장음표시 사용
321쪽
P n si quam ponunt nisi quis facilitate
ἡ ΗΘ ελοιτ'wZU V producentem privaverit. Qua pro pter qui Mundum corruptioni ob-εῖ λ vGr. η ' ' noxium tradunt, Deos esse plandτες, Θεον ποιουων ΓΔ α ν. negant: aut Deos esse asserentes, δω/άMei ουν et ποιων ε μ' Deum imbecillem fatentur. Qui u Dυς ιδεα παντα. μγi 1ς ergo facultate efficit universa. uni-9 δ μεως ου ς, ου; -Versissimul secum subsistere facit.
CA P. XIV. S anam ratione Dii, qui non immutantur , irasci, oemtilceri dicuntur.
esse rationi veritatiqueconsona ducens, dubitat, quomodo illi bonis quidem laetantur, mala aversantur,& delinquentibus item irascuntur,& delinitionibus redduntur propitii : dicendum est, Deum omnino non laetari' namq; quod laetatur, &moerore asscitur: neque irasci irasci enim motus animi ; neq; mulceri muneribus ; id enim esset delectationibus vinci: neque fas esse
322쪽
ex rebus humanis Numen vel be ne , vel male se habere. Sed illiqufidem boni sunt semper, & tantum proficui, noxii nunquam, sem perque in omnibus eodem modo se habent. Nos vero dum sumus boni, propter similitudinem uis coli. jungimur, dum mali. propter eis similitudinem separamur: & dum ex virtute vivimus, Diis adhaeremus 3 dum vitiis inquinamur,nobis illos hostes comparamus; non quod illi irascantur, sed quod delicta Deos impediunt, ne nobis illuceant.& Daemonibus tortoribus dedunt. Si vero precibus & sacrificiis de lictorum veniam consequamur,Deinosque placemus & convertamus, liujusmodi operibus , & nostra ad Deum conversione nostris malis curationem adhibentes, rursus iuvinae bonitatis participes efficimur. Quare idem erit dicere , Deum malos aversari , & solem oculis privatis abscondi.
323쪽
CA P. XV. uare Deos nullius indigentes
F X his de sacrificiis aliisque
ia quae in Deorum cultum conamur, dubitatio solvitur. Numen etenim ipsum nullius indiget ;cultus vero . atque honores nostri commodi tantum gratia deseruntur : & cum providentia Deorum quaquaversum sit diffusa , habitudine solum, ut recipi possit, opus est; Habitudo vero omnis imitatione & similitudine comparatur square Templa quidem Coelum, Α-rae Terram aemulantur, Statuae vitam, ideoque animantibus similes sunt, preces intellectualeb chara secteres superiores potestates, quae verbis exprimi nequeunt I herbae, ac lapides materiam 3 animalia quae sacrificantur, vitam in nobis sed rationis expertem. Ex his omni
bus, nihil ultra Diis accidit: quid enim Deo ultra accidere potest e Sed nobis cum illis conjunctio se
324쪽
C A P. XVI. De sacrificiis, aliisque hoeo. ribus, quibus, Diis nulli,
on erit tamen abs re, pauca, & illa brevia de Sacrificiis hic adnectere 3 & primum cum a
Diis omnia nobis suggerantur, ae quumque iit exhibentibus ex iis, quae exhibentur. primitias offerre; de pecuniis per offerrumenta, de corporibus per ornamenta, de vita per sacrificia primitias damus. Praeterea sine sacrificiis preces . verba tantummodo S cum sacrificiis, verba sunt animata 3 verbo quidem
vitam corroborante, Vita vero veta
bum animante. Item cujuscunque rei beatitas, propria persectio eli; propria cuicumque persectio ad su- ammet ipsius causam est conjunctio: ideoque nos, ut cum Diis copulemur, supplicamus. Quando igitur vita prima Deorum est, vita etiam quodammodo & hominum est, &haec cum illa sociari appetit, medio indiget. Nihil enim ex iis , quae plurimum inter se distant, sine medio connectitur, medium vero iis, quae conjunguntur, simile debet e se. Vitae ergo medium, vitam esse oportuit: ideoque animantia hγmines,& illi qui nunc fortunati censentur.& veteres omnes sacrificant; eaque non temere , & nullo habita delectu, sed uti cuilibet Deo conve niunt, cum aliis multis ceremonii , ac religi0ae. Et de his quidem sat KEO.
325쪽
29 Sallust. Philosephi de Diis & Mundo.
Natura Mundum esse incor ruptibili m.
.Eos porro nunquam Mundum destructuros, dictum est. Ordo tamen postulat, ut eum naturam incorruptibilem habere dicamus. quodcunque enim destruitur , aut a seipso, aut ab alio destruitur. Si itaq; a seipso Mundus destruitur,necessa- .rio & Ignis seipsum combureret. &Aqua seipsam exsiccaret. si ab alio; aut a corpore,aut ab incorporeo. sed ab incorporeo id fieri nequit; incorporea enim, orpora conservant,veluti natura &animus nihilque ab eo, quod natura sua conservat. destruitur. Si d corpore, aut ab iis,quae sunt, aut ab aliis: si ab iis, quae sunt, aut ab iis quae circulatim mOVentur,destruentur quae recto motu dirigutura aut a recta se moventibus, quae circulatim. Sed quae circulatim feruntur, naturam corruptricem non habent; ideoque nihil inde corruptum videmus : & quae recta procedunt, illa attingere nequeunt: quanam enim ratione ad hanc us', diem non potuerunt Sed neq;quae recto motum*ventur, a semetipsis destrui posse sunt: alterivi enim corruptio alte rius generatio est ; at hoc destrui utique non est , sed immutari. Si vero ab aliis corporibus Mundus corrumpitur, undenam illa facta, aut ubi nunc sunt , certe non suppetit quid dicamus. Praeterea quidquid corrupitur, aut forma,aut ma teria corrumpitur: est autem forma
326쪽
figura ; materia corpus ci cum formae corrumpuntur,& materia remanet, aliam gigni videmus: quod si materia corrumpitur, quomodis tot annorum spatio non defecit λ Si pro ea, quae corrumpitur,alia nascitur; aut ex his, quae sunt, aut ex iis, quae non sunt, ortum habet Si ex iis quae sunt, cum ea quae sunt,semper maneant, & materia semper est. Quod si ea,quae sunt corrumpuntur, non Mundum modio, sed & reliqua omnia corrumpi assirmant. Si ex iis quae non sunt,materiaSprimum quide ex iis,quae non sunt, aliquid esse non potest. Quod si id fiet,& poterit ex iis quae non sunt, materia esse ;quousque ea quae non sunt , erunt, erit & materia. neq; enim unquam ea, quae non sunt, intereunt. Et si informem dicunt materiam primum quidem propter quid, non per par tes, sed universo id biundo contingit Z Praeterea,non corpora ipsa ,sed eorum pulcritudinε tantum destruunt. Item, quidquid corrumpitur, aut ex quibus coaluit n ea dissolvi- να λυθειη, πάλιν γινξ s ροι.
ἀνάγκη τ Κοσμον, Hn ' φυσιν , a Ges. tur .aut in id,quod non est,disperditur. Sed si, ex quibus coaluit, in ea dissolutum fuerit,rursus alia nascumtur : ad quid enim principio factum est Quod si in id, quod non est, e quV sunt, abeunt, quid impedit, ne Deus haec eadem subeat λSi potestas impedit, non est potentis se ipsum tantummodo servare:& pari rationο fieri nequit, ut ex iis quae non sun ea quae sunt, procreentur : & ea quae sunt, in id quod non est, eν
nescant. Item necesse est, tundum si corrumpitur, aut secundum natu r)m,aut praeter naturam corrua Pir
327쪽
neque id , quod est praeter naturam prius ipsa natura possidet. Si prae
ter naturam 3 aliam esse naturam oportet, quae Μundi naturam, quod non videtur, immutet. Item quidquid natura corrumpitur, id nos quoque corrumpere possumus : sed Mundi circulare corpus neque corrupit quis unquam, neque immutavit : at elementare immutare quis potest, corrumpere nequit. Praeterea. quodcunque corrumpitur, a tempore immutatur, &senescit . sed Mundus tot annorum curriculo immutabilis permaner. His p d eos, quibus validiores demonstrationes opus sunt, dictis, nobis ipsi eundem Μundum exoremus, ut propitius sit.
Deum non Ddi. J Niseper , Impietas quae non nurula Orbis loca invasit, & saepius
in posterum sutura est, non videtur tanti esse . ut prudentes perturbet: quod non in Deos illa aguntur, quemadmodum nec honores illis unquam emolumento suisse compe ti sunt: & quod animus. qui mediae naturae est , non valet semper recte& absq; errore susceptum Opus conficere. Nec potest Mundus universus Deorum providentiam aequὸ participare: sed haec quidem sempiterne, alia in tempore : & haec primo, alia secundo loco illam possidere. quemadmodum & sensus omnes caput, C 3 wοις
328쪽
; et saltust. Philosophi de Diis & Mundo.
unum corpus totum persentisci ideoque ut autumo , qui dies felici instituerunt,dies etiam nefastos determinarunt; quibus pleraqῖ sacro rum intermittebantur, templa obserabantur; nonnullorum etiam ornatus a nostrae naturae imbecillitatem expiantibus convellebatur. Pu nitionis quoq; speciem impietatem esse, non inconveniens fuerita et nim qui Deos agnoverunt, & aspernati sunt, eos in alia vita eorum cognitione privari, non absq; ratione est.Et qui proprios reges ut Deos coluerunt & observarunt .non alia pinna quam Deorum amissione multandi erant.
CAP. XIX. Quare delinqoentes non sta'
pro his , sed pro aliis etiam sceleribus poenae statim non consequantur. quod non Daemones tantum sunt, qui puniunt animos, sed ipsi semetipsos poenis etiam subigunt. & qui toto tempore perseverant,iis non erat operaepretium momento modico omnia consequi. Oportebat praeterea , & humanam virtutem adesse: nam si delinquentes subito poenae committerentur, timore homines justa exequente , virtutem non haberent. Puniua tur autem corpore egressi: siquidem alii hic oberrant ue alii in locis quibusdam terrae calidis . aut figi dis; alii a Daemonibus divexamur; Iris
329쪽
Sallust. Philosophi de Diis & Mundo.
omnino vero cum animo rationis Vacuo paenas sustinent. cum qu 'deliquerunt ue & propter quem te nebricosum corpus subsistit, quod circa sepulcra . & potissimum e rum, qui male vitam traduxeruns, conspicitur.
De Animoru transmigrat iovero quomodo in ea, carent,ferri dicuntur. A imorum autem transmigrationes, si ad ea, Quae ratione u tuntur, Venerint, animi corporum evadunt: si in vacua ratione, deforis subsequuntur , quemadmodum nobis Daemones, qui nos obtinent, assistunt. nunquam enim rationis compos, rationis expertis animus fiet. Verum animorum transmigrationem ex defectibus , qui ab ortu ingenerantur, dignoscere possumus. Propter quid enim alii caeci, alii luxatis membris , alii etiam animo ipso laborantes nascuntur &, cum natura sua animi id habeant, ut in corpore muneribus suis fungantur, haud decet semel egressos per omne aevum otiosos considere. Etenim, si non denuo animi in corpuS recurrunt, infinitos esse necesse est 3 aut Deum continuo alios atq; alios procreare.Sed nullii infinitum in mundo; in finito enim nullum in fiuitum unqua existet. sed nec alios edi fieri potest; quodcunq; enim,in quo novum aliquid fit,imperfectu necessario eritue verum Mundum a perfecto productum persectum esse Oportet.
330쪽
Sallust. Philosophi de Diis & Mundo.
beatos ac fortunatos. A Nimi vero qui secundum vi, L A tutem vixerunt, in aliis sortunati. ac beati ab eo etiam, qui rationis expers est, separati. & ab omni corpore expurgati, Diis ipsis copulantur, & Μundum universum una cum illis administraxit. Et quidem, licἐt illis nihil ex istis succederet, Virtus ipsa, R ex Virtute voluptas , & gloria, & abGque moerore , ac dominorum oppressione vita immunis, ad eos, qui vitam secundum Virtutem vivere elegerunt, idque praestare potuerdat, beatos efficiendos satis fuerit. -