장음표시 사용
301쪽
dorus. Athenodoro autem omnia ad Philosophiam erant parata , cum ipsius naturari tum etiam ipsius re ita voluntatis dona, quibus erat instructus, cum Proclus vivebat. αperspicuὸ exponebat illis . qui ad ipsum accedebant; quem Sallustius admiratus ob studium, hunc hominem profecto igni similem esse dice
bat, omnia adjacentia incendentit Verumtamen Athenodoro persuasit, ne philosopharetur.
Et rursus in voce, gens Alexandrinin. Fuit & alius Zeno, Procli socius
per id tempus, genere quidem Pergamenus, sed ipse natura ad dicendum tardiore, bonus tamen, & moribus compositus. uter vero ipsorum Sallustio causam a Proclo disim dendi praebuerit,dicere non possum.
Et rursus in voce, Marcellimus. Marcellino Dalmatiae Principi. qui erat sui juris, & populis suo imperio subjectis juste praeerat, Sc in
quo erat fatis prudentiae, & reipublicae gubernandae petitia 3 & adin randa fortitudo , qua res bellicas exercuerat, familiaris erat Sali stius Philosophus. Cum Suidas ex Damascio, unde sua eum hausisse constat, tradat hunc Sallustium orationes satis celebres conscripsisse, nescio qua ratione reserat in Bibliotheca Gesnerus, & cum Gesnero Epitomatores Simierus, & Fr
sius, Suidam nullius illius scripti meminisse. Sallustii Philosophi Quirimeminit Suilas, sed nihil ab νο se V s A Λ Λ Ο Υ-
302쪽
uillus Id in animo est, ut de Diis setamones audiant, eos a pueris bene insommatos esse oportet, nec insipientum o pinionibus postmodum connutriri. Naturae item probitate, ac prudentia munitum pectus gerere addecet, ut apte congruenterque sermonerpercipiant. Eisdem praeterea communium notionum cognitio necessaria est: illae vero universales sen-rentiae erunt quas universi homines,
si perquirantur,confitebuntur; que libet nempe Deum bonum, nihil pati,nulli mutationi esse obnoxium quodcunque enim mutatur, aut iamelius mutatur, aut in pejus: si iii
303쪽
Deum immutabilesm esse, inge nitnm, sempitersum, incor poreum : nullo que loco cire
cumscribi. ET hic quidem, qui audit, esto
talis. Sermones hac ratione procedant. Deorum naturae, neque
factae sunt: quae enim sempeZ sunt, nusquam fiunt: semper vero sunt. quaecunq, primam facultatem pota sident, & natura sua pati aliquid
non possunt: neque ex corporibus conflantur 3 corporum etenim vires expertes corporis sunt: neque loco circumscribuntur, id namque corporibus inest : neque a prima causa , vel a se invicem separantur , quemadmodum neque a mente noxiones, neque ab animo disciplinae.
uamnam igitur ob - causam hisce sermonibus neglectis, veteres fabulis usi sint , non indignum suerit investigatione: & haec prima ex fabulis utilitas progignetur,investigare nempe, nec segnem, sed exercitatum intellectum habere. Divinas ita ue fabulas esse ex illis, qui eas usurparui, explicatu non admodu di ficile est.ExPoetis etenim, numine afflati , ex Philosophis, optimi quique, Sequi saera ac cere
monias divulgartat; Dii etiam ipsi in fundo io oraculi; saxulis usi sunt.
304쪽
Διαπῖ οι οι Μόθοι, φιλο - , Cur vero fabulae divinae sint, phi Eπει τοίνω amrlα losophi est inquirere. Cum igitur TV φροιο - μω χαρ i, ἀνο- omnia, quae sunt. similitudine dei μγιότητα θόωριῶ η ctantur, dissimilitudinem aversan γύς Ura Θεῶν λουους οι οἱ j. Et xx G Dii. sermones, Diis quam
ta majestate digni fierent, redde. rentq; enunciantibus propitios Deos : quod nonnisi fabulis comparari potuit. Deos ergo ipsos, secundum
AVT ουν τους Θεους fandum, infandumque occultum ρη αρρη Τρη, αφ s TE, ac patens, nec non doctum, &igno κηφα ρον, Cοφον τε, D πυπ- ratum fabulae & Deorum bonitatem TV π ἰ MuΘοι mmug I, Eis imitantur. Quemadmodum enim M Θεων ἀγαθοπlτα. οπ ἄ-ρ Dii, quae ex sensilibus bona prove--εινοι - μυ Gι αδ-υν niunt,omnibus3 quae vero ex inte lectualibus, prudentibus impertiti
rum. Licet enim & Mundum hunc fabulam nuncupare 3 cum in eo corpora, resque conspiciantur, animi, mentesque absconditae lateant. Praeterea, ad veritatem de Diis niversos informare , in insipient, bus, cum ad eam addiscendam inepti sint, contemptum , in studi sis segnitiem parit: at tabulis veritatem occultare, illos, ne conremnant, prohibet 3 hos, ut philosophentur . compellit. Sed quamobrem adulteria, serta, genitorum vincula, & reliqua improbitatis facinora sabulis complexi sunt Neque hoc indignum admiratione, ut, qua apparet absurditate, statim animus sermones involucra esse
305쪽
Theologicae, aliae Naturales, Animales aliae. & Materiales, & ex his Mixtae sunt. Theologicae nurulius corporis usu, ipsas Deorum naturas speculantur γ quales sunt a Saturno filii devorati, Dei intelle-
ctualis, cum in semetipsum intellectus revertatur, naturam fabula i sinuat. Naturaliter fabulae pertractantur, cum Deorum circa Mundum operationes effamur : quemadmodum jam plerique V ονον tempus Saturnum, temporis partes universi filios appellantes aestimarunt, sicque filios a parente devorari tradunt. Animali modo ipsius animi Operationes contemplamur, quod& animorum nostrorum intellige tiar. licet in alios excurrant . in parentibus tamen manent. Postrema
erit materialis. qua AEgyptii praecipue per inscitiam usi sint, corporibus,inis existimatis, nuncupatisque: Iside nempe terra. Osiride humido, Typhone caliditate : vel Salu no qaidem aqua.Adonide fructibus,
306쪽
cata esse asseverare, quemadmodum & herbas, & saxa, & animalia, sapientum ; sed Deos illa vo care furentium est: nisi ea rat,one loquantur, qua & nos Solis orbem, & ob orbe exilientem radium , Solem ex more vocamus. Mixtam fabularum speciem curimultis aliis deprehendere licet, tum in eo quod narrant Dis cordiam in Deorum convivium pomum aureum conjecisse. & pro eo inter Deas dissilio orto, D, as ab Iove missas at Paridem judicandas, Paridi pulcram Venerem visam pomum habuisse. Hic enim convivium coelester Deorum indicat facultates, ideoque una simul habitant 3 pNmum aureum Μundum, qui dum ex contrariis constatur, non ii merito a Discordia conjici nam ratur. Verum cum alia alii Dii mundo impartiantur , pro p ta turbas illas concitare videntur. Et animus secundum sensum vi, vens, hic namque Paris est, creteras in mundo potestates hasti
intuens , solam Veneris pulcritudinein pomum esse determinat. Ex fabulis autem Theologicae Philosophis conveniunt 3 Nat rates & Animales Poetis; Mi tae ceremoniis : quandoquidem
da nos, Diisque conjungere ni tuntur. Quod si alia etiam fabula enarranda est 3 Deorum Matrem Attidem apud Euvium Gallum commorantem in ut
307쪽
iam , serunt cupidine exarsisse , illique stellato pileo imposito, in
posterum una secum habuisse. Attis Nympham deperiens, neg lecta Deorum matre. cum Nympha consuescebat , Deorum Mater eum ad insaniam adegit, qui abscissa genitalia apud Nympham dereliquit . reversusque illi operam dabat. Mater itaque Deorum vivifica Dea est , ideoque Mater vocatur. Attis eorum , quae fiunt & corrumpuntur opifex ; hinc apud Gallum flumen compertus traditur : Gallus enim Galaxiam seu lacteum orbem, unde corpus patibile descendit, indicat. Primis autem Diis secundos perficientibus, Mater Attidis amore correpta, coelestes illi facultates largitur : is enim pileus est. Attis autem Nympham deperit : cum Nymphae generationi praesint : nam quodcunque sit, fluit. Quoniam vero generatio ustenda erat , ne extrema semper deterius progig-nerent 3 ea molitus opifex . facultates ad generandum foecundas dimittens, ite: um D iis conjungitur. Et haec quidem nunquam facta sunt . cum semper sint: & mens quidem omnia si mul conspicit, at sermo haec quidem prius , illa posterius effert. Hac ratione cum aptissime Mundo fabula respondeat, nos Mundi imitatores, quanam enim alia ratione nitidius ornaremur propter illa fellum diem agimus. Et primum sane ipsi , e
308쪽
ia Sallust. Philos phi de Diis & Mundo.
o nes. & ieiunium, qu li nos ipsi ulteriorem generationi progres
μ' ,' animi, oui 'ad hublimiora sani. seciunt, roprium est. Sic circa
causam, & subsequentes Deorum ordines cognoscamus ἱ tum Mundi. Mentis , Animique naturam , Providentiam deinceps, Fatum. & Fortunam, Virtutem, A
Vitium , natasque ex illis pro
pravasque Rerum publicarum ser-mas , & undenam mala in Mundum irrepserint, inspiciamus, . his quodlibet multis ingentibusque sermonibus indiget : attamen ut brevibus expediatur , ne rei m
309쪽
harum omnino expertes esse homi nes videantur, nihil impediet hac ratione disserere. Primam causam unam esse convenit ue multitudini namque universae unitas praeit facultate & bonitare omnia superans, ideoque omnibus communicari necesse est. Neque enim aliquid
facultate illam impediςt 3 neque ipsa propter bonitatem separabitur. Siquidem si animus esset, omnia utique essent animata , sin intellectus , omnia intellectualia ; si substantia . omnia substantiae participarent. quod cum quidam in omnibus deprehendissent , substantiam illud es se existimarunt. Si itaque res tantum essent, neque bonitatem haberent, sermo hic a veritate non aberraret. Verum si per bonitatem res sunt, & bonum partimcipant 3 supernaturale utique , sed bonum, primum omnium esse necesse est 3 indicio. eoque maximo erit , animis quippe virtute praeditis propter bonum nihil curae est quod imi, quando pro patria, amicis, vel virtute pericula subeunt. Post hanc Virtutem, quae verbis haud exprimi potest Deoru ordines subsequuntur.
C A P. VI. De caelestibus, ct munda
nis Diis. Eorum vexo , hi mundani, coelestes alii. Mundanos eos voco , qui mundum confici unt. Coelestium hi Deorum substantias, alii mentem, alii animovprocreant; ideoque trino ordine
310쪽
Zj πα tar Tiaις cata του- discriminantur , Omnesque in se, λογοις ἐρῶν. Tων iri monibus de eis inventu faciles 'Eγvοσροων, oi μ ε ' mi ι τ sunt. Mundanorum hi efficiunt, Κοσμον, οι- Τον dυνουσιν, οἱ ut Mundus sit 3 alii eundem ani
tum cultodiunt. quae tam quartia I q. sint , & unumquodque eo primis, στα- 9 mediis, extremisque consillat ; qui
ea di onunt, necesse est ut duodecim sint. Mundum itaque essiciunt Iupiter, Neptunus, Vulcanus: animant Ceres, Iuno, Diana : adaptant Apollo, Venus, Mercurius: custodiunt Vesta, Pallas, blata. Horum indicia ac figurae, quasi in aenigmate in statuis conspiciuntur. Oim νοῦ lε Eri si, Unigin te in itatun conlpiciuntur.
τοις αγ λμασιν- ν ιλν- ' ' citur quando concentus pulcritu- AmMων λυς αρι VJ8 dinem gignit, & pulcritudo in illis, Π δε η Θνα γυροη δ. quae oculis objiciuntur, non abditur. επε δη; ὰρ ωνια y ΤΦ Hi cum ante alios Μundum possi- ποιῶ το iri deant, ceteteros in his Deos esse ex-τοι ορω νοις ή κρυ 8εἶ. τουτων istimemus: Bacchum videlicet in Jove 3 AEsculapium in Apolline, Gratias in Venere. Orbes quoque
eorum intueamur, Vestie terram, Neptuni aquam, Iunonis aerem, V ulcani ignem. Sex autem superiores Diis illis , quibus id in usueti, attribuamus : quippe qui A pollinem ac Dianam pro Sole &Luna desumimus; at Saturni orbem Cereri vindicamus. Palladi