Juris naturalis elementa auctore J.J. Burlamaqui in Republica Genevensi senatore ..

411쪽

3s6 Iuris Naturalis mementa.

XV. IGITUR omnimodo causarum genere NATURALIUM LEGUΜ firmatur auctoriistas : I. Eis Ratio suffragatur ' a. illas diserte praecipit Deus ς 3. illarum cultus verissimas his in terris utilitates sortitur οῦ ac deinde prout quis Naturales Leges vel coluerit , vel respuerit , ei merito sunt vel ingentia praemia speranda , vel gravissimae poenae in futura vita pertimescendae. Atque sic Deus tot tamque validissimis nodis homines ad virtutem alligat , ut quicumque Rationem consulit , eique obsequitur , ipse se ineluctabili sentiat obligatione constri4

Quod flum nunquam non virtutem colendi. jam per h

Rationi di

deos est Nos quis forte dixerit Naturalium Leis probabi- gum sanctionis diutius immoratos . Equiis te, omni dein qui Naturali Iure scripsere, non ita dentissi- Iule hoc argumento plerique disputarunt mmum quia & ipse ΡUFFFNDOR FIUS materiam hane divinitus nonnisi leviter attigit . I) Scriptor ille,

quamin

ci Uidere est in opusculo, cui titulus: Anonwἰ iudicium &e.quod opusculum,adjectum est ad calcem quinis Editionis osse. Hom. 9 Ci v. quibus eX probrationibus hujus opulculi auctor Leibniteius Pusfendor sium insectetur. Earbe raeius , qui suas adnota tiones Leibnittit opusculo addidit, Pufendorsum habet excusatum non sic insulsas rationes proferens. Nihil minus emunctae naris Lector intelliget aliquid adhue desiderari quo se omnino PQuendosus tueatur, cujus quidem in hoc argumento claudicat sententia.

412쪽

Suamquam ex hujus nostrae scientiae studio futurae vitae considerationem diserte non rejiciat , attamen hac praesenti vita totum Naturale Ius videtur circum scri bere, utpote quod jus eo unice respiciat , ut ad societatem idoneus fiat homo . αὶ Fatetur

nihilominus innatam hominibus esse tete nitatis cupiditatem , unde crediderunt Et nici immortalem animam esse , quae praeterea fides ex eo suam auctoritatem nausit, quod remotissimis temporibus credita 'sit Ultrix Deitas. Quibus addit PUFFENDOR FIUS multam revera existimandi causam apparere violatas Naturales Leges a Deo quandoque ulciscendas esse, cujus tamen O. pinionis veritas sibi videatur subobscura . nec rem aliter posse certam evadere, nisi

divino afflatu innotescat. b)Sed nostra quaestio etiamsi probabilis tanis

tum esset, non tamen ex Naturali Iure seis eludenda omnis suturae vitae consideratio a

ac praesertim si futura vita sit ita probabialis, ut ad certitudinem accedat. Porro suis tura vita necessario requiritur in Naturalis Iuris systemate, cujus est adeo praecipua pars , ut seclusa sutura vita Naturalium Legum auctoritas non parum labefactare tur , ut jam demonstravimus , ac difficilli. mum fieret , ne dicam impossibile. , pluri. morum summi momenti officiorum Verita

413쪽

Iuνis Naturalis Elementa . tem asserere , quibus tamen ossiciis cog νmur societatis utilitatem & Iuris ac Iuttitiae propugnationem maximis nostris comis modis anteponere . Igitur neccssarium erat non segniter indagare quousque solius Rationis ope sutura vita innotescat, & in ariperto collocanda fuit argumentorum vis ex Naturali Lumine deductorum , ac . tandem dicendum erat quantum his eisdem argu mentis mens assici debeat in instituenda vio

lae ratione.

' Equidem divinae voluntatis hac in causa dignoscenuae non alia potior ratio est, id quod ipsi fatebamur , quam diserta ipsius Dei significatio . Quod hujusmodi peremptorium argumentum simplici Philosophorum jure ratiocinantibus non licuit usurpare: sed

quoniam & Christiani Philosophi sumus , nihil obstat, quominus id quod jam Ratio

conjiciebat REVELATIONE confirmetur. Ac sane nihil certius arguit recte nos & rati cinatos & in nostris conjecturis non aberis rasse, quam de re tanti momenti perspicua Dei significatio. Nam quoniam ipso facto liquet velle Deum in altera vita virtutem praemiis , improbitatem vero poenis assiceis

re, jam illud quod dicebamus in dubium

nequit revocari , nimirum futuram vitam

cum Dei sapientia, benignitate, & justitia

omnino consentire. Quae autem ex hominis natura, ex praesenti rerum conditione , ex

illa sapientia & aequitate quibus hic orbis Deo administratur, ejusdemque Dei in homines propositis deducta sunI nobis argv.

414쪽

Para II. Cap. XIV. menta , non illa quidem imaginandi vis, aut delusus nostri ipsorum amor', sed REACΤA RATIO peperit dictavitque . Rationi autem adjuncta Revelatio in omnimoda &evidentissima luce constituit quou jam lolonaturali lumine tam probabile videbatur. Caeterum quod hic advertimus non solum ad Naturalium Legum sanctionem , sed &ad omnes hujus operis partes attinet. Ne vero nobis non potest dulcissimum esse illa quae posuimus principia deprehendi omnino eadem quibus Doctrina Christiana innititur, quibulque totum Religionis & Disci. plinae Μoralis aedificium superstruitur. Quae cum ita se habeant, hinc principiorum nostrorum veritas confirmatur; certiores enim

fimus deprehensum nobis esse verum Natuistae systema: illinc sic assicimur uti summ pre Revelationem suspiciamus, qua penitus Naturale Ius confirmatur, & Μoralis Philolophia in Doctrinam vertitur reli8iosam, omnium captui accommodatam, fams comis probatam, Dei tum auctoritate , tum proin mi ssis manifesto suffultam , & ea ratione declaratam quae aptior est hominum animos Commovere . RATIONI autem & REvELATIONI ex mutuo suo felicique consensu accedit idem decus.