장음표시 사용
21쪽
siue mauis citationes Commentariorum, qua sparsim in
Summulis reperiuntur. ΡAgella i9.f,De quo magis alias videbit.Vide insertus,pagella I 83. h. IIs .gPae. 3 r .c De quibus satis visum cst.Superius. II.b clag. 3 n. Quae ponebantu indefinitione termini discreti I 3.s . . . Pag.38. h. Quemadmodum visum est in materia contingenti, I9. svag. go.'. risum est alias quid sit dicendum 33.a Pag. ς8. Vt visum eli in primo tractatu I .c Pag.77. d. De quibus videbitur in exponibilibus is e g. 8o. d. sicut dictum est in loco a toto in quantitate 79 a Pag. 8 s.c. Dictum est prius f s. FPag. i i9. Ut dissiniebatur in quarto tractatu s8.b Pag. lao. s. Sed de laoc iam satis visum est Paulo superius art. Pag. III .a. m ultotiens Datu it solutio I 2.c. g. I 6. f. I 24. h. Pag i 32.h. Vt visum est IIo.drig. Iq6. f. Ut alia sui sum est in .b Pag. I 49. d. Vt videbatur in conuersionibus I 48.s Pag. Is 9.d.Vt visum eli superius Is f iPag. I 62. a. Vt alias visum est i 3. dIbidem h. De quibus magis alias videbitur i9s .b.&in log. magna 27 a b Pag. l7 o. e.Ut visum est in supppsitionibus 168.b Pag. I 77.f Ut visum est i 77.arig. 8 o. h. satis dictum eli in suppositionibus o9.h . . PPag. I 8 o. h. satis visum est in tractatu Distributionum is mi P . t 8 l .g. satis dictum eli in tractatu Supposition uim 23.a Pag. 181. h. tam hic quam in suppositionibus D ti . . Pag. t 8 6.d.Vt postea videbitur I92.b νPag. r9nae. Vt visum est in Summulis et O.b Pas. I92. c. Vt visum est 186.d Ibidem c. Visum est superius I 87.d
ΡAgella α .h.De hoc tamen dictum est in Summulis in Capitulo de genere. Vide pagella 33sPag. 2s . q. Vnde data est regula in summulis m. hrag. 29. f. quia regula in Summulis 166. grag.ψ7.c.Sed de hoc satis visum est supra i s. frig- 8.h. Capitulo de suppositione personali Iist. erig
22쪽
PQ.so.h visum est in summulis q9. Scinde Pag.s h. s. it dissinitum inrisdicabilibus 19. hPag.s s . g. visum est in praedicationibus f .a Pag.s 7.e.Vt visum est in Summulis II sui Pag.s 9.f. Superius su i t soluta s i .drig.6i .c ut visum est in Summulis 63. s.& alibi pluries
Pag. 6 .a.ut alias dictum est s i. gPag. 6q-g. ut alias videbitur 3 1. hPag.6s . h. Vt , ilium eit in Praedicab. 6.li Pag. 66. s.Vt visum est in Praedicab. 2o.c Pag. 36. t.& hoc visum est in Sumnis lisso. Iris.77.g.ut iam sepe visum est si .b Pag. 33.b.Vt alias visum est 6s .d . irig. 4. d. patuit solutio alia, 79. dPag. 88.a.Vt alias visum est 2 r. dPag.38. h. de quo magi, alia videbitur vide r. ss .a.& primo de generatione & corruptione i93.la Pag. 9. svi vitum est in Summulis et .c Pags s.c.sicut alias visum est 66.e Pag. 97. h.de quo alias magis visum est in Summulis 6.e
Pag. ioi. Ut iam superius visum est totae pag. Io 2.a. ut satis visum est Summulis . brig. Ioq.d. satis visum est in Summulis a61. a Pag. Io .g.alias videbitur in libris Priorum o 9.grig. locte. ut postea patebit ro6.s Pag. lo7. d. vi alias magis videbitur Iro. e. I I.:& in Summulis I9s. b.&inde Pag. I .Psatis visum est in Summulis ret.b Pag. i I9.e.ut alias visum elt 8.s Pag. III. d. vi alias iam visum ess is .a Pag. Iq7. d. v lias visum est I io. h.&inde Pag. is 7.b. sicut dictum est superius i q6.g o. Pag. Is 8.e. de Quibus alias visum est i ro .e
Pag. is s. b.& de hoc iam visum est in principio huius rat.b
23쪽
Quarto sciendum Did.De qua suit dictum satis alias 3.b Pag. I 88.c. videbitur in libris de anima, lib.3.q. rari. v. ibi Dubitatur secundo Ibid.ut videbitur in I. Phybc M.
Pag. ira .h. de quo satis visum eliin. 2. Prior. I II. hPag. I98. a.ut alias visum est superius I9. b.&inde Pag. 189. ut alias visum est superius I 3.gPag. 2O .d.ut iam alias visum est, superius I9 d.
Pag. 2 os .b.& de hoc magis videbitur in 6.Metaph. in stamentis , quae ad manus nostra, peruenere, non habetur
Ibid. d.ut iam visum est,paulo superius 2olat Pag. 2o9.h.ut patuit in Priorib. io s.c. Pag. 2 .h de quo magis videbitur in 2 .Physicis tali.& inde Pag. 2r3.d .ut visum est in primo . 87.d Pag. 2I .d. vi alias visum est in Summulis a. Pag. 2I8.d. vi videbitur I. Physic. . fPag. 2 I9.a. ut iam visum est in primo 2o Pag. 3. xvi visum est in I. Prio. i 83. g.Sinde Pag.22 .e.satis visum est in I. Prior. I 3o.d Pag. 23 .mut visum est in Summulis i63.e Pag. 23 .s.de istis satis visum est in Prior. iso.a , Pag. 239.t. ut visum est in Priori r 36arrig. 2qs .d. vi iam alias visum est in s. Pag. 2s I .h.ut aliaes visum est 27.b.
Pag. 263.a.de quo satis visum est in summulis 3 18.d.& inde Paniso.a& de omnibus istis satis dictum est in Summulis ios. σPag. 263 .g.ut iam alias visum est 226.drig. s. ut visum est in s. pie. 22Serig. 269.h.alias dictum est I .a
24쪽
praecipui, in Summulas sui vocant)
PETRr His PANi de articulata , Hue per capita expositio admodum luculenta.
TITULUS SUMMULARUM. Incipium Summulae de modo sciendi, ad di cernem dum notum ab ignoto, σ verum a falsi
R O cuius declarone supponitur primo cr
uiset Eu i' imo, luid sit titulus. Secundoluilibet ii int cMalae. Tertio quid stbci initio subiectum. Secundo supponitur pro Plibanda. primopuncto, quod titulus huius libri, siue huius scietiae est ille. Incipiunt 1 ummulae de modo sciedi, ad discemedsi notu ab ignoto, & veru isalsb. Vnde titulus e denominatio li bri,v lscientiae M ors, vel aliquas
s 'in i. M primit causa finali cudicit
r lio supponit, et, sum ut ae dupli accipiunt. L. Pprit,& im .pprie. Vnde Νι- muls .pprie capte, sunt noticiae iudi- Deatiuae cne adhesius,qb.adhqremus firmiter sine dubitatione conclusi nib. demostratis in hac scientia.Sed sum uis impptae capte, sunt coclusione, vocales, vel scripti vel earu significata de quib.habent tales noticiae, adhesiue, seu iudicatius. Ex hoc segin q, sumulae importe dicunt pa ui tractatus,vel coclusiones vocales, vel scriptae demonstratae in hoc lib. Quarto supponit, or dicunt sum uiae P quadam coparatione ad logicam Arist. in qua magi, ample tractatur de istis conclusionibus.sECvNDO sttedii , ' alicuius, seientiae .pprie sunt tantii duaecause sciem riseniciens,& finalis. Quia scientia, prie sunest qualitas animae, & accidens sol- dri tantirituale, sed nullum recidens habet materiam, aut sermam. Em ciens . Petri Tatar. A non '
25쪽
E non est ni fi ipse intellectus,&subieeum illius scientie, & hoc maxime in scientia reali, vel intellectus,& aliquid loco obiecti,pura species intel-s t. i . ligibilis iplius fundamenti ' non . n. λ -q 9 in videtur, quod scicntia, cum non sitiesvivito nisi notitia, causetur ab aliquo alio,
ne . quam ab Obiecto, vel aliquid loco obiecti,& potentia. Si quis ergo 'usrat, quot sunt cause huius scientiae 3 Respondetur duae. s. cffacies, &fin
lis.Vude essiciens eit ipse in ellectus cum subiecto. Causa vero finalis elidupl ex. s. intrinseca, & extrinseca, vel mediata, & immediata. Iminediata,vel in re insicca quod idem e )non est aliud, luam cognitio subiecti illius scientiae: in cognitio modi
sciendi, vel syllogismi cit causa sitalis immediata huius scientie. Sed car finalis mediata, ves extrinseca laidem est eis illud, ad V ordinat insecta cognitio subiecti talis scientis: ut causa finalis mediata huius scienti est,ut coanito modo sciendi, vel syllogismo deueniamus ad cognitionem aliorum: ut puta,quod sciamus Seoti q. 3. discernvre notum ab ignoto, & verupiolo in a salso.Quod aut communi ter dr,lso a .arg. subiectuin alicuius scientiae eit in ri n. illius scientiae, & diuisio scientiae est causa formalis: hoc est multu improprie locutuna nam subiectum scientiῖ habet magis ronem causae cilicientis, quam materia lib.
ut id τε RTio sciendo, i subicctum
huiu, scie huius scientii urcile modus scienditiae. quia illud est subi edium in hac scieri ria,quod primo,& principaliter consideratur in liac scientia , vel faticinad quod consideratia in hac scientia reducuntur, sed modus sciendi est Ghmoi: igitur. Et siquis dicat,argumeratio, vel syllogi nivis principaliter consideratur in hac scien tia, cum totalis procesiis videatur esse de syli ismo. Respondetur, taliquid rei sco. in δ'
uplicitoecosiderari in aliqua scien n. . intia. Vnomodo laquam subiectu ad sol. Primi quatum illius scientiae:&lie ibi con- - Lelideratur modus sciendi, saltem in suis speciebus. Alio modo tanquam
de principali contento subadequato subiecto illius scientis & sic bene consideratur principaliter de syllogismo, tanquam de principali colento submo sesedi. Aduerte, ' triplo Modo est modus sciendi. s. di finitio diui- seiεdi tri
sio,& argumentatio: ut videb: tur in plex.
traica. l. 3.prol. dubii. i. Aduerte secundo, ut modus sciendi pol sic describi: E:t qui facit venire de notitia Hiloti ad notitiam ignoti: cuius propria pastio est, discernere notu in ab ignoto. Aduerte tertio, i, subiectum est duplex. s. scientiet regis, & scien- ς in P ti S rationalis. Subiectum scietiae rea lis est, quod primo virtualiter conti ne ad prin et oes veritates necessarias illius mam q.
me,cuius est subiecitu: Sed subiectu scientis rationes is est, ', principaliter primo considcratur in illa scietia ad quod omnia principaliter considerata habent attributione, non tines virtualiter veritates illius sci
tis,cuius est subiectum. I A ac vi et v κ sic primo. Nullus modus sciendi est subi oum in hac scientia , ergo modus sciendi non est subiectuin in haescientia . Tenet consequentia a subaltemantc ad iubalternatam.
26쪽
A See do sic: Aia est subiectu huius batur,quia si tota esset subiectu adae C
sciae,ergo non modus sciendi. Ante- quatit,pars illius totius no erit subiecedens patet, sta omnis scia recipit i ctu adsquam. Ad primu dr, negata anima: igit.Tertio sic.Conclusio de- cosequentia: qa comittit fallacia fi-mostram,illa videlicet, modus scien gurς dictionis, arguedo a suppositiodi e facies scire veru a falso, e subie- nep nati ad simplice. Ad fm dicit, huius sciae, ergo non solii modus anima est subiectu mlissonis sese sesedi. Antecedens patet, qa omnis tiae, non in atria butionis. Ad tertiulcia est habitus conclusionis ,&hr dr,' omnis scia est coclusionis, tande aliqua conclusione , ut patet per qui scibilis propinqui, non tamen eius distinationem. Consequentia 2p tanquam scibilis remoti.
PETRI HISPAN bTractatus Primu S. Universum Aristoteles de interpretatione likrum
Dialem. Ialectica GF ars artiiι- qiu ra v scientia scientiarum, ad omnium methodorum principia viam
' Sola enim dialectica probab iliter diffutat de princiapi omnium aliarum scientiam. Et ideo in acquisitione omnium
alia ιm sicientiarum dialectica dicitur esse prior. Dicitur enim dialectica a dia. quod Hi duo, Θδι logos, quod Uermo, vel lexu, quod est ratio; quasi duorum fer γος mo, ve ratios opponentis, ct re- ondentis in disputando. Sed quia distulatio non potest haberi nisi mediante sermone , nec fer
mo nisi mediate uoce, nec uoxni Iι mediatesno' io a sono tanquaa communiori inchoandum e LSVpponitur mimo,qudd dialecti Art. r. capitur duplisiter.Vnomodo D: ἰς' substanti ue,alio modo adiective.
27쪽
a Vnde dialectica substative capta, capit dupliciter.Vno mo proprie:&sic est habitus inclinans ad speculati ne syllogismi dialectici, & omniu inclusoru in syllogismo dialectico: &sic non capit hic; qa tunc non est n i sima pars, seu unus habitus partialis ilogica. Alio mo capitur large, ut ideest v, logica: & sice habitus inclinas ad speculatione modi taedi, & vim
complexorum infusorum in eo, cuiusmodi sunt syllogismus demonstrativus, dialecticus, Scsophysticus S sic capit ibi: ita sest sens iis dies chica ears. i. habitus . vel scia, iclinas ad speculationem modi sciendi. Aduerte in q, modus sciendi no conti
net syllogi sinu, n e c syllogismii de-
riasistrativi nec dialectica, iee sophis sticu virtualiter, quia est ens ronis,
Sco. in D l nullam notitiam pol producere: lo. q. . M 1gitur nec virtualiter continere, qa
R d- - secundς intentiones nihil virtuali- ' tercontinent. Alio m5 capitur dialectica adiective:& tunc est res habes aliquem illorii habituum. Et sic non capit hic: quia salsum eli dicere, irhabens dialecticam, seu tale habitu, - . t. sit ars: quia tunc Petrus, vel mulier esset ars: cum aliquis illorupoteli habere talem habitum. A il. , SE CUN Do sciendum, q, ars &Aii dupli scia capiuntur dnplicit r.Vno modo
Ner po large, pro aggregatione multorii do ii pi. cumentorum, ad unu finem rendentium. i. pro aggregatione multarum notitiarum, siuenstituum de illis documentis,' ordinantur ad inuiceiello ilici R . num finem cognoscendum. Et
u I ta ars quoddam commune adque. quinque habitus intellectuales: qui sunt sapientia, scientia intellectus Gars,& prudentia,circa quos non contingit dicere salsum. Etiam ad om- Artra libenes artes liberales: quae sunt septem. s logica, rethorica, gramatica,arith P 'metica, musca,geometria, bcastrologia. Quarum tres dicuntur triuia-res,quasi ad unum terminum secundum diuersos modos tendentes. s. dialectica, rhetorica, & zrammatica quae vetiantur circa sermonem.
Aliaequatuor dictitur quadriviales, quas ad unum terminum sin diuersos modos redentes. s. circa utitate: nam arithmeticac circa numerum. musica est circa numerum sonoris,geometria circa quantitate corinua:
astrologia circa magnitudine mobilem. Et sic capit ars in textu: Sc con sucedit i c, in d; lectica est ars, capicndo et dialecticam ae aggregatione habituum, seu notularum Ordinataruad copnitionem subiecti logicae; &non capiendo dialecticam pro uno habitu sinplici unius conclusionis:
quia tunc non est, aggregatio multarum notitiarum . At io modo capitur ars proprie,ut distinguitur c tra alios habitus intellectuales , &sic est recta ratio rerum ; a nobis sa-ctibilium, idest habitus intellectu Arist. s.
lis, inclinans, & docens nos recte educo. perari circa lactibilia: idest circa nisterias existcntes extra intellectum S uoluntatem: & continet sub se s Ptem artes mechanicas, quae in isti, versbus continentur. Lana,nemus, Aries miles,nauigatio, rus, medicina. His q.
ars sabrilis connumerari potest. Et dicuntur marchanic. ae; quia faciunt intellectum maechari, seu alienarii a
28쪽
A propria eius operatione. Dicuntur docet modii arguendi & coponendi Cetiam seruiles: quia subseruiunt ad demonstratione: igitur. Aduerte tervis m,seu commoditatem corporis . tio, pqndicitur.*disputationbpo
Et isto modo dialectica non est ars: relinaberi nisi psonum; intelligitur quia tunc ars distinguitur cotta scie de disputatione vocali,&no demen iam . tali,&script , quae nepossunt fieri Ar i*3- T E R r i o sciendum , et diale- sine sono.Vnde triplex e disputatio. D spm.
- ω, cticani habere methodum ad prin- s. vocalis, 1 coponitur ex propositi methodu. cipia omnium scient arum, potest nibus vocalibu scripta,quae coponiselentia tu dupliciter intellis i. Vno modo,' tur ex propositionib. scriptis:& men Miatum. ipsa probet principia cuiuslibet scier talis,quae componitur ex propositiotiae,&sic non est intelligendum . nibus mcntalibus. Alio modo, quod doceat formare Aac vi Tua primo. Ars & scieargumentationes ex principiis, & tia sunt habitus abinuicem distincti terminis cui ulcunque scientiae r & igitur nihil idem est ars & scientia. sc est intclligendu. Ex ouo pater, i, Sper consequens dialectica non est methodus non capitur ni e proprie , ars & scietia. I cudo sic. Metaphy-
pro breui viai, sed capitur pro ipsa sica est scientia nobilior logica , &scientia. Aduerte,quod sola dialecti etiam scientiε reales.igitur maledr, ca s babiliter disputat de principiis dialectica est scientia scientia-i,
B omnium scientiarum. i.sola dialecti rum : eum penitivus reflexus supram docet formare argumentationes suum nominatiuum singularem, di dialecticas, generativas opinionis. cat excelletiam. 'Tertio: Diffinitio Ex quo pater,ci, ista particula:ad om dialecticae est nugatoria: ergo nonnium methodorum principia, &c. est bona. Antecedens probaturi quia solum conuenit dialecticae proprie scientia in illa distinitione, vel capi- captae quae est una pars isticae. Et schtur specialiter, ves generaliter.Si spe patet aliter capitur diaucti cadice cialiter,tunc est nugatio, cum in s do,dialectica est ars,& dicendo, sola rius, vel minus commune additur dialectica probabiliter disputat: qa magis commum sine copula. Vel geprimo capitur pro logica. & seclido, neraliter, & tunc est etiam nugatio, ut est una pars logicae. Adverte secu- cum tunc ars & scientia sint penitus
do, quod ex dignitione dialecticae se non ima. Ad primam dicitur, lsequitur unum correlarium. s. pdia Hars S scientia capiantur, specialis
lectica , in acquisitione omnium ter, tunc ars & sci nita sunt bene hascientiarum dicitur ese prior. i. in bitus abinuicem distincti, non ta- acquisitione completa,& perseeta a- nacta si ars & serentia capiantur g l larii scientiarum , dialectica debet neraliter Ad secundam dicitur, ', prius acquiri, omia is scia acquirat ille genitivus. scientiarum non di- per lotica . quia ois silentia per de- cir ex letiam simpliciteriosicae,' monitiatione acquiritur, sed logica spectu omnium scientiarum in per
29쪽
Esectione,sed in applicatione,seu G- pitur, duplieiter ., o modo ut Gnumitate applicationis. Ad tertiam idem est, i non per accidens , &sic Ly, per. secoceditur pilla dis initio Dprie est capitur hic. HAlio modo ut idem, dupli α'nusatoria,nece ibi aliqua figura, q est linon per alterum,&sic non ca- 'Ipsam excuset. Vnde quandocunq, pitur,llic,quia sonus percipitur perniperius additur immediate in serio alterum puta per suam speciem. Adri,vel inferius superiori ibi, est nu- uerte tertio,i auditus est una potengatimvt dicendo,animal homo ao- tia sensitiua,quae cognoscit sonos,simo animal Ex quo videt Petrum hi cui visus est potentia quae cognoscit. spanum in prima sui propositione, colores. Aduerte quarto,i, percipi- defecisse,nisi dicatur , posuerit scie tur, in diiunitione soni est idem, qd scietiarai,ad maiore expressione. cognoscitu ita quod est sensus, per pyp perjepercipitur . Y L plurimum primus terminus,qui poco autem proprie : quia ticet ho- nitur post copulam ponitur loco gemo, vel campana audiatur: hoc neris,&resiauum ponitur loco di ianon est perse,sed tyonsi suum serentiae. Vnde,proprie, poniturnorum altus vox,alius non uox. ad differentiam sensibilium, com-D - . munium , quae pluribus sensibus HR I Mo scaendum pro declara- percipiuntur. Per se , ponitur ad dx tione textus, p sonus est quic- disterentiam per accidens , cuius quid proprie&pse ab auditu perci modi sunt substantiae. Ab auditu, pitur. Vuae damnum debet sic intel- ponitur ad disserentiam aliorum se Ti. bonus est aliquid sensibile, ql suum propriorum, quae ab alijs pote proprie S per se ab auditu percipi- tiis percipiuntur, ut videbitur in lutur,sex & quo sequitur,m ibi,ly, qc bris de anima. quid non capitur uniuersaliter: sed SE curano sciendum, in dim- M MParticularite vel in definite, vitan- nitio ni est bene posita , quia sibitum Valet, sicut aliquod ens, vel ali- conueniunt conditiones bonae dissiquod i enubile. Adverte, ulterius, nitionis,quae sunt tres. Prima, in dis 'di i quod proprie capitur dupliciter. finitio conueniat cuilibet contento Vno modo ut idem est, u, se ali- subdistinito. Secunda quod diis ni uti.
- ,&sic non capitur hic, cum hoc non sit de ratione formali sua,quod Al modo vi Idem,
tio conueniat soli diffinitio. i.l dis- finitio pertinaliter suinpta, non pridicetur de aliquo,quin dis linitum, de illo praedicetur. Tertio quod, diffinitio inani sestet distantium. Et
si qui, quaerat, quid est ibi distini-
Aduerte etiam,'u, per sic, ca- trum sit ille teraunus, sonus, vel res
IV, Pprie prcipiatu: . dupliei est quod adaequate, &praeci se,& sieter. capitur hic. ita quod est sensus, s nux est aliquod sensibile, quod proprie, idest praecise ab auditu percipi-
30쪽
A significata per sonum Respondetur man. in quod diffinitum capitur dupliciter. ιαλ-q omodo pro illo, quod manifestatur per dimnitionem. & sic res significata per illum terminum,sonus dis finitur.Aliomodo capitur diffinitu, pro illo, de quo praedicatur,vel praedicari pidini nitio:&sc dico, si ille terminus, sonus, dii initur. Et si dica diffinitio debet praedicari de illa,quod per ipsiam manifestatur.Dicitur,quod non oportet, sed sum est quod praedicetur de termino supposco in v. nente pro illa re. Et si quaeras , non d- - 8 3 ne res potest praedicari de alia re. Dico quod hoc potest intelligi dupliciter. Vnomodo, quod ex una re cum
alia re fiat una propositio. in qua ressi subiectum,& praedicatum. &sic dico suod non . Alio modo potest, ς intellisi. quod una res concipiatur in ordine ad aliam rem, & sic dico, quod una res bene prsdicatur de lia. i. concipitur de alia, seu in ordiane ad aliam. TERTIO sciendum quod diuiso soni, in qua dicitum Sonoru alius V ,non vox,ex lassiciens;& debet sic intelligi: de numero sonorsi alius
est sonus vox, alius sonus non vox. Vnde tres conditiones requiruntur
ad bonam diuisionem. Prima, si metiri his bra diuidentia sint opposita. i. et non ἡiuisi, ressint de se inuicein praedicari m auum diate isto syncategoremate, serinaliter quam uis aliquando possint de se
inuicem pdicari realiter, ut intellectus est voluntas realiter , non autem se aliter , & tamen potentia
intellectiva diuiditur in intellectum& voluntatem.Secunda, quod membra diuisionis,non excedant diuisit. Ci. quod membra diuisionis, disiunctim sumpta, non praed icentur de liquo, de quo non praedicetur diuisum.Tertia,τ diuisum non excedat membra diuisionis.i.quod diuisum non praed icetur de aliquo , de quo
non praed icetur disiunctum, ex me bris diuidentibus constituturn. Vnde diuisio eis quidam modus sciendi, ut superius visum cst,) ita quod aliquid diuidi logicaliter loquendo non est aliud,quam a posteriori
mani seitari quo ad eius communiatatem , seu significationem : vel Mdo dicitur,quod animal diuiditur prationale,& irrationale. i.a posteriori mani sestatur eius communitas Prationale,& irrationale :& non est,
intelligendum quod diuidatur per D partes integrales , sicut lignum per
IA ac vi et v K primo sic : Oila bona diffinitio debet verὸ, & assi maliuὸ pdicari de distini tot sed dinfinitio soni vere & affrinati ue, non praedicatur de sono: quia sonus non est ens igit non est quicqd: igitur diffinitio soni non est bona: Secundo sic: Diiunitio soni conuenit aliis, a diffinito: igitur non est bona. tecedens pateciquia conuenit silentio,quod non est sonus: igitur. Te tio sic Diffini tio soni non conuenit cuilibet contento sub diffinito: igii, non est bona . Antecedcns: pateu quia non conuenit isti sono particulari: suta talis sonus precise non percipitur ab auditur,cum multi alii soni ab illo percipiantur , ab auditu. Ad primum dicitur, quod