장음표시 사용
321쪽
322쪽
non similiter detinentκ qui maiatatim paupertatem in commi pauca habent, sita multis obuno ii, quos Sanctus Thomas opusc. iam , quoniam adiectio diuitiar IT. Cap. I. vocatii nouos Vigilan-ηmaiorem accendiιflammam , est e. tios Primum enim argumentum,
,emrmior it mepido. Et infra. Diues quod sit maior solicitudo quaerendo Eificiis intrabit in regnum caelormn clelemosynas, quam possidendo bo Et rinio est,m Hieron dirit, pria dia rara in communi proposuit Sanctus aritia b tae docile rem nutituri Thamas nomine illonii opusc. Et in f a Dissicile est assectum disse o7. Cap. 4 loco . Et confiit. 1uit ibi possessis non ligari, quod facit sar. 6. Secur dum argumzntunhimpossibillitiem intrandi in regnum ab exemploSanctoium fuit latomim aurum Consonat S. Bonaven in 'eligionum, proposuit eodenici Apolog. Patip. Unde inquit , Gre co citato in orditae secundum ractorius in Mores . Rarum valde constitauit Cap. quoque Io. Idem
est: vi qui possidaenia: rum, ad requie troposuit opusc. s. Cap. 6 lo
undant, cum per semetipsim Veritas iso a. Et ibidem refiitauit. Ter- dicat sil iam difficile qui pecunias . tium argumentum c libertate ier habent intrabunt in regnum caesortim. uiendi Deo, proposuit opusc. 19. Id etiam in . Dialog citra reiD Cap. 7. loco et Et eodem Cap. r militaris vixsine cespa agitur, etiam Tutauit. Quartum argumentino de his qui qualiter culpa decliniare adulationes, siue non adeo expedita debeam scίunt. E Ras anus yger libertate in praedicando , Proposuit Matth. Dificilei hoc es,maximi te loco immediate citato Sc soluit ibiaboris Iesi, pecimias habentes, vel in dem. Quintum arguinciatum et pecun3 considentes , exutis hiar culis Christi, proposuit opusc. igiriae retinaculis, ad iam regni catenis Cap. 6 3 soluit ibidem. Sextuiri mirare Propter quodsecurum est di Numentum de pretij praediorum vitias fugere eas abdicare perse conseruatis ab Apostolis,proposuit. ctum. Vnde Hieron mus ait. Aposto soluit eodem loco. Septimum
lici fastigiis, perfectaque virtutis, argumentum de Episcopis propo vendere Omnia, e pauperibus distri fuit opusc. m. Cap. i . Voluit Mere,, sic leuem 2 expeditum, Cap. 16. Et opust. 9. Cap. 6.erim Christo ad caelestia fibuola 4 ibidem soluit Octauun argumentum de eo , quod non obsit Pro Coronide totius iss iustra sta perseectioni possessio bonorum iiitionis de Paupertate, aduertes, quod communi , proposuit pulc. I9. Theologus argumenta pro suo in Cap. 6. Qioluit ibidem Ea Inatanto duprompsit ex aritiario impudi quoque omnia argiuneta proposuiu
323쪽
s. Bonaueritura in Apologia paupe- -- potiti aduersatius eius t , Eium, uoluit ut legenti constat qui argumenta aduersarioriun eius, Quid ergo insenescet, nisi quod ab is constitata reassumpseriti Motiis Vigilant' in Theologo fur Videat an Regulas suas ex docti
re ista Iam quia amia nouorum Vise a Sancti Thoinae decerpserit , quigilantiorum assis ilit ideo&ipse potius arsumeta contraria amateria inis Vigilantius em Videat Theo . Vtina inscitiam sua audes orbilogus an in discipulus S.. Thome,an non propalasset;vucsMon erubuisse
ommendat se hoc refectionem eligios ordinis,s caterii paribui
. quam asu Hanc ob causam Minus Nam is r. p eon. an. ac Lait 'us diffisius ex me obiecti, esse magis meriimunia Unusquisque enim mercedem pereipiet scimiam suum iaborem ' r Cor. I. Maior autem es iabor, ubi es res dis cille'qμη Deo perficitiis.
Haec proposito manifestam s. Τliomi: Non enim S. Thomas ricon inocontraclictionem. M .q. 93 art. 4.ad et iustet Opurdis enimcommendarpersectionem sae fleuius eae pari obiιnti esse magis me ligiosi.Ordinis,qui ex institiuo fio ritorisi Refero verba S. Thomae lo- se ore mire Q, ataui, , ac .dis citato,ut fides dicto adhibeaturi. iotiinas; quam ali,quomodis in secundum dicredi m quod di cruximendat persectioilem ligi cultas e pugna pertinet ad quantito si rus , me instituto sim se meritici se .nom quantitatem cupat pro Deo , rustoritate, ει pati veris proportionalem, i dictum est . pertate in communi quasiqvideri it est signum promptitudinisvoIi n- iste res aded sunt arduae, difficilest aris , oua conatur ad id , eua UistimquM eas valde reso kEt Theolo bitave promptitudo aruum l-gui Caeterum quod dii is, nore talis, causetur ex magnitudine chori ficiat ad atigmmmmpnemii essen - ratis. Potest aut morentis gere , auod cialis, supra ostensum est ex do stri aliquis ira rem a votiniat se nis Thomae Continet etiam haec opus aliquod 'cire, sic rei aboli σPropositi fissiuimam,intionem μθ qiuataram esse sacer etia-
324쪽
: quodsibi esset di ficile Di sicut asis men actuatis,in quantima est poenalis, habet etiam quod sit satisfactoria pro
peccato. Ut autem plenius percipias doctrinam S. Tliotriae conlidera ea quae in corpore articuli habet. Di- endum, inquit, quod quantitas Griti ex duobus potest pensari. Vno mo-d ex radice charitatis, ct gratiae, sttalis quantitas meriti respondetpr 'rei essentiali, quod omisit in Dei fruitionem qui enim ex maiori charita te aliquidfacit, perfectius Deo frui. tur. Alio modo pensari potest,quantia xas meriti ex quantitate operis γε
quidem est duplex, scilicet absoluta,
proportionalis: Vidua enim quae misit duo aera minuta in gazophlacium, minus opus fecit aritantitate ab- fluta , quam illi qui magna munera posuerunt. Sed quantitate proportionali vidua plus fecit fucundum sen-rentiam Domini, quia magis eius ficultatem superabat. Vtraque tamen quantitas meriti respondet praemio accidentali, quod est gaudium de bono creato Sic igitur dicendum, quod efficaciora fuissent hominis opera ad merendum instasu innocentia,quam post
peccatum i attendatur quantitas meriti ex parte gratiae,qua tunc copioisior Disset, nullo ob iaciιlo in natura humana inuento. Similiter etiamsi confideretur absoluta quantitas operis: quia cum homo ese maioris virtutis,
maiora operascisset. Sedsi consideretur quantitas proportionalis , maior inuenitur rati meriti, post peccatum,
propter hominis imbecillitatem Magis enim excedit paruum opus ore tatem eius, qui cum diffultate opera ruraliud quam opus magnum potesatem eius, qui sine difficiatate operatur. Haec S. Thomas.
Sed instat Theologus duplici ar- . frumento. Primum est tale. Hanc ob causam dilecti inimici est magis
meritoria, caeteris paribus,quam amici, ut idem S. Thomas habet a. a. q. 27. Sed debebat Theologus expendere totum textum Saliomae,
qui in eo loco sic inquit. Dicendum quod ratio diligendi proximum, Deus
est sicut supra dictum est. Cum ergo quaeritur, quid sit melius vel magis
meritorium Vtrum diligere amicum, vel inimicam dupliciter istae dilectiones comparari possunt. Un modo ex parte proximi, qui diligitur,alio, do eae parte rationis , propter quam diligitur. Primo quidem modo dilectio amici, praeminet dilectioni inimiaci, quia amicus cst anelior es is magis conivnelui unde est materia magis coniuniens dilectioni. D propter hoc actus dilectionis super hane ma, teriam transiens melior est; unde cretus oppositum est deterius peius enim est dire amicum , quam inimicum. . Secundo autem modo , dilecti inimi- ei praeminet propter duo. Prim'
quidem, quia diletilion is amici potest esse alia ratio , quam Deus , sed dilictionis inimici solus Deus erratio. Secunae quia praesupposito , quod uterque propter Deim diligatur or-
326쪽
sis T quomocio videbit Illtimiis c-parysiis, mi far id quia deserii I sinus Dominus domesticata est , muἡδum Win vobis Seruva , unionem, qui eo ipso, quod est it Pharisei hypocritae, quia similes estis lustrissimus,, non Religiosus, uti septuchris dealbatis I iis, a foris pa-que est positus extra claustra mun ren homnibus I eciosa intus amem quid penetrabit muros oculis, ut vi pletia sum ossisus morinoraram, cris deat ea quae domi fiunt Poterit qui ni purcitia: Sic ιν vos . 1Oris si dem ad extra videre maiorem con demparetis hominisus susti, intus amcordiam, sed quomodo videbit ad templaniori h pocrisi, O iniquit satra domesticam unionena praeser te. Sed inquis Theologe Certis tim si summa diligentia caelatur res signi familia Dei est mordiis, secretae Dicam amplius; quomodo domestica πια Non TMolage: non penetriasit octilis interiora conscien inquam absili Sunio. ne tiae niucuiusque inrito potissima dia est certisiimum signum familia residet charitas Dei is proximi Dei. Scriptum est enim Nahum . Scriptum est enim Matth. 13. Ocius inas inuicem complectuntur, vobisscriba ct Pharisai qui mum i sic muiri eor in trepoti datis quod deforiι ea calicii, o H - denuo ironidis intus autem pleni estis rapi fandata indi mone Dei, na, inmunditia Pharisae eaee, in cerussi vim signum
327쪽
tant vere es Deo grata, ut Macano russati, eis vitam di uatonari opsitanam inror tuis ieiunijs, d carnis mac
con empiationi dedito, Deus praetulerit duas famina coniugatas
rei uxoria vacantes; qua tamen nil prae cateris habebant,quamquq per. amros quindecim in domo una pariter manentes nec
uete verbum altera dixisset ad ali am, ut litem mouisset,se
quod dicitur loco citato. Vae ri debetur, ut ait S. Tho in Dissiaicet,lias mulieres pari coissensi,tra 9.q. s. artes. quaestiunc. ad 3.itasias e , quatenus pariter retiistis ma aliqius ex maiori charitate, potestritis, in Congregationem Resigio velle Religiosam vitam, quamvilius sarum Virginum proficiscerentur. de facto Religiosus, unde volunt multis precibus hoc a Coniugibus te Religiosus, potest mereri suav non valuerunt obtinere. Quo non luntate praemium ellentiale aequale, indepto inter se, Deum posuerunt aut maius,eo quod Religioso debetestat aenrum, ut usque ad morteat 'tur. Denique non paritum est , nun- saeculare verbuhi non loquerentur quain saecialare verbum proferre. omninb Sicut enim aliquis ex ma Scriptum est enim Iacob. 3. Sι quisiori charitate potest velle sustinere i merso ion firdit, hic esse' Martyriia qualidi alius stillineati, n- ius est vir, potes inimβά-- de voluntarie Martyr, potest mere no circumducere totum'. volun te Praemuni estentiale corruI. PRO-Dj9itiae by omla
328쪽
Ethacit 'inresus iret, Illustrisii e 1 --,adadserendamu-bicere lucem,tro utroque desiderio tuo.
Nτvxi seti Tlleologe eerta, tamen adse magnam pernicie.Mi- tenebras, non certam lucem tabile enim est plurim etiam pris risi quod tenebras dicis lucem. - .ese doctos, tuas fraudes nec lucem tenebras Tu enim epistola quidem competisse , at plures tuis passim respersa est Phopositionistius sis sonii, ita j illectos, au- implicatis, inuolutis, vafris, friuo steritati, dc paupertati renuntiasse, lis subdolis;imo erroribus; imbdi igionibus rigidis, deia resibus: ita quod mirum sit, hanc peribus, uersonem in animo iseopellam tuam adeo exiguam mole cepisse.
conueniens ei ordini defer apud viros pietate, doctrina pro- re bona temporalia,cui aliquis sei bato, non potuit Theologus eu sim deuouet. Duae eiamsunt dereisuspicionem, notam auari,iniones circa istud. Vna affirmans uae Tota enim Epistola Nepotem Altera negans.Vtraque tantinopi sempereoniunxit bonisum potius ni fatetur. Qiod propter pericii e conuerso , bonis adiunxit Nepo lum insanuae, mali nominis, cui rem Insallibiliter enim in decursu Religiosi admittetes alumnos cum totius Epistolar, semper primoloco
satis sicultatibus desdiuiiij possisi posuit bonataecundo, xm: iis subijci, non sunt gregaviti bon de suspicatur ij, ne Nepotem pro' Ordini sed potius pauperibus ela ter bona Religioni venari voluerit. menta. ID ---ix. 6 Sed iam a toto, ad quid tali ii K sioni
329쪽
gioni bona accumulare gestis, quae Miones, qua videamur bona inmota habet possessiiones communes debent po=ius is bona cum Noreditus, de est libera a quaerendis pote sterri, qui sequuntur perfectius eseemosynis 3 Si euim nonsores visendi iustitiuum, di in ea modum
quaerere modicas eleen osynas visendi perse tiarem Perfectius a quomodo maiores Ridiculum est 'em vivendi institutum, secundum
enim dicere, quod Religio n6 pos te est, quod habet pollessiones desit petere frustum panis, possies reditus & modus vivendi apud te petere mille marcas auri:quod non persectior, habere possessiones, possit petere modica necessaria pro reditus, quam carere ei. in quo victura vestitu despossit peteri quidem grauiter hallucinatus es in
villas. M oppida. Quomodo talis Miteriam Jei. Inquit enim S TE Religio minime libςra a quaeren mas opusc. 7. q. - - -
dis eleemosynis magnis, quando tur in doctri dice , -- quidem de possession*s, d villae, L esse perfectiam os, qui commimibo Religiosis ex eleemosyna haben postesionibus carent. DoctriMQ-tur, de libera elargitione siderium que asserentium perseistiorem mo- potest meliust Deo, sibi, de vivendi cum possessisnibus, proxinais vacarer siquid tu Theo- quain sine illis Sanebis Thomas loge enuntiasti , quod Religiosi notauit haeresis Vigilantianet, vesi- non liberia quaerendis eleemosy. pra dictum eae tu autem id agoriunnis, non possunt melitiac Reo. stum ipso quod conatus es moi
sibi, dc proximis vacare. Quomo strare persemus vlaedi institutum, dotalis Religio liberius errantes in eo modum vivendi perf)ctis- corriget, si ab Auditoribus quaere rem quem in particulari descrinsubsidia temporalia, de quidem ea bendo, cuisti eis modum vivem magna Timebit enim beneficto di cum possessivitibus.Em secun- res offendere, corrig&oeonim vi Elim te mi, vivendi cum posses. tiarintlia veritas odium parit. Tu sionibus est persectior: quod dicere dicti Theologe prosu-xhistes' est Vigilanti errorem renouare'. sum iii Iica. Sed quicquid sit de hoc, certe Theo Sed videamus quare talibus Re loge non constat, eleemosynamygionibus bona dedicare velio G semper esse meliori dandam metati a propter hanc rationem, quam enim &Thomaso . Dissi I 3. q. a. supra in hae tua Epistola tradidisti art. 6. quaestiunc. 3.ad i. sv d -- Si, inquis, inueniantur plures homi acis m. 'inquior it semper melior,
330쪽
ex parte altera nimis excedat, malos accedit ad Episcopalem staxum: si sitis Wintom histituemitrium multue nimis oGrenda lueesbo fuam . quam si meliori daretur, sed mi iscopis; siquidem status ill esto, inemosyna meliori semper rum est status perfectissimoru, eost dandat ti- bona ista Nero magis quia ipsi bona accipiunt,44tis Episcopis Odicanda erunt. Si dispensandum ea fidesse .
oria tanquam astra Ritiam timo consilio illectus,quod veritas inuitus loqueris. Quid enim tibi ipse,praeterluam vitentionem, ese agitur, ut dicas, Nepoti inculcam restiti relictiso, iis debladioridum serib, ne a sancto vitae arctio vita, evolabit ad vita arctiorem, deris desiderio restiat resti ine tibi tuum les inimi frustraneum reddet. vita est arctior, quae Psalmodia c. Si enim Nepos inustrissimi,otrinseret, vitae externam austeritatem is in vitae Religiose amplected an profitetur,paupertatemin comma mum destinauis potia eliget Resiis ni non seruat Arctitudo tibi est, ionem,in qua innui magis resple austeritatem externam non habe de Dei dilectio 3 proximi pro-ae, de possessionibus communibui ter Dei in habet opera virtutis abundarei manis arctitudo tibi et ionis,3 operam enitentiae,ω erit austeritas, paupereas in con, facit maximu tructum in Ecclesia munii sane talis aretitudo sua Dei,&osin plures eas es -- captum mentis, vel sertasse carnis micas virtutum, ε laborum pintvae. At reuera comparative loqu& Dei gloria.Etane est ut prae si Mottupro minis est vita aestior, vationis,&orati ias,'ptam lae ala tubucula scripsisti. Eo. studium; quamuis ius studiit