in Xenophonte potissimum ab Aristide aliisque magistris, commendatur, & qualem in Rustici literis observat laudatque Principum sapientissimus M. Aurelius : atque haec nativa simplicitas in o cello, Τimaeo, Cebete, extet isque quorum fragmenta supersunt, antiquitasimis, Pythagoreis, maxime elucet. 'Oντροπον oena D n νμν η - ω : φυη κνα 1 ν με/λοντα καρπον της
sicut in . plantis , ita in pueris quoque prim3 indoles futurum virtutis fructum indicat.
In conviviis quidem suavior est homo minime vinolentus, in bonis autem minime iniquuS. Idem est enutrire anguem &malum beneficiis afficere , apud neutrum enim gratia benevolentiam parit. Raro secunda coeli tempestate navis frangitur 3 raro autem sine consilio servatur. utres inanes ventus, homines autem stultos opinio instat. In exercitiis lassitudo, in rebus secundis invidia cavend . Modum omnium rerum opti mum sapientum aliquis pronunciavit: cujus consilio etiam nos, o
amicissime piissimeque Asclepia
es, vitae curandae praeceptis finem imponemui.
272쪽
ae ea a Deo ne expetas: nu MN. συρον γου θεου jν ἀνοι- tum enim Dei donum eripi potest; φωρα ου ου δε - , ο μη γπ- idcirco haudquaquam dabit, quod nequeas conservare. Mente pervigili esto: nam an, mi veternus verae morti assinis est. Aγ υπν' ἔσο κρο συγ- γδ του αλ di νυ θοωαTU ο
V του ηακώῖς. s ἀυτος θ μ in βουλου '--γν γπλως. οἶον si Mala hominibus immittit Deus non iratus, sed ignoratus: ira enim aliena est a Deo I quippe quae in
rebus contra voluntatem accidentibus locum habet. Deo autem nihil invito accidit. ubi de alio mali quid cogitas teipsum malo praevertis : neque Vero boni quidquam a malo expectes: nam quales cujusque mores, tali, V. ηθO έtili ' um ,s ct Vita & actiones : penu enim &
Postquam diu multumque consulueris ad dicendum vel agendum accede r neque enim in tua potestate erit facta aut dicta revocare.
sis. J ''A κτη - - - Sexti Plailosophi est Sect. 79. & 8o. quam Russinus ver tendo ita pervertit, iit vix vestigia verae lectionis agnoscas. apud Sextum ita habetur Sect. 312. &313. Ivi cogito adversus alium nuria psa praeυeniens lino perfert mala d unde hic quoq*ς legendum constat, φθὰνeis c u τον παχυ ' quod in versione expressi. I7. J I λύωαJ Ita sextus Seq. 4o I. di qor. sed graeca Rusfinus vertend0 ia terpolavit. in Melissa ser. 9ῖ. posterior pars paulo auctior legitur , ut in m S. anthologia b bliothecae Barberinae, ubi Sexto disertim hibuitlix. sequens etiam partitu apud Sextum, partim apud Hieroclem p. z3. si ς, commentarii liabetur.
273쪽
tis Deus praecipuὸ aestimat : nam sapiens etiam cum tacet Deum ho
Homo garrulus atque imperitus& orando & sacrificando numen contaminat. Solus igitur sapiens sacerdos, solus pius, solus orandignaruS. Sapiens nudus huc mistus, nudus eum qui misit invocet: Deus enim solum exaudit illum qui alienis non est oneratus.
Nullum donum majus virtute a Deo accipi potest. Ilunera & victimae nihil honoris Deo conserunt . neque suspensa remplis donaria Deum ornant: sed mens pia solide nos Deo conjungit : nam simile simili adjungi necessum est. Durius est servire affectibus, quam tyrannis. Praestat saepius cum se ipso,quam cum externis colloqui. Si semper memineris , quocun que demum loco anima aut corpus tuum aliquid perpetret, Deum i spectorem adeue; in cunctis quidem orationibus actionibusque tuis vereberis inspectoris praesentiam quem nihil latet: Deum vero intimum pectoris hospitem habebis. In quantum temetipsum ignorari serere & insanire te existima.
Ii conjuges & liberi quaerendi,
274쪽
τέκνα - esin απαMαγίω - nui etiam post hanc vitam super. βίου τουτου me . μοντα. stites maneant. Zir ως αλ -ομοίως ο Vivit revera vitam Deo similem
Vera bona nequaquam otio 2 ignavia parantur. Illud potissimum bonum esse ex
μεταυὶδ ομυον στι - λον istima. quod cum alio communica n tum tibi magis augetur.
Eos praecipuὸ amicos judica, qui animum potius quam corpus juvant. Cujusvis stulti & laudem & vi
ν, s ολοι - σαμα ν ονει- tam hominis imperiti vitam ora νου τον βίον. probrium existima. Θιλε μααον τους Γυυονας Da operam ut tui te familiare; eugh7Θαι G, ii eo ειθαρ αἰ- vereantur potius, quam metuant: δεῖ si προσεπ ίεζας, φούω θ D m Verecundia Venerationem, αἰ σγ. metus odium conjunctum habet. ηπιλια α θρονων πυρος πο- Stultorum sacrificia ignis ali, φλ , - ο δεαείαοιτα li, λων menta sunt; donaria autem, sacri,
ειδες ο α ι ν , mala dum animus scelerum con-τη , ἡπερ το σωμα τας sciζntia excruciatur, quam si cor γέ o . pus caedatur verberibus. Ase ἔν c ι δ εου τοι ς: lar; etο- Apud homines pravis opinioni διεθηθυ in λεγειν λο- bus imbutos sermonem de Deo ia-
φαλ J u λέγων Muere haudquaquam tutum elu
275쪽
AυΤΡ- τον πλη-ον, E' Aliis molestus haud iacile ipse
δον - ν αἱ λυπ2R FP. molestiis carebit. Μεγἱλbcru et mou/-δ Magnam doctrinam existima. in i η φερειν ἀγνγ ν ν ἀ qua ignorantium imperitiam ferree IAM . possis. φωλον αν ον, Improbitas legi divinae aure non λ. H νομ M.' praebet ue ideoque contra leges agit. zo. J Eένγ ἀν ηρ Peregrinus vir jullus non tan- ου ρο νον πολιτου , αμ' veta γ- tum civi, sed etiam cognato quo-γνους es δαφέρει. dammodo praestat. 7Οσα et α,1 ψ υπς , -χτυ οἱ Quot animi affectus , tot imma- ἀρχοὶ δε απο . . neS domini.
Oυδεις ἐλ ,ργ ἐω τοῦ μ 11 Nemo liber, qui sui ipsius non
sit compos. IIαντος υ λου κτημ lo et Cujuscunque boni acquisitionem νγ προηγξιται Ο εγκ conjunctus cum continentia labor τειαν. praecedit.
II πει twn Cο ν κτοῦ -, Id persuasuin habeto , tuas opes μηὶ ὀντος δανο ιας ἔρος. non esse quas animo reconditas non
Pωwi ' Animae robur est temperanti
276쪽
haec enim vacui affectibas animi lumen est : at multo satius est mori, quam corporis incontinentia animum ossuscare.
Haud facile beatum dixeris hο-
Ἀρος - τα ἁκε. . liberi te eXcepta, concede. πέειν ἀι δὶα,ὐ Liberos ae ternos parere discito, τὰ γη ρο caperim Vlt τὸ mμα, τὰ o n5 qui corpus in senectute alant,sed P Θρέ- ο ι ,α τη-qui animum cibo perpetuo nutriant. φιλη δενον, D φιλο-- τον, ψ Fieri haudquaqua potest, ut unus φιλοθεον τἀυ- idemq; & voluptatibus, & corpori, si ἀδ ατ Id. οw φιληδενο , ct opibus parandis simulq; Deo va-H φιλοσώμια lo ' ο ο φιλοσώ-- nam qui voluptatibus deditus
quapropter omne voluptariu ut impiu & sacrilegum, aversari oportet. Animo casto & puro locu conVe nientiore in terris non habet Deu .
sai. J Tam ω:J hinc emendandus Antonius Melissae c. I 8. feta. J corrupti lima habetur apud Stobaeu ser. I 3. qui hinc corrige ὀψε Lai. J Hierocles pag. q. & Sextus sect. 36.
277쪽
multa ille opera viro digna patrabit, multis contra carebit malis. Animi quidem persectio corporis vitium corrigit; corporis autem vires ratione destitutae animum nihilo meliorem reddunt. Quisquis animi bona amat, diviniora , qui corporis, humana ambit. Hominem iniquὸ agentem impedire praestat; id si fieri nequeat, salte non adjuvanda ejus iniquitas. Bonum esse, non simulare opor
Neque in corpore , neque in o-ἀδε λονουσἔν ανθρωποι, αλλ' ορ- pibus posita est hominum felicitas,
O in η s αθυαρ uis. sed in animo recto, & justitia.
i. J TV e ι J Stobatus sem. & Melissa c. I 67. tribuunt Democrito: &expressit Plato lib. 3. de ReP. pag. 4Oῖ. Iz. J In Epirotico exemplari bibliothecae Barberinae Iegebatur ei
ξαυαδικε- sed loci sensus geminam negationem requirit: cum pag. 38. non solum injuria, sed animo laedendi abstinendum moneat, Democritus apud Stobaeum ser. 3. & s. ad propulsandum & vindicandum cohortatur et unde hic ρι-εκMκ ν potius scribendum foret , si Democratem nostrum eundem cum Democrito esse certo constaret.
imitatio aut simulatio , cum bonum esse non videri oporteat λ nam quod Epicurus dicebat de studio sapientiae id virtuti etiam quadrat. ου et α -
278쪽
Mu δὶα Og, αλλαδιατο δέ- Non metu sed ossicii causa peccatis abstinendum. Res magna est, in adversis qua in rem sint sapere. Rerum turpium poenitentia vitae salus est. Veridicum non multiloquum esse
Infelicior est injuriam qui facit, quam qui sustinet. Animi magni est humaniter se, re siquid peccatum suerit. Legi, principi, & sapientiori cedere pulcrum est. Vir bonus improborum reprehensiones nihili facit. Deteriori parere durum est. Qui pecuniis facile vincitur haudquaquam erit justus. Ad persuadendum saepenumero plus oratio quam aurum valet. Quisquis eum monet, qui pru dentia se polbere existimat, operam perdit. Multi, qui rationem non exc0-
Multi turpissima perpetrantes opera optime meditatis utuntur sermonibus. Stulti rebus adversis conflictan tes sapiunt. Reipsa atque opere, non verbis, virtuti studendum. Homines natura ad honestatem facti, & cognoscunt quae honest sunt, i 1sq; faciendis operam navant. Iumentorum generositas, in cor
cta morum conformatione consistit.
279쪽
Oυ -εῖικτον, Neque ars, neque scientia abseel μή-πς. que doctrina acquiritur. τα ροικεια ελι χρον Praestat propria, quam aliena α λα* τηματα, it -ο ενῆα. peccata reprehendere. fs J ο GorO' L- Quorum mores bene sunt com-τακlor , τουτέοισι βἱΘ positi, hisce & vita recte compo-
Bonum est non solum ab injuria, sed etia a volutate laededi abstinere. De recte factis bene loquendum: χρ το si em φαυλοι τι, mei λου nam de malis bene loqui hominis G ἀπατεῶν O . est subdoli, atque impostoris.
Μulti eruditione varia initructi bona inente destituuntur. Multiplici potius animi sapien-riae, quam multifariae eruditioni studendum. Praestat consilium actiones praecedere, quam poenitentiam subsequi. Non omnibus, sed spectatis si II οαοι πολυμαNHς νουν isn
υς ει ν το μυ si το dendum: illud enim fatui, hoc pru-
dentis est. Vir probus, aut improbus, non
ουκ 'R Xν πηγο- μνον, οιμα η ex Operibus tantum , sed etiam ex
ιξ ἄκλε . voluntate spectatur.
Ti,δες, κκ ἀνθος, το ἀμνως Immoderata cupiditate trahi p ὀ θυμῶ eri est, non viri. Hel νοα ὰκ ροι τοῦ Vlύσιν αq Intempestivae voluptates dolores
τυφλου πιν εἰς τ' αQατtio ψυψυ. rei appetitus etiam ad caetera an
Nihil jucundum admittas, nisi idem sit conducibile. Imprudentes aliis perere praest x, quam imperare.
280쪽
Nil mοισιν ου , ἡ Non ratio, sed damnum stultο
rum magistra. Honor & divitiae absque pruden tia, opes sunt parum securae. Opes parare haud quidem in
λίας θ παν-ν utile ι sed injustὰ parare id veru
omnium perniciosissimum. Malum est imitari improbos, 2 spernere bonos. Aliena curiose scrutantem pro pria ignorare turpe est. Continua cunctatio imperfecta reddit opera. subdoli homines sunt, & specie λόγι' μυ ἄπια 'πια, εργ' a Wδio tenus boni. qui verbo omnia, reip
sa nihil praeliant. Felix cui opes & mens suppetunt: nam recte iisdem ubi res rob
Peccandi causa , ignorare quid sit melius. Primum seipsum vereri debebat quisquis turpia perpetrat. . νHomo contentiosus nimium
/λωτπ'ο - Θ αφυὴς ει μά- que scitus ineptus est ad discendum ea, quae usus postulat. Arrogantia quaedam est omnia dicere, nihil audire velle. Improbum observes, es occasionem arripiat. Ilomo invidus seipsum , ut hostem, dolore assicit. Inimicus est non solam qui injuriam infert, sed etiam qui de imserenda cogitat. Consanguineorum inimicitia: