장음표시 사용
291쪽
periculos praeparatum , non manife sa=n accipiant hinc si clarum de nonis prationem. Si asιtem nos rejentibus implι ιιerimus er Wrscueramus,
qualiter potem credere, quod adpossessionem aliam festiaremus. Hucus Chos . In his clare demastrat, quod
Qesuntaria paupertatis exemplum in 'dicante, magis credibilem facis Euangelicam p edicationem. Secun ia etiam valet, quia magis reddit eficacem, Axta quod simascenus
lib. 4 diei Euangelium agnιtionis Dei praesicarum est , non bestis, non
annatis exercitibus aciiιersarios de- Miscens , sed pauci, nudi, paupere1, yersecτιιι verbcratri mortificati, Cruci ixum in c.ti ne or mortuum. πώς nantem predicanter sapientibus, o insipientibus reu.ιluerunt. cmmisceras Hormari tatores illiberunt de quibus in Ecclesiastis Historia lib. 3. dici Eusebius didam
ardentiori diuina sapienti cupiditate succenS , animas Das verbo Dei comsecrabavi, explentes perfections suu- rarefrς estrum visitaui.ιtes suas primo aliperabus uiuid a tes, expediti ad pridicandum Euange liam serii. Tem o quia ejicit eam .gis accept. ibialem. Unde seper II, d Matth. Digisnus M operarias cibo suo, diei CB M. Manis stum est quoniam a discipulis eos cibari remebat, ut nes, ipsi
ceptame ab ipsis, nee illi rursus abscin aettur, anquam issecti ab M.
Ckm igitur voluntaria rerum fenuria Euangelι pr dicationem magis redindat credιbilem Ginacem acceptabi-iem , ac per hoc Mustores 1rducat ad fidem, erigat a spem/iviciatAd chi rataton, nani ellum 6 quia maxima
valet a fias Helica veratruis publi callonem Crtius etiam euidens indiacium est, quod per Aponesos, pauperes rebus per spiritu, quanquam Πνι- mero paucos disses est Euangelica
meritas in o bem nι uersum, ut de imsis vere dictumst. In omnem terram exitiis sonus eorum. Vnde Claras . super Aratth. Si autem lamines dito
decim oncm terrarum connerterunt,
excogitara quanta es nostra talitin, cum tanti exiliemes, eos, qAi regum: rur non olimrus corrigere, quos decem millibus mundis oportebat cere, e esse fermentii m. Sed sig=ia ait habebam Sed non Ag eos,nirabιles feceratnt. A illi enim daemones pro Icientes , quia iniquitatem operati
sunt ficti mirabiles sed uniti. Sed quid inquam est, ite eos ostendis
rie i syeelus, ab omnibus et ita huius negotiis ereptio , quasi non habuissent, oes decem missi mortuos suscita ssent non solium nidi proseesseni sedc seduritores aestimati est,t. Huc f
rum mundanari m. Haec S.Bonaue
uua. Ex Auibus patet , quantum valeat
292쪽
valeat ad praedicationem Euange rint rogitantes Hipιi ex his, quis iij, paupertas in communi. Sed iam te existimant de mesepra id qu odiri vide, si placet, quale nam sit illud dent in me, aut audiunt ex me, res Daradoxum Theologi Ideo nonnul pondebitur eis. Ne forte non sificiatos Religiosis necessaria esse bona oec nobis, 2 vobis, ite potiis ad vendet 'ut toti se se impendant procuranda teri or emite vobis. Sed charitas, i aliene saluti. Quid ergo reservabunt quis, non qu rit quisua sunt. Et tu suaeque siluti si toti sese impen scis quamobrem ' Non quaerit quidunt alienae Audi Theologe consi sua sunt proferito, quia non desidit. lium Bernardi serm. 8. super an lusnam quaerat, quod habet DCh tica. Quamobrem si sapis concham ita quisua sunt, id est, propriis , te exhibebis, non canalem. Hic siquia uti necessaria, nunquam non habet. dem paene simul cr recipit c essun Sed non solum habet, sed etiam abum dit. Illa vero , donec impleatur Ue dat V li abundare Abi, τι possit Octat, sic quod superiιbundat, sine omnibus Seruat sibi quantum sus suo damno communieat, sciens male ciat. t muli deficiat. Alioqui plena dictum qui partem suam facit deterio non est, perferita non es C sterum turem. Et ne meum consilium contem frater uisima sati propria uino-ptibile ducas , audi sapientiorem me dum est, cui charitas auhuc aut Stultui ait Salomono profert totum est,aut adeo tenera, ruatenus omnista, spiritum sium simul sapiens reseruat tui cedat, omni credat spiritui, omni
in posterum Uerum canales multos circumferatur vento dotirinae imo cui hodie habemus in Ecclesia, conchas charitas tantas, ut ultra mandatum
vero perpaucas.Tant charitatis sunt, quidem diligas proximum tuum plus per quos nobis fluenta Asia ema quam reipsum, er rursum tantilla, venant, ut ante effundere quam infun contra mandatum, fauore liquescat, di velim , loqui quam audire para pavore deficiat, perturbetur tristitia, tiores, prompti docere quod non dis auaritia contrahatur,protrahatur amadicerunt, Haliis praesegestientes,qui bitione, suspicionibus inquietetur,con seipsos regere nesciunt. Ego nullum ad uitly exagitetur, curis uisceretur,4 salutem pietatis gradum, illi antepa noribus tumeat, liquore tabescat tunendum existimo, quem sipiens posuit inquam ita inpropriss temetipsim senἁicens Miserere anim tua, placens iens, quanam dementia quas ali Meo fluod si non habeo nisi parum naturare, aut ambis, aut acquiescis, per olei, quo ungar puras tibi debeo Sed enim audi, criti consaltat cas ta , dare, en remanere inanis ' Seruo u vigili charitas Pon quod alis 'lud mihi, di omninὸ, nisi ad Prophe remissio , visis Atem irabulatio fulta iussiotrem, non prosero. Si instiar ex equalitate. Dicit emm Dauiae M.
293쪽
- oti in me, ephatur Alioquin nec mihi pede ditari, mere
infimi mei, O stys exultationis exinaniso. Si en rutibi nequam, cus
dabis os meum: fmidi nimirum nus eris De exmulo flvales. 'in volens, ct sic effundere. Nec iuva me; sin autem, metii libi. Haec
Hiienus de plenitudine emtitaret log iursum verbis eiusdem Beomn Oscitaret de inanitate Came qui nardi, lib. 3. de Consideratione Sidem, ne quod alijs remisia,sibi e torui vis esse emnium instar illius, 3- si tribulati, Ei nihil inus caste, omnia emn diis factus est. Iaud -- amitans civim , e, ius pumiudine molitatem, siplinast .mod omnes accepimus. Disi inta ,πο- inuem set ue occius fracia homo si de pleno effundere, nec De la in i Ergo it irae a. oe plena sit -- iis esse velis. Concha imitetur μ- et inina , cinunt hue se intra sesinus, rem n manat illa in rimm metu omnes recipit Alioquin quid tibi
iacum extenditiir, donec suis satis prodest, iuxta verbum Domisi v - ur aquis. Non pudeat conchatum uersos lucreris , te num perdente
esse suo 'me profisiorem. Denique sua obrem eum omnes te habeant, i seni vitae, pirami in seipse, O miliam ex halusibus vini Ruiupiens stim, non, ni tm ebullieus, ius defraudari manere tua μῆ-- Iasiens in proxima secreta ἀμ- φ Asa deau 3Pims, is non rea enar,num,- - implauit bonitare,cst tum irili, non recipis ted ipse iniεν--um impletis secretioribus, sepe alios vice tua , pientibus, U--ri siparissim, empti ad terras, pientibus debitoris , ct fili riga m d Qerfluo homines , ac iumenta ibi Siritus ors eiu , Ierim Orfisauis, quemadmodum multiplica liber , Emes cst paver rvis misericordiani suam Deus Prius inimi senex iuuenis esse
Mettema repleuit, ct sic exundans ex nos laicus , iustus inpius, multis migerationibus Dis visitauit Mnes pariter participant te , serram , inebriavi eam , multipli ne de sente publica bibunt, pecto- cauit locupletare eam. Ergo rufa re tu ortu seorsum sitiens abisssimiliter Implere prius , sic curato Si maledit tu qui paricm suam fuse esskndere Benigni, prudensi chari ei deteriorem; quid ille pri sepseras affluere consueuit, non uere nisus reddit expertem y Sane deria 'Fili mi, ne pere syuas, ait Salomon Et Mentur inrit tua in plateas , omne oostolus Proptraea inquit, debe nex, ct iumenta, is pecora bibam mus intendere his , a dicuntur ne ex eis , qui si camesis pueri a tir forae preesuamus Fluid enim Tu ne e potum trιbua, sed inter eat .
294쪽
inquit, non bibis ex eo. Nunquid ei Denique qui sibi ne-- , tu alienus Cui non Hiratus si tibi bonura
Et hoc Dominus, inquit S. Thomas loco citato, paupertastis institu tor docuit suo ex/mplo Habebat enim loculos Iuda commiuos, in quibus recondebamurei obiata, ut habetur Mn a. HAEc Propositio falsam um impurant paupertatem in e5tilatam citationem continet, muni, ut patet ex opusculis SAM Theologus infidelem Thomae,& Bonauetura .ideb add monstrat , quia ea quibus statim cenda sunt ea quet hi M. Docto posset conuelli, consulto omisi dicunt ad confutationem huius Subiungit enim S. Thomas. Nec umenta Reuera enim perbellum obstin, quod Hieron nisi dicisseper est argumentum Christus habuit Z h. suodsi quis uore τοι-- loculos. Ergo Religiosi habeantris , quo im Iudas pecu in inti oculos, scilicet, aureos. Simile est cubi portabin respondemunquia rem illud Apostoli conseruabant pretia. paupe--λβο usus conuertere, ne Ergo Religiosi habeant pr dia.Nianwρπι-it filicei,seruemis re se mirum parua est differentia insterum quia ista illos paupere preci pretia' praedia His argumentis pue eram di puli, in quorum nece utiturvi noster Grammaticus sed Atare pecunia loculorum Christi ex erraui; volui dicere Theologus. In
Fendebatur. Dicitur enim Ioann. . gratiam ergo eius promam dicta Discipuli abierunt in ciuitatemviri Sanctorum. In primis ergo S. Th bos emerent. Et Ioann. 13. dicitur, mas opusc. 9 Cap.6. ait. Ad i qilod discipuli putabam, quia OG ιοι liad, quia, in Ἀμμὰur die-- habebat Iudas,nvisa dixisse ei EI VI dum, quod quanini sensi puc Eme ea cru opus sim nobι is diem tum, quod nihil pecunia is μι -- fictum, aut egeni aliquia taret. Haec cessarios reseruetur, est tamen consi S. Thomas. Ex quibus citae patet, lium, nec Domi-s oculos habui, qud Christus loculos habuit, ut quasi alias ei non potuisset prouideri, pecunia ipsorum in usus pauperum sed ut infirmoram gerens personaim, re
Conuerteietur, inter quos tamen sibi licitum eredere, quod a Christ pauperes erant inpostoli. Quod obseruatam viderent; unde Ioann. subticuit Theologus Sed quia hoc ra. si per illud. E locvus habens d
295쪽
ana mea Maso reteipsas miHis paupertaturin Ammam. Habuit etiam res incomitatu,qus ministrabam ei de oculos eo attendo infirmis. Sicut stantia sua. Prauidit enim multos dicitur in Glossa se re illud P . . rmosfuturos, ista ausim os, di Producens foenum iumentis Domnumen oculos artios talisa ex posse nis loculos habebat, mel halinii inflanibus non impleuerat, sed ex his usus eorum, qui cum eo erant, Orei a deuotis desibus administra μοι ' religiosas mulieres in comitii-Linr. Et in responsione adci .m tu, qua ei ministrabam definitantia cursura di tum est Dominus, prim sui, in his infirmorum .igis per viam reseruari fecit ad necessarios nam suscipiens Petridit enim mul
Uι , vi infirmis omisenderet Et is homini Diuos, o ista in 'Me non est reputandi pro restitis iuras, sub eorundem personaim sentisi aequiperfrini viri pecunia res cepit ubi dixit. Tristis est animasiare nolunt sicuti etia i infirmis e mea usique ad mortem. Et his dici descenderet , cuit, publicam comede, bus super Ibid Ioan ra. Ea qu misebatis vinum bibens, or abys cibos rebotu cro culosa. Cui Angelim communiter tuens. Nec tamen repu nistrabant, loculos habet in Ampius μαιώ μ-μ Utimsi Sancti Patres paverem, condesi dens infirmiis. aeremo, qui a vino, ct ijs dari s Habui etiam Ioc los in aniculo, d leuetis abstinebant, or tamen D esitatis, Ut pote quod transibarim ιsquamuispecumam reseruaris ore Samaritanos. In quo etiam in ceris,non tamen eam de aliquibus pro, mi ascipulis timιlos habere permi pri spobsessionibur habebat,sed magis secundum illud. Luando misio a delibus per modum eleemosna vos sine saccido, or pera, σα Gisse ministrabasur. Vnde dicitur Luc. 3. D. Non eadem regi visendi per quod mulieres 'usdam sequebantur otionis, qua paeis tempore, diFwominum, mim irant defacultati cipulis informat iam si pudent Lusuis.Haec S.Thoma sipulis ad predicandum , ne quid Quid autem dicat S. Bonaven tollerem in via praecipit, ordis anstura deinceps aduerte.In primis er filicet, ut qui Euangelium πιιn Metti
296쪽
disiUrmitati, necessitati , -- μ- esse frma pauperrinis. O exemplum quod praecipue monstra
revenerat hominibus. Iuxta quod dio Apostolus. Fastis est pro nobis egenus, ut illius inopia diuites semus, re pertinem stilicet altissimam ο-ι-- ὸ imitando. Haec ibi In Apologia verbiaup. sic ait. Unigenitus uri, eumdiues est in omnes, pro no- adeo factus est genus v alienoris vesceretur. Non sine segna dispensiuione diuini consili loculos fecit deseret, quorum tamen custodia illum deputauit discipulum, quemfurem ac proditorem praescieba esse futurum. I ad is enim Deutis christus nitam se id- infirmos , ad resellendum robo , ad informandum perfectos. Vnde est huiusmodi actus sciliacet, habere loculos in Christo, respectu infirmorum, fuit codessensivus ,ad
onfundam eos, qui propriIs locu- Iis carere nolunt,sicut a fugustin. ait in lib. de Oper Atinach. Domin/ιs more misericordia sua, infirmioribus compatiens, cum ei Angeli posent mi
terram pecunia, quae conserinatu misse e a bonis fidelibus , eorum τι-- Liui necessaria, quos lacuis Iudico mendauit. Respectu inum in oris i Dit actus commonitorias, ρ-- ρες dem ad refellendum haereticos, γε loculos reproba- , elefiantur. de se gust super Dan. Homii Fo Aquare loculos habuis, cui Angeliministrabant, nisi pria Ecclesia laculo ipsius habitura erat 'titio u-
us habebas, ut doceret non esse peccatum loculos habere. In his Aurigustinus Manichaeorum refellit is pietatem condemnantium Eccisi 'rum, propter rerum temporalium ρ sessionem. Secundro commonitorius fuit, ad deterrendum auaros, qui Docκlos concupisiunt. 233πι -- enim ad mitigationem cupiditatis, Domi nus Iudae loculos commisisset, ipse tame rade eviditatis igne exarsit, si um Dominum pretι paruo nundaret. Undech sest. sepe Dan.
Si vera quis sirutabitur, quid furi existem Deuιο commissi pauperum dispensare feci auarum existentem omnem abscinderet occasio..
nem Etenim susscientem habebiat ex locula concupiscenti mitigationemrsed propter nequitiam muliam, quam violebat comprimere Christus multaeondescensione ad eum utens, non inqeusabat surripientem, obstriιens per niciosam concupissentiam, ' navnem auferens occasionem. Hucusiua Chus Om aperte declarant, quod
297쪽
raptum, ut nihilne ini ruaretura inportasseacommendatas, paupe-Sactis,sed ne Deo propter istaseruim risui eruat eminet: hoc est, possidendo Aur. Hac August. Quiformam σι rantemnem nonsitu, sed A, posside Hriter Haemiam describenssicinia re, o nes iditate his τἀ, Ecel betur,a q.Lait. Cum huius nostra CG a facultares ambire: sed pietas sub-l V.ximus a,res senserumfaeuhis ueniendi, ws scipere o quod habeatibus,sed etiam voluminis sprer,s, Ecclesia cum omnibus nihil habenti ipsi ordinis suseeptyre renuntiaue butharire omninne, nee aliquid indotare,certum est nihil habere, possis', eis, quisibisi unt, de suo erogare, dare, vel acciperesineseiperiori uinem . nihil aliud si habentibus dare tia ribere Gaium autem ad mad nn Pra inperdere. Quintian ero admo
ad pauperum releuadas miserias prim iam,sesim piando aperta necessii de Ch UOm super Dan de loculis is urget articulas loculosserant. IUC si loquens quaestionem proponit: siquidem Christius entabaturos se sigritier, inquit,non peram,non vir ci emibus, vel a ulieribus com gam. as iubens deferre, masti tibus eum, sicis in Lue re turas rebat Respondent subdit Ad ino quod ibant cum eo mulieres: quae',
298쪽
nranen per Samariam transiuit , in re quidem ciuitates ut dicit Euan. 1 listaὰ hospitii tabere non potuit, de laculis vixi, sicut dicιtur in Ioan- me: quod discipuli abierant in ciuitatem, ut cibos emerent. Vndesuper il- ιι Luc uando misi vos sne saccuui pera, ctc. Glossa Si peri ditispitali regiones transimis, plura viatici causa licet portari, quam - mi habeamus. Constat autem quod valde pauper est , qui plura porta in
mia, quam habeat, ubi habitat habitatione determιnata. uod si forte quis dicat perfectionis foranam sello tempore esse intermittendam . Respondet ad hoc Beda Dper Lucam, dicens super illud. Nunc crus habe saccutiιm,rοIlvisimiliteris periun No eandem vivendi regulam persectitionis , qua pacis tempore insinuat. Sunt namque virtutes, qua semper obnixes tenenda sunt, ni 'remore loco D prouida sunt discretione mutanda. Aluis enim nesiciat viscera misericordia, benignitatem, hκmanitatem,p rientiam, modestiam, cliιtatem dem, spem, charitatem, or his similia,sine ulla temporum intercapedine esse seruanda ver finem viagilias, nuditatem, lactionem, ZOImo
diam, orationem, laborem operiandi, doctrinam silantium, si coera, huiusmodi, si avis semper exequenda puta; erit, non modos horum stulta privabis sed si notam indiscret ob .pinatianis incurret. agis, 3Iιιque
tionis insinuet, missis ad praedicandum discipidis , ne qitidis ollarent in
ta pracipit, videlicet ordinam, ut qui Euangelium annunciant, de Eua- gelio visant fortis vero tempore i l instant , di tota similgenre pasto- m, gregem 2, persequente, congruam tempori decreuit regul im, pecuniam,
scilicet,victui nece sariam, donec sep
ta persecutio tina insi ria, tempu. cua gelietrandi redeat, tollere permittest do.
Hae Beda Ex praedulis ergo Patenter elucet quod omnis pesse tionis sple- dari speculum I Esus Christus, bsex rationes prafιtas,ac'riplicem uti litatem aggregatione quadam in perfectionis senarium consurgentem , mirabili quodam modo in habendo I. us, is infirmos simplici modo consolatur, c impios dupliciter arguit, or perfectos tribus modis informat in quibus cr illud est omni admiratione, laude, mitatione dignisimum, quod si paupertatem Christus tenuit, misiarum diuitum non damnaret, sic habentibus pecuniam conserimem se reddis ut paupertatis summa fommam perfecte fruaret. Unde super allud 4 Matth. Vade ad mare Glffa Dominus tantipaupertatis fuit, ut
ιnde tribi ta solaeret,no haberet. --das quide commum miculis habeab.u. sed res pauper- in usus suas co- uertere, nefas duxit, insιm dans exe-
disunt Sicut enim in Saluatore nostro
crucifixo nihil uis, quod seculares
299쪽
gurias , aut delitias spem, siae nil
egit, nil docuit, per quod mundis tuistias appetend.is esse ooraret, quin potius, nos perfectae sepertatis amorem accenderet, in huius mundictampum offum expugnatisrus inirediens , de .luperrimιι fatre fauperrimus prodi; thsed cr hostiam Deo
Patri P pontifex ferens, nudus in cruce pependit, necnon ut veritas eius
tanquam pe=fellissime rellitudinis,mquaquam discordaret medium ab
extremis , tota vita ipsius eae paupertatι fuit. Huius igitur inuictissimi Ducis nuditate, tanquam ammamra circumdati, o in eo sperantes, qui ait Confidite vici mandum , in ipsius pauperis crucifxi, mine , hostiles excipiamus insultus. Haec S. Bonaventura .Quibus manifeste monstrauit infirmitate The logi, utpote qui argumentum infirmiorum protuleriti neque estia cesse amplius ea expendere.
PROPOSITIO CL ni disii Mi eius mis eius resummonem, a quisus omnis Religissumsit originem, Aretia Aradiorum conseruabant, or disribuer
bani illa, praui unicuique Fus erat.
V iis istud armamentum de Apostolis tempore S Thomae obijciebatur ab impugnantibus p.rii pertatem in communi, c6- sustum est adducere ea, quae S.Th mas docet de Paupertate Apostolica. In primis ergo opusc. 7.
Cap. 3. lac ait Dominus eisetis du
aecim postolis , ad praedicandum
eos mittens, concessa eis miraculorum potestate, me cerer viis documen
ta , primo iiauci paupertatis do trianam, dicens Marsh. io Polite pinsidere aurum, neque argentum in donis vestris . on peram in via. Quod exponens Eusebius Caesari dicit Prob:bebat eis auri or argenti, aris possessionem,pra cognitione fι- rurorum. Contempsabatur e quod qui sanandi erant per eos abis curabilibus passionibus liberandi,veLlent eis cedere in omnibus bonis suis. Et post aliqua subdit Putabat pomtere condxtios arrha Regni Dei, te
rena despicere, ut nec argentum , nec aurum, nec possessiones, nec quicquam eorum, qua mortales appretiantur,
condignam existiment, datis sibi eade-sibus opibus. Nec non eum milites eos faceret regni ei, monebat eos colere parFerratem. ιillus enim milia tans Deo implica se huius ita neg ιι s, ut placeat Deo: or sic Hieron. diacit super Maath. Οὐ aiuιtias det cauerat scilicet, in verbis praemissis propemodum etiam vita necessaria amputat, i Apostoli Doctares Religionis,
300쪽
gybemari , se s ostenderent nihil dicit in libro contra mendacium dι- cogitare de crastino: o sicut bosost uina scripιura non soluan pracepta
dicit super Matth.Per hoc praceptum Dei retinent, sed etiam ιtum mores primo quidem Dominus distipulos fa , que iunorum, ut siforte Occidium est, ei non esse subiecto, secundio ab om quemadmodum accipiendum si quod ni eos lιberat solicitudine, ut aca pracipitur , infatiis iusti=um intelliarionem omnem tribuant verbo Dei:ter gaturi suod autem nihil temporalium lio docet eos suam virtutem. ualis possiderent , aut etiam in via dese ergo esse debeat qui euangelia it C rent , ante tempus p 9onis , apertet ram Dei, praeceptis euangelicis deri ostenditur ex hoc yiιο legitur Luc 21Mur, hoc est ιι subsidi temporalis a. bi Dominus scipulis dixit. adminicata non requirat,sideictoius Quando misi vos sim siccul S Je- inhaerens, pute quo minus ista reaui ra, ct calceamentas, nunquis aliquiarat, magi posse suppetere,ut Anwro defot vobis'. o illi dixerum.Nihil. sius dicit super Lucam. Manisi e Sed quia bisubditur. Dixit ergo eis. es autem,quod si soli possessiones Sed is qui habet sicidam, Osi ususcepissent, non minus, sed multo ma similiter, peram osset alicui videri.
giis pectis issent,quod propter qua quod Dominus toraliter priora pra Iumpradicarent, quamsi aurum vel cepta relaxaverit. Sed hanc relaxa gentum post derent: ulto etiam ma timem, quantum ad psonas por Mudine, circa agrorum cultu stolorum, ad solum tempus immine/:--ra patremur, ψιοέ γ' - est ri Iersecutionis esse reserendam, 'sculare ad istum ex avis . et '' ia Bedat, qui dicit. Nom-His possessis quam si Mira mobilia uvim vivendi regula ιsculis is i abeamur Mammum MLigitio se tempore, qua pacis, sipueos isse intuitam expositiones primissas, v mai. . Misi quidem sipuli adfui intervies .mfrisse, ne agros, vel praedisini λα-ne quid tollarem inii 'meas, peraria huisse di naim praecipit, rasi an ,s ilicet, ut qui mobiliapsiderent fluis autemricat Euangeli renuntiant , de Euangelio nisi haereticus , primam in sitionem vivam Monis ora instante pericu di pulsem a Christo, perfectioni is c tota Diagente pastorem gr*
g in doctrina fidei, si mei, miseris oris Pilam decernit, permittens esse perfectionis eos, qui cummi nibus Ossam vidim necessaria donee sepia possessoribus carem. autem vite infanta persecutor , rem tu eis amrbara considera tum, qualiter pra geli mii redinat. Vbi notis quoquι cepta Dinim praemissa , seseim ab in exemptrum, ex iuxtanon nquam