Andreae Camutii ... De humano intellectu libri quatuor

11쪽

AD EUNDEM ILLUSTRIS

CA MVTII BR EVIs Apologia, in qua pollicetur st publica dii ratione dessensurum, quidquid ha- έienus scriptis prodidit. 'Α sset hominum cosuetudo , ut in una facultate nedum pluribus, cNcellere nemine concedant atq; patiantur; quo fit,ut quiuis sere velit vltro censo rem agere o adeo praeceptoribus ac ut ita diκerim legislatoribus abundat unis uersus orbis vix alicubi reperias inter togatos unum aut alterum . quem haud pu

deat escte discipulum. in summa s quod ait

12쪽

arta scit atq; eleganter 2 ingenio qui

velit cedere,nullus erit. Quorsum haec ζ tora penC vita non defuere tyranni qui pluries mihi praeter rationem infensi fuerint,& hodie dum hoc ipsum opus sub praelocuditur, adhuc meae famae glebarum in-,

star grandium imminent. primum obi jciunt fieri non posse . ut tot disciplinis addictus . in arte medica quidquam effatu dignum mihi praestare liceat, quod sic mihi tempus haud suppetat. Secundo quod emittere edere l: in lucem disputationesti opera, fastus argumetum & superbiae,

pariter ac temeritatis euidentissimu sit

quibus obiectis, non est quod respondea, quando crassiora sint.& magis insipida, quam ut responsione requirant agam ob re Illustrissime Praesul si ita iusseris, simul ac operaeprectu esse iudicaueris, quidquid hoc in opere difficilimo scriptis prodituest: praeterea quidquid hactenus meo nomine prodijt in luce, idipsum Romae, vel ubicuq, Volueris, disputatione publica deffensurum me polliceor; idue non per decem aut viginti dies tantum, sed quousq; nobis haud defuerit dimicantium copia,

13쪽

qup meeu strenue certamen ineant . Interea tamen eXcipi velim eXcludiue, unu a me in tractatu de matrimonio conscriptu 'articulu. quo prius qua hoc ipsum Ecclesia sancta decernereo adseueraba ab Ecclesia clandestinum matrimoniu minime

deleri declararive penitus irritum posse quod cum eade Ecclesia sancta sustuleriti h medio, δέ irritum esse posthac futurum. sanciuerit, agnoscere me fateor ingenudmeam i-becillitatem, ac publice testor, eidem Ecclesiae sacrosanctae meipsum ultro libentissimeq; ceruice subdere et quando constet omnibus in Christum dominu credentibus, ea hallucinari no posse. quod vel ad unu omnes pij perpetuo testati sunt, & pro hac ipsa veritate morte oppetere no dubitarui. EX ijs porro meis congressibus hoc pullulabit commodi mea quide sententia, quod tot insignium

eruditorum calculO,pariter ac viva Vocer

quidquid inerit hisce quaesitis ambigui. quidquid arcani latebit interius. id totum

mutua videlicet argumentorum collisio ne s sic fari liceat 2 ad viuum eXcutietur.

Magnifacit Tullius sidq; iure merito

suam

14쪽

sua illa oratoriar facultatis idea. extollunt alij phalerata poarmata et Admiratur ominnia secula neruosum Aristotelis serib digenus uni cu Platonis copia.quid si disputantes cora eosdem audire licuisset ζ quid si legislatores prius qua de iure respodeererit,inter se mutud certates argumetis, audiedi semel data fuisset opportunitas in Nihil meo iudicio cum dissicilius tum admirabilius, simul ac utilius eiungere liceat. una vocali disputatione. modo semotis talisper dissidijs, Aristotelica methodo cominus res geratur. Ut fateamur cocentus. Peritorum musicos, mirifice nostras aures demulcere . ita nullam offendi modulationem. quae cum eruditorum longo usu,

scilicet eXercitatorum de rebus altissimis pacifice, modesto, simul & acriter inter se certatim dimicatium: nullam offendi modulatione inqua, quae cum ea coferri possit,quae metis aures perinde mulceat,qua de magis integrum animum hauriat δc absorbeat intrepide simul & constanter adseueramus. Hac methodo Logicae praeceptiones inuentae sunt; hoc eXercitio naturalis, diuina, pariter ac moralis Philoso

Phia

15쪽

phia tandem velut e profundis errorum tenebris emersit. hac una via leges ciuiles sancitae sunt : hoc uno deniqἰ conictu sancta mater Ecclesia& leges canoniCascondidit, & haereticos ab ovili tanquam lupos arcet, atqi procul eliminat.

16쪽

ANDREAE CAM UT II. Theoricam ordinariam ii

Gymnaso Ticinensi: publicὸ profitetis,

De Humano Intellectu Liber Primu S.

DE ORDINA

c APUT P IMUM. VI de ea parte animae disseruerunt, qua intelligimus ac sapimus. eorum imprimis

rario es euertere demoliriuerentarunt,quos hallucinatos

fulse. - arbitratirmox deinde uelut euriss prius, quκ negotiufacessere ludebantur ,sentibus: rem ipsam quibus Viaxime potari uni ingenii neruis adgressi sunt,quod Aristotelem precipue si tritam, Philoctsophorum facile principem obseruasse, praesertim in tota pene fientia naturali uel apud omneis in confesso est, adeo notius en,quam ut a quopiam diise mulari queat. Ego uerὼ ut in abditis inueniendis hanc methodum, scilicet a classicis thoribus inue-ὶ Iam refellere non ausam, ita mihi magis opera re A cium

17쪽

cium uidetur, altem in abstrusis postituam inuenta sunt,reserandis o ut quod plane uerum esse iudico disum demonstrativis ratiocim' pro uirili mea confirmem .scilicet ut hoc demum veluti propugnacula,

cum tutius errata caecutientium, in alta veritatis ca

ligine um commodius insirmare ualeam. 2Vanq; ueritas ut primum e caeno, id est, ex altissimis ignorantiae tenebris educta semel enmerserit, emicueritu sopbistas instar luminis, uelut imponores atq; fures in angulis latitantes di detegit,9 eorum tanquam hostium tela retundit. quo fit, di eorundem obiecta constater simul ac euidenter, ueritatis intelligentia suppetias ferente diluit, ut mentis una quos tenebras discutiat, easq; ueluti compedes amoueat, excutiat. Ergo rem ipsam adgredior Christo domino fautore, quando nihil tam arduum sit atq, reconditum,quod eius nutu reserari non possi. huius numen supplex imploro , ut ex animo meo duplicem in qua natussum, amoueat priuationem, hoc est, peccatumo ignorantiam .

nemscientijs nullam adferre dignitatem seu nobilitatem. Cap. II.

QUI de anima libru bactenus explicare tentarunt, oes nifallo ad unum aiunt facultatis seupitiae cuiusicis dignitate,cum a certitudine

18쪽

Liber Primus . 2

ritudine demostrandi,tum precipue Uubiecti nobisi late petenda esse: atq; hac ratione inculcat,Arctotele primo contextu seribente: Bonoru honorabiliu, o quae sequuntur,adstruere prorsus de animascien-

tia, utroliis modo dignitate caeteras omneis antecellerescientias, ta Methap fca una excipiaso nempe quo abiectu prae caeteris nobilesortiatur, uidelicet anima, praeterea quod eisdem longe certior st. Ego uero crediderim ora. fuisse pariter ad unum hallucinatos Aristotelis interpretes, quod me sensurum mediusfidius codosiilicet hinc stipto initio Si certitudodgnite facultatulus adderet uel augeret, arremeschanicae o quis sola ratione certitudinis attendat9 sitietiis digniores forent, quandoquide ut plurimum loge certiores sint. At inquies forsian, no de certitudine quavis Philosophu intelligere, uerum de certitudine tantum per demonstratione acquisita: quae quidem demostratiosolum esse consueuit quaesitoru naturali- .

ter ignotoruocu artes interim mechanic circa quaesita quide ignota uersentur calioquin haud docerentur sed tamen nequaqua ignota naturaliter:adeo in . hisce condiscedis,usu potius longo dscut dis ipuli, pa- .riter ac artifices docet, uidelicet eos saepius experiri

cogetes,quae frequenter ipse faciunt. qntas demon-srant,id Mut profecto demostratione sensibili,no aurie Ilogistica cuius peculiare proprii ; esto uera

libro Posterioru anabricoru tradit Averroes in c9'. menso magno9 quoturu naturaliter ignotorum,

19쪽

De Huma. Inteli.

Quia supradictum est cognitione elargiri. uerum longius absunt a ueritate, qui sc respondent , quam

ut ab eruditis amplesti probariq; debeat eorum sententia quando constet,vere propries medicinam artem esse, uel imo Galeno teste, cum pluribus in locis,tum precipue in eius libri initio, ubi ex professo id docet,qui de con litutione artis inscribitur e quando constet inquam. medicinam artem esse, quanuis liberale atq; multis scientqs digniore,ct frequentius demo Itrare,quam scientia naturalis di . non solum per effecitus proprios, uerumetia demostratione propter quid et ad cuius rei evidetiam operae preciu uidetur in medium adducere, quae Galenus libro. I . de ratione uictus in acutis morbis , comento I 3. scriptis, prodidit inquiens: Nam de Philosophorum contro, uersia,nulla habemus,quae euidens sit, conjecturam.

, neq; enim genitus mundus sit,neq; s interitus con, scius, neq; si extra ipsum inane non sit, neq; si infini, tus, neq; se is solus unus fit, neq; si plures, neq; quor, numero es plures, neq; borum multitudo incomproe, bensibilissi,an infinita,manifesto coniectari potest. , Ad hunc sine modum a s multis, quae in Phi, losophia quieruntur: nonnullis quide iudicare pror, sus nequimas, alia uero non sine magna contempla, tione. uerum de ipsis, quae aegros iuuant, non mili, ter est. Nempe eis ad ipsa inuenienda logo opus st, rempore, utroq; a multis disrepante, quae tamen se, se reperisse quidam iactant, ea facilem habere iudicationem

20쪽

Liber Primus. g

, tionem uidebuntur c mox subdit 9 2Xempe si aegris, quidem adhibita praesidium attulerint, laudare o- , portet,atq; agnoscere: f uero detrimento fuerint, , uitare atq; repellere: Quae uero nihil auxilii uel off, fensae satu dignum praestiterint , in neutrius horu, ratione censere covenit. haec ad uerbum ille. Atqui fortassis obiicies, ex hisce Galeni uerbis colligi, demo prationis sensibilis eundem,quae ab usu perisiolet, me minisse,non autem syllogistisae, quando dicatos praesdium attulerint, si detrimento fuerint, reliqua. Verum hic ut isthaec usu inuenta fateamur ct experientia,quemadmodum omnes omnium pene retium

primae propositiones siue prima principia: ita profecto non ambigimus,artium theoremata naturaliter nobis incognita, cum demoratione Ini,quae abessectusummens exordium,ad causam inueniendam pergit: tum per demostrationem causae nobis innotescere. hinc Galenus libro. a. de ratione nictus in acutis morbis, comento I 9. prorsus adstuerat hanc esse demo strationem propter quid pariter ac med cam,quam ibidem ex Hippocratis textu elicit hunc, in modum . Validiores minus assiciunt, i ecilli res magis detrimenta: sinos repentina mutatio ui-i ctus ossendit,ergo langueres a repentina uictus mu- , ratione laeduntur magis, ac multo magis, qui morbis, acritis corripiuntur. quinetiam Hippocrates medica' demostratione per essectum a posteriori, probat esse plura elementa cGaleno tiro. I .de elementis relato