장음표시 사용
531쪽
rant instituta pro illo statu, sed sine Solus m .d. l. q. I. r. I. Greg. de Ualent. to. disput. 3 q. 3. Pura ct i. Didacus Nugnus sup ad art.
3.1ωalii Addi potest sanguinem effulum in illo ulnere ratione rei fuisse meritorium, quia erat Precium,quo Christus merebatur,obtulit enim Christus suam vitam,
di sanguinem pro preci . Alia quae possient desiderari ψα
Post statum coiisequentem Adest Nugnus lococitato, quod ma- ii Miluet opera Christi nota
quidemibysi sessuioraliter potuille etiamtunc ante passionem,
habere vim a passione Christia rura, sicut merito passionis iustificat i in Patres ntiqui, ut alibi o
'in , qu/re communiter η ca praesentem difficultatem, a ma Maias. Oleat , sacram ta manas teria de sacramentis in genere pera rure se eX latere Christi, nam non vi-CHO, detur ill vulnus habere vim merendi,cum iam Christus esset mortuus,cum vulneratus fuit,at ad, tionernmeriti, ut alibi dicitur,r quiratur, ut is, qui meretur, sit in B.Th- via teste Daho. .P.R. 37.art. .&tamen adhue dicuntur acramen
Chus. I. Phil.indro Ioan Ambros lib. Lo. T-σhil. in Lucitatos August.lib. s.deo: V uitae.26.3c in Psal.63. Respondetur missis multis sciis Iutionibus,quas tusius affert.&ὰ futat Sayrus ubi supa.6H. 3. breuiter videtur dicendum, vulnus iulud,ut praeuisiam, volim,habuisse vim merendi, ita Meata ad 3.ti possun
Quaenam sit gratia sacramentalis.
causam efficiente gratiae, nunc de ipsa gratia disputandum est
i lincultas autem est, Angr tia,quae est effecstus sacramenti, ut dies umest,distingilatura caula iustificante,dc quomodo. Notandum est,m Concit Flo- ..rent.& rad.sup.re a primo, emtum et Te per sacramenta nouae t gis conferri gratiam habitualem, P.q. so .amc.6.quamquam id non Domnibus noti ponentibus obice Raiiei in Placet Sayro,sed immerito,dosine D m. vllo fundamento.Possumus etiam respondere, Patres citatos non Ggnificasse de facto suxisse sacramenta de latere Christi sed vim sanctificandi,que: inest in sacrametis, laure significatam in illo semπu, ut colligitur ex cap. iam citati Marthae de celeb. miracca. Firmiter desumarin .chcssic Salio. P. Oη b.de Tamn hoc adeocertum est, ut contrain rium sit contra fidem, ut tenet cinmunis consensus Doctorum, secudo certum etiam est sacramenta omnia posse conferre gratiae augmentum, si iam reperiant subi
ctum gratum, hoc sequitur ex diacti, nam si non habenti obicem
detur gratia,ergo etiam iam habeti augebitur eκeaderatione
532쪽
E- P,id de Concss. Trid sess7 au .d Xit, A .runt, vesper modum augmenti, SI quis dixerie, non grat a si gratiam iam liabeat,vel per mo per huius Od acrimeta semper, nibus δ' tum est ex parte Doripedaliq/iundo ct aliaymbus, e tiamsi recte e i is fuscipiant,ahathemast: e X quibus patet,in sacrametis, non ponentem obice se in per
recipere graitia sed qui iam est figri ita, accedens ad sacram intum,lio ponit obice ira ergo resipit gradum primae gratiae s nondum habrit, exi Musit iust ficatuini est ca
tans se esse uist ficatutis, haberet alti itionem de peccatis, certe
e Parte rec=pientisio Poriere tur
tu. D cst, non om ita sacram ct i iovaelcgis is e propriarat ori ristitati ad c iii sic nina gr.ituit, sicut neque OD ad .s Mida tigrictu
mo t. stituta ad danda prima gratia; alm vero ad augmetu, id quos inai is est paetra scurrendo per Omnia sacra meta, uam si spicia tatur ratio secratarctorum B pnim v.
'rae uim irae, ei te illa videt primon stituta ad d. Liuiam prima gr.ltram, qua prDD I llantur Peccatus Origrim te, ut et uale iNortale, quod si inspiciatur rari ori. f. rara Ocit . Eucharistis,o aeterorum Iacra metorum, ill . potius cst primo ad a gmei .ri gin t ae . t Pa
s' i .il obicem, sed ille lio poneret obicem sic accededo, ergo. Ultimo certum est eucommuni oti niumri H elitra,virtutes iti fustis,est donae
Spiritiiusas ct simul infund Akio mul augeri , cum ita standitur, vel augetur graria sanct Massi&ratio est, 'uia vii tutes,in dolNa Spiritus Diae' si ii veluti A ne ἰ&yro Prietates cosequetes gratia, ergo si caedatur so ma datur etia ple pio Prietates, e Palsone siluam consequetes, ct cxx Psa rma mi editur, abi remittitur, remittetur ipse passiones e eadem ratione, equela de se patet .Hoc posito Alii dixerunt, Gratiam sacra mentale ira sol Onomine, c sola ra62 Aisput. 7.seel. imi it o. inar D tione distinguia gratia donoruin,
to certum 'ti rin est Omnia iacra
me tali se aliquando coi ferrerr Ham gratiam,id' o seisi non it, sit ei tum, sici t e priora tria
atqtri certe Hobis temper visum est probissius;&, . Duli comuni est clura, ut est anadiet ira, in Dia
Alij si sunt di xsse gratiam sacramentalen clse alium habitum realiter distinctum Do r. itia com muniter dicti, ita Palud. ubi tu Pr . Capreolus dili. 2. l. 3. quamquam hic eNιst inice, gratia in sacramen talem
533쪽
talam tulit iud esse, quamina cesse aliud quam ipsatis gratiam iuracsterem,&oria timuit mi stificantem, quaterius per tale,&Αlij existimarunt, gratiam se tale sacramentum ordinaturavita 'cramentalem,&gratiam gratum lem, talem finem, secundum facientem, esse eumd.habitu reali proprium cuiusque linamenti, fies. TMm terata S.Thom. 3. pari. quaestin. ctum: his positis art. 2. Caietan Didacus re Prima concurso, gratia sacra ibidem Solus in .dist. . quaest mari, a gratia donorum non Tart.1 Thontide Argo dist. ' est distinguitur isto nomine, aut ola
suP.disput.7.sec videntur acre mus sacramenta aliquid realiterdere Alban4.dist. Iadalens par. csseere distiliatum frustra vide- Quaest. F.mem. .art.a.*.IE.Bona itur etiam tanta diuerugas facimin4. dist. I .art. I.quaest.6.Richara mentom; Confirmatur,quia alimari. 4.quaest.Α. quaquam non con quin liberum essetiominibus eκ ueniant hi, in quo posita ut haec piare suum peccatum per quoiatin distinctio. et sacramenturi si Notandum est, praeter illuesse nar Uro hac nostraconcluso-Guin sacramentorum, quem sup nehabent sociis in A. distis quest. Praenotauimus, esse, & reperiri in 3 au.2 Marius prisct 3 rvr. omnibus sacramentis habere se Caib acap. Lq stιvnicalami. Nucramenta singulare essectus, cognus ubi supra ad Partiquaestro.
tremae unctionis quod habexpr Seq- prim non posse esse e,vesteterilic as-catom; tantam distinctionem inter gra confit malacinus dare robur ad fide t- iaciamenta es quantam κα- chrit, in antlamR- cogitauio Pisidanus,qui xukἄ- nutriendam chamauermum, stingui tamquam' qualitates dianis ad fatacte,&religiole exerceri stinctasti 'u a ad saluandi diuerindae, sacras ctionα, exilium sitatem effectus, non est,etcsi spectantes; matrimonii adpone tima tanta distinctio, ut patet taedam sanctitatem &. fidesitatem plum ducis solis, quod arserturia intereoniuges hapnimi,&petesii. Thulna de Argenti supra ad hoc tentiae ad infuscinem primae uia ita probandum tiavis maculis Uvali remi cinem peceatorum. adhuc, seriistens realiter ρο- 'ν ' Vnde Coiicit. Florentiin instita aestiliquefacere ceram eniccaretio Armenorum diruit, quodlibet terram, qui sunt contrari esti
sacramentum habere proprium in .emori, nao eadem quat -- sectum; imam Tertullianus itare possunt aesse diuerse essictus, i libri telarin carnis Chryso . erra non est illa dinuictis imerhumaino ad Po Antioch.vndepa grammi aeramentales. Stet, gratiam sacramentalemnihil adequitui secundo; Ῥd esse
534쪽
probanda sent etiam Nominaltu, A dictis:Iecunda autem pars proba-
asserentium solo nomine, aut sola
ratione illa disti, gui, quia sic nubio modo distinguerentura quod
est manifeste salium,ut clare Patebit ex sequenti conclusione EcProbatur, quia cum reperialΓus in effect:bus sacramentalis gratiae donorum, tulit fi antis diuersia i rect colliginius aliquam ratio. .c c. stinctionis in ipso principio, unde illa diuerutas emanat. Sequitur tertio, neque etiam probari sententiam Capreoli,ubi supra iam certum est. etiam in sententiam Thonace gratiams ci amentalem distinguia chara-
crure, quia S. Nona disputat de
gratia sacramentali in 3. parte q. 62.cUm tamen de charactere ch-lfutet in quaest. 8 3.ut de secundario quodami effectu sacramento Corrn accedi; quod ille ornatus, tiam dictum est, omnino confiis usest vitimo quia alium effectu operatur charactem amma, acciperetur gratia sacramentalis, ut Patet discurrenti per omnia sacrameta; quidem de baptismo, ut caetera omittamus, patet euidenter, nam essectus charactetis baptismi, est tur,quia effectus sacramentorum, cumitata manare ab habitibus insusis,non oportet, ere essen tialem, ,ealem distinctiionem: Confirmatur, quia omniato sumus saluare sine reali distinELi ne obmultiplicatione entium,posita sola distinctione forniali, ut Patet e Xemplo lucis allato. , Phara pro hac conclusone libeter asterremus,nili id alium peteret locum, scilicet materiam de sacram. genere,interim legantur Thom. de Arg.Suar. Nug-Sa Vruis ubi supra. Sequitur primo, gratias sacrammentales magna eκ parte accedere ad gratias gratis datas; tu quia sicut gratiae gratis da aenon Pon thabitum in anima,sed cantum Dr-dinem quemda ad actiones, ita egratia lacramentalis non ponit habitum, tum quia gratia lacramen talis,ut sic,non coniungitur neces.sario cum gratia iustificante sed sine illa insundi potest,nam si quis
ficte recipiat sachar 1 ta, Vere sue Propter es araia rem, sue Pr
pter ipsam materialem suscepti nem sacramentiri recipit illum efficere, vi baptizatus a non M. ordinem ad actiones sacramem Pirato distinguatur, Sio talas, tamen non recipit granem aliorum sacramentorum Cain Pacem constituere sint vero gratie
haptismalis est, hominem in vutam nouam rigenerare,o meminisum Christi efficere. Secunda conclusio, gratia sacramentati s distinguitur quidem matura rei sermaliter gratia
Prima pals coclusonis patet octiam iustificantem, si quis deinde recepto sacrametino recepta gralia, Pecces, amittit quidem gratia Fustificantem non tammideo mittit illum ordinem gratiae sacramentalis,& ideo propter psimentiam non est necesse insundi om
nes gratita sacramentalle alio uua
sacramentorum praecedentiu, sed tantum Propriaminiae ipsius. Sequi.
535쪽
ara sacramentalem non tam intrinse
ι,ari . . tib innsece aliquid super additura tiae iustificanti. scilicet illum ordinem ad effectum si petas quodnam si fundamentum huius o dinis,aut habitudinis Respondeis turmon in omnibus sacramentis fundamentum hoc, esse eiusdem rationis,nam sacramenta, qui imprimunt characterem, habet prosundamento characterem, quae vero non imprimunt, non videmtur habere aliud landamentum, praeter ipsam realem susceptione acramenti, sicut actio praecedes, 'ua quis v.g suscipit gradum D Moratus, est tundamentum illius
habitudinis in ordine ad alias diagnitates, sic de alijs. Sed de hoe alibi fusius.
An,4 quomodo contruti ad gratiam sacramenti poenitentiae con
nobis pertractata sui de sacramentis, incommuni, ideo praemissa hoc loco fuerunt, ut ladem explicarentur ea,quae in hac qui-stione quaeruntur, nam certe sine
illis viX intelligi,aut percipi pote- debuit, si tantisper ab instituto diagressi sinus,'sin minus eam
dignitate pertractata sint, breuistati.n. quantum fieri potuit, studuimus quare ut ad rem nostra reuertamur, hoc loco quaerimus de contritione in ordine ad sacramentum paenitentiae, quam, scilicet,vim habeat,pro quo Supponendum est ad et sectu
s a cra mentorum ,multa concurre
re alia, & alia ratione stimo quidem concurrit voluntas Der, iecundo metita Christi,tertio serte etiam voluntas creata Christi, quarto ipsum sacrametum; qui to austoritas sacerdotis conferemtis illud: le Ato probitas, S gratia conferentis ivltimo dispositios scipientis.&quidem volutas Dei concurrit principaliter, ut prima causa insuens omnib modis;merita autem Christi concurrunt, ut applicata,vi acceptata a Patre Pmodum caulae moralis principalis, de voluntate Christi creata, non est ita certum, sed sicut sacramenta possunt physice concurrere,ut dictum est , ita verisimile est meruisse Christum, ut voluntas ipsus creata concurreret physices iam sacramentum concurrit per suam applicatione, ut instrumentum assumptum;auctoritas minis stri etiam concurrit ad modum sacramenti, haec omnia intrinsece concurrunt, quasi at i quid sacramenti etera vero concurrui, sed
Supponendum secundo, quoniam ex Concit vid.sesso.de se Canearia. .in genere can. S.hi, siquis dixerit noua legis sacramenta exsPer i operato non consere gratiam, sed
536쪽
ad gratiam ιηsequendam, sus A dispositionem in hoc sacramenta
cere anathemasit, ideo e Xamma paenitentiae, quae est contritio ur
dum hoc loco breuit ei esse, quid si sacramenta conferre gratiam eX opere Operato Pro quo sciendum est, gratiam duobus modis D si πω comparati posse, primo e X OPcrcti . U operantis, secundo eXOpere Opς τ Iarato; tunc comparatur gratia eX
ex opere ope Opare operantis quando illa o tinetur e merito, aut ratione propriae dispostionis praeci se, ut est ab operante; in qua semper est
aliquod meritum saltem de congruo tunc autem e X opere Operato, quando scilicet datur gratia vlira omne meritum operantis; tam de condigno quam de congruo; solum e rati6ne operis eΚterni, aut sacramenti applicati, e Gabriel.in A. distinctio. prima habet rationem dispositionis,&se teneteX parte recipientis, esse quidem necclgariam ad rite recipiendum sacramentum paenitentiae, non tamen intrinsece concurrere ad effectum sacramenti per ullam efficientiam, & de hac contritione ut sc hoc loco, non loquumvrueloquimur autem, ut est pars ipsus sacramenti. Virum , t lic concurrat ad effectum sacramentalem. In quo sunt duae sententiq. Prima est Scoti in . dist. I 4.q. . Vegae in Concit.Trid.libr. 3.c.
ad 1 videtur indicasse Bona.d. T. ar. I quaestio. 6. qui eXistimarunt,
quaestio. 3.in principio,c quia in C contritionem esse solum disposi- sacramento duo sunt opera, alte tionem necessariam in peniten-
rum Dei, seu Christi; alterum ipsius hominis, Dei quidem baptizantis, scilicet, absoluentis,&ta sicut Ioan . primo dicitur, hic est qui baptiz.at; Hominis vero, scilicet, voluntas, fides, paenitentia; Haec sunt opus operans, illud opus operatum, ideo, quae gratia datur e vi priorum operum, dite eXistimauit enim Scotus cum
suis, ut iam visum est omnem esinficientiam huius sacramenti esse penes formam , fuit olim in hac sententia quoad priorem partem
Altera sententia est Sah me so . quam habet mutatam a Priori, 3.
citur ratia copere operato D parte,quaest. 84.art. L. 2.6 quet quae vero e vi aliorum , dicitur stio. 86.art. 6.Halens. q. Rq. 6 m. cinopere operantis sacramenta ergo gratiam X opere perato conferre dicuntur quia Deus
operatur gratiam e X opere facra m tam e X habiti, quo tanquam instrunteiito utitur ad illam causandaria ἔ:em autem eX fide, autriatiino, aut aenitentia suscipietis
Prima conti usio, necessario dicendum videtur contritionem habere
537쪽
bere aliquam efficientiam inor A cramentali dandus erIt cottitio. Di,ut parti huius sacrari erit: quai quam Principalior vis detur abso
Quarto probatur e irati ra,&conditione hiulis sacrametati diactum is enim sacra me tum Pae- Ilite latae ise veluti actione quandam forensem, certum autem est in iudicio humano praeter sententi .ina, requiri e P. itere confessionei ex probatione criminis,ergo etia in in hoc iudicio ad sententiam rite ferendam concurrit non modo iudicis auctalitas,sed etiam rec intitur e parte rei, id underise,aut absoluitur,aut ligatur;Cofirmatur, quia vere ad absoluti item in foro contentioso non solum concurrit auctoritas iudicis duae ad effectum sacramenti. in .: Probatur primo, Coiici Tride ut teis. Tq. c. 3 ubi Patre dennium , vim desti Lientiam huius sacramenti positum esse pie. ipue in absolutione ergo vicis tu et a supponere se adhuc illam efficientiam in Di pa tibus,o paulo post inquit concilium ibidem, contritionem quatenus equititur ad iust fidatioDcni e Xu. stitutione diuina ilia partem lacramelli ergo dcbet habere aliquam pe- euliarem rationem , cum sit pars sacramenti. Secundo probatur ex August. trare . in Ioan. τω c. tiari qψ,verbum ad elementum, ostsacramenrem celtrum autem est an hoc lacra inent paenitet tiae Baliud esse elementu,prae oabsoluentis, sed etiam innocentia ter actus pati itentis ergo eX coniunctine horum actuum cuse ho nascitur efficientia huius sacramenti.
Tettio probatur e ijs, quae di ximus de acramento secundum se, sacramentum scilicet ut sic,h bere vim effectivam, ergo etiam omne illud , quod tanquam pars
sacramentum constitui ,cululario probata cX parte rei, ergo. Quinto, quia milium csse discit men inter alia sacramenta, dc hoc iaciam emum Paenitentiae, costat enim aliari tantenta requirereta quam dii pc sitionem attriintionem, ut dictam est,ianis in hoc sacra nunto contrit M aut at tritio nihil aliud habear, nulla erit ratio, cur dicatur pars sacramenti,
di est contritin inlacramento D ergo ut distingulatu abali, de- nitentiae, etiam habebit eandem bet con efficientia incipia contrivim effectivam, di Himus aurem
ipsam conti itionem, tanqua par tem, sed materialem, mini rueia
hoc iacramentum paenitentiae: unde quemadmodum efficere in naturali composito tribuitur,dolori &singulis partibus eiusdem, lubdiuersa tamen latione,in appet.:, sic suo modo effectas sa-
tiolae, quatenus est Pars, ut di
Si obinias, inde sequi ne cat rem se ipsum absoluere iis scilicet contritio conturm ad effictum sacramenti, sic enim Jc ipsa remitteret peccata Mi Issis,quae supra
538쪽
argumentum, supra ma fuisse di A attritus;quia attritio ex opere opecere sacramentum vel nitentiae,ut rantis ninil confert in sacra meto. est causa gratiae,magis supponere Pro abiolutione, quam pro actib. Paenitentis,quia reuera vis efficie-di magis pendet ab absolutione,
ut et latetur Suarius disputat. I 8.quei est de esIent.sac.paenit.secl. 2.nu. I 4 alioquin si facienda sit vis in verbis, dicimus etsi Suarius ibinu. 6. id non audeat concedere id non esse absurdum, quia quando aliquis ex opere operantiSiustificat se ipsum, ipse se absoluit, cum autem hic in re nostra iustificet se ipsum,quanquam imper fecte,& partialiter, eodem etiam modo poterit dici, se absoluere;Di Nimus eri opere operantis, quia si
loquamur eκ opere operato,non dicitur paenitens sibi aut conferre
recipit eX opere operat gratiam iuxta mesura suae attritionis: Hoc autem interest inter hoc sacrametam paenitentiae,s alia sacramenta, quod in alijs, licet gratia, quae confertur eXopere operantis sequatur dispositionem recipientis, gratia tamen quae datur exopere operato,eltiaXata,& dc fini ta,nec crescit pro dispositionibus: in hoc autem sacramento, quia attritio . aut contritio est veluti elementu,
Spars sacramenti, intendit, aut remittit gratiam, quae datur eXompere operato iuxta suam mens tam , t habet Concit.Tridaesi. 6. .m.Trid.
tem sacramenti concurrere in gratiam aut remittere peccata, nere causae efficientis instrumersequia ipse non est simpliciter mini talis ad gratiam sacramentalem ster sacramenti, neque,ut inquit Suarius loco citato,confert sacrammentum, sed solus sacerdos, qui habet talem auctoritatem remittendi peccata, quia ipse solus p test consene hoc sacramentu paenitentiae, ut etiam dictum est. Secunda conclusio,contritio,vtest pars sacramenti, habet aliqua efficientiam in ordine ad gratia, quam eXtra sacramentum, aut in alijs sacramentis non habet. Probatur,4 explicatu simul conclutio, si quis enim accedat ad hoc sacramentum contritus, Praeter illam gratiam, quam haberete opere operantis, habet praeterea e V opere Perato aliam graistiam,& contritioni exaequo cor.
rei pondentem, sin aute accedat
producendam, consequenter ad peccatoru remissionem, paenae ternam, aliqualem temporalem miximus remit sionem pec catorum, quia hic est veluti effectus primarius ipsius sacrarnenti,
eκ quo enim per se primo producat gratiam ad modum explicatum, remittit etiam peccata, κpriuatim repugnantia, quem ter illa reperitur,ut alibi posuimus. Di ΚlmuS,Paenam aeterna, quia certum est, ex communi omnia
sententi hane semper tolli simul cum ipso peccato mortali unde
quia contritio, ut pars sacramenti causat gratiam,' tollit peccata, etiam tollet paenam aeternam illis debitam, ut docet Concit.Trid. Nosess. 6.c. I a
539쪽
tadmus vltimo, aliqualetem A salsa paenita.8onuer-s, inquit,poralem, quia semper tollitur an vitam uet, non ame promittimus quod euadat omnem panam Idem habent Gregor&b. 9 morsita T. s. Gregori explicans illud ob. Icim quia . a. non parceres delinquenti, Chrys stom. hom sae paenit.Cyprilibr.
de lapsisa aliorum, qui dicut peragendam esse diuturnam paenitentiam,&tantam debere esse plnitentiam,quata fuit malitia pec- qua paena temporalis. Quoniam autem id maiorem aliquam petit explicationem ideo sit dubium. An rem sculpa naneat rea
Pro cuius solutione illud certunἱm m eis, Miam communi omnium tam 3ua mano sensu Catholicorum admitti,post nam, dimissam culpam, manere reatu. τ . praetemporalis,sic S.Τho. 3,p. q. η cati,quod non tintelligi,nisi de 86.arto Scotus in A.dist. 2'.Vni satisfactionei paena, ut dictu est
s Nega in Concorid. lib. I .cam 28. Me diu C de satisfq. I versus finem, Nugnus ad .P. q. .art. 2. Suarius adri .s6D.Th. disput Io. seca. .etiam fi id non omnes eodemo)o explicent,item Alphonsa stro aduersus haereses,Verb.pae Tertio probatur auctoritate C&il .sess.6,c. 14. 44.sesi. I AG canor
Si petas,cur post dimissam cul , pam interdum maneat obligatio
Respondetur breuiter, id primo petendum se e diuersa apuitentia. Cilicatione meritorum Christi lis Respondetur ad dubitatione, ue in Sacramenae,sue in actioni-
certa Me credendu esse, dimissa culpa,non semper deleti omnem
patiam temporalem. Probatur pri icio, auctoritate SacrScript ENod I .ubi apparet dimisunt peccatum uniueri,populo, Octamen in paenam arcet illos omnes a terra promissis is a. u. a. Deus,sic 2.Reg. I 2 Dominus transtulit peeearum tuum, quo locobus, aut passionibus nostris,certuenim est merita Christi aliter applicari in sacramento baptismi,aliter in sacramento paenitentims cramentum enim baptis remittit omnem paenam, quod non est in paenitentia rursus perfectitamus aetus contritionis ex ijsdem metitis Christi habet vim remi tendi omnem poenam, in linam legimus, Dauidi efferemissu Pec nee mactibus iuxta persectionem catum, tamen non idit illi re actus,maior, aut minor Paenai nulla tota Haena temporalis sic r. Reg.c. 24.idem repetitur. Secundo probatur SS.Patrum, August. snpsal. o. in illa verba, eeee veritatem dilexisti iveritate,
inquit , dilexisti, id est impuni3a
peccata etiam eorum, auibus igno
mittitur, ut deducitur ex Concit. Τrid.sess. I 4.α8.ubi ait, pertinere ad aequitatem diuinae iustitiae, ut ather applicet sua merita in sacra con DM. mento baptismi, aliter in sacrameto paenitentiae, quare tota ratio
huius discriminis pendc ex diuersa applicatione meritoru Chii
540쪽
sti quod videtur maxime cogrue A et semper aliquid penae tempore diuinae iustitiae , quia enimia ratis, sicut etiam contritio, ut est: cramentum baptismi e natura virtus eX gratia, quam semper,& sua est ilist tutum adtollendum in fallibilitet habet adiunctim,est peccatum originale, vel ad tolle satisfactoria de condigno, is da peccata, quae sunt commissa ritoria,ut ex iustitia illitollaturali ante fidem, sacramentum pae quid penae temporalis, tam agis, nitentiae,quia est ad remissionem vel minus pro ut illa maior, vel peccatorum post baptismu, quae minor fuerit, imo tollatur omnis minus videntur digna venia; ideo B paenitemporalis,si tanta sit contriapplicatio meritorum Chri itin tionis persestio, ut deducitur m
habet eandem reniissionem pe Patribus ad illum locum Lucae 7. . 7.tiae in illis,& eodem modo remittuntureι peccata nita,quia Sequitur igitur, nos vera diXis aelem multum &DThom.te esse supra semper remitti aliquale tia palle, quaestion. 86. articulo paenam in hoc lacramento, Vt.n quarto, Iibro quarto, contra contritio confert per sacrametum mentes c. 72. remissione in peccati,vi gratie, de-
Atque hec dicta sint de tota hac ultima disputatione, ac taeterea de j omnibus, quae in hoc libro explicanda erant Ad laudem praepotenti Dei, B.U. ac B. Patris nostri Hieronymi. Quae tamen omnia ita. a nobis dicta,atque explicata
VolumuS, Vt ex nunc, in omnia tempora, illa
eadem omnia,& singula,vel minima iubijciamus Sanctissimae Inquisitioni.