장음표시 사용
311쪽
habuisse ibit pr6pter inapersectio Gemitus, imbre quod omniassa ven-res, tilib magis si permisisset e serum , re peribus Miris uenda. tos desitabiles reditus. Sed impiunt Sisinita vendide propria, quoad haereticum indicere, 'ubd si titiis pussiones in commum reser
Apostoli filissetis viii oeo adistricti, a nisi . E cis In quibus om-suisset infirmiores, imperfect io nibus locis expresse tradit S. Thoms.Ergobvium & haereticum est minos elas lilarosolymis coiiae
dicere . quod si Apostoli suissen ibistos, desunt loco adstrictos, nec
vili loco adstricti , certos ex stata proprias nec commines posse se reditusacceptassent. . . t nonabuisse. Idemasteries Bona '-Decimaquinta ratio sumitur ex iri Amim Pau. Ergo mulio ma--bis S Thomaeos ita r. p. gisApostoli, etiamsi niloco adstri s Manimum est , inquit, isiissent, possestione comm 'si modictum Di πὸ Os- non aio buissent. inrati vel alia huiusim dioi Mai. Decimaseptim ratio simitur i possiderem.- impium& hae; verbis Apostolarim M'. 6. mn reticu est dicere, quia si Apostoli stat inini nos derelinqu/re verbum vni loco filiis ni adstricti, -ptu or ministrarem UL GUd Domini violassent. Ergo impium nate ergo res,thmi exis is M. haereticum est dicere, usti m. st --μου Apostoli viri laeo fuissent iastricti Lis. sapioiia, qua constituaim immobilia possedissenti olo Meviii. κυ-ο- ρη in
Decimateria Matio sumitur ex inruistisis inbi isti meae πιννω. sed et Primi enim Christiani Hie piacuisser oram omni multitudiri roselymis uni loco adstricti eratisi ire. Sed etiamsi Apostoli fuisseneae tamen secundum dodrinam s. viii loco adstricti , orationi tamen
om possesiiones in comminiis ministerio verbi instante, si non habebant Docet id expresias seiit Erg etiamsi uni loco ad- vi K in praecedEuti P msitione stricti fuissem, non habuissenerit ruri lac.. .Capbis. Et prae possessiones , unde egenis minterea Cap. 6 Esurum hes ait massent Ex dis possest iis e--- Decima octaua rati sumitur ex Feri viserat, Pi ποπμπιμ- verbis Apostoli 1 asCor. s. sinis
312쪽
reae hae ηο diei, Scriptum est enim Aionem, ut in quo gloriantur, inu in lege Mosi Non alligabis os bo niantur sicut nos. m eiusmodi Um-ui trituranti.Nunquid de bobus cura d Apostoli , sin operari subdoli est De An propter nos utique hoc transfigurantes se in Apostolos Chridicis Nam propter nos scriptasent. Ini. Ad idem spectat, quod ait Cap. Ωιιoniam debet in ste,qui arat,arare, a a eiusdem Epist. Quid es quod qui triturat, in stefructus perci minus habuistis praceteris Ecclesbi, piendi. Si nos uis spiritnalia smi nisi quod ipse non grauaui vos tio
nauimus , magnum est , si nos carna nate mihi hane iniuriam. Ecce tertiotia vestra metamus Si alis potestatis hoc paratu sem venire ad vor,
vestra participes sum , 'are non ps non ero grauis vobis. Non enim quatius nos Sed non si sumus hac pote ro qua ema junt,sed vos. Nec enim
sate sed omnia sis inemus in quod os debent fili parentibus thesauri are,fendicidum demus Euangeli Christi. 'dparentes fili's. Ego autem libentisi Nescitis quoniam qui in scrari ope sim impendam , si superimpendarrantur,qua de sacrario sunt edimn: Et ego ipse pro animabus fris , licet qui altari deseruiunt, cum allaripam plus vos diligens, minus diligar. Sed ricipama Ita Dominus ordinaui us esto: a vos non grauarsi: sed cum es qui Euangelium annuntiant, de Eua sem astutus, dolo vos cepi Mnpia gelιo vivere. Ego autem nulla horum per aliquem eorum quos misi ad vos, usus sum Pon autem scripsi hac, ut circinnarent,os rogavi Titum, crisasant in me bonum est enim mihi si cum ea statrem Nunquid Titus
Gratis Euangelium Dei euangelia Mi stys Haec S. Paulus. Clica quae S. vobis , alias Ecclesias expoliavi acci Thomas 3 p. quaest. O. art. .ad a. piens stipendia , ad ministerium e V Hierontaiicit contra Vigilantium Fri Et cum essem apud τος, er ege Consketudinis Iudaica kit,nec ducerem, nulli onerosusfui: nam quod mi batur in culpam,more gentis antiquo, hi deerat , suppleuerunt fratres , qui ut mulieres de substantia Fua vidium
venerant a Macedonia, si in omnia atque vestitum Praeceptoribus suis misebus sine onere me vobιs seruaui nistrarent Sed quia hoc scandalam seruabo in veritas Christi in me,que facere poterat is nationibus. Minniam haeguriali non infringetur in ius se abiecisse commemarat Haec me, in regionisus Achaiae. Quare ibi opusculovet 6 9 -7-m. Via, diligo vos Dossit.QMd Maius damnumsequebaικ em re=aItem ficio faciam , ut amputem Mimnen mis A frui artim , 'πιμ
313쪽
ius auferebat de simptibus fidelium
non tuendo,cum contraria stari praedicarem , quam de hoc quod πιο solusse labbri manuum miticula deproprio labore vitaens. Et ite riait. A principio conuersionis gentium, quando adhuc ingentibus hoc non co- suetum erat , dimittebant sumptus accipere propter scandalum). Et iterum alta potuit esse aliqua species mali, accipere visitum agentibus,qiιibus ides predicabatur,propter hoc quod nouerat eis conssetum. Sed impituri diaereticu in est dicere, quod Paulus viri loco adstrictus alicui olierosus suillet, non amputasset occasionem pluudoapostolis, cqtio gravastet alios , aut quaereret quae ipsorum sunt, aut quiued scandalum dedisset,aut speciem aliquam mali pro se tuli ilet. Ergo impium S uarieticum est dicere 'ubdia lus uni loco adllaictus, certos', de stabiles reditus acceptasset quOS utique non habuillet, in perelargitioncm eleemosvnam atquc ac sumptus imodi ior mari ne si
exemplis Apostolorum , qui e cuniam nolebant accipere oblatam a fidelibus. Sufficiat adlatre exemplum de B Thadaro , de quo Eusebius lib. i. Eceses Hist. Cap. I 3.r sert. Quod ta post Christi asceissi nem Magarus Rex sanatus ab eodeApostolo praeciperet eundemd
ruili de informi ille resipuit sie D
uis Eusebiuo lum non exit timcς Apostolum, sed unum ex septaingin ta duobus discipulisci nihilominus
S. Hieron in Mitui Cap. s. Vlia cum S. Bon .uten in Apolog. Paup eum potiu e duodenario numer Apollolo runt Hille tradit. Dic ergo Theoli,se, si Ap stoli omnia sita dimileTul ii , quo modo adsum uni locosita: ascia perent Uigesima ratio est talis. Tandem etiam aliquando Apostoli uni loco adstricti constiterunt, . delicet uxquo mortem oppetierunt, trioamnes in Asia dc alii sibi. Sed tunc etiam Hertos sabiles editus non acceptarunt. Ergo falsum est, quod si Apostoli ni loco adstricti suis. sent, certos stabiles reditus acceptas lent.
Vigesima prima ratio tali cessi Apostoli paupertatem suam voto firmarunt, ut docent Theologi , csupra probatum est auctoritate S. Thomae in S. Augustini dum age, retur de Apostolis Credibile autenet
est , eos vovisse etiam paupertate1m in communi Primo quia S. Thoma 2.2. quaest. 88. an. . ad 3 ait.
Apostoli intelliguntur vovisse pertianentia ad perffiioms Liatum , qua d Christum,relictis omnins,Antye cuti. Sed rum solum paupertas ua
e Riculari , venui etiam pauper
314쪽
tas in communi, pertinet ad per vita sim coniori. Sed elisio fictionis utunt. Ergo Apostoli vo si ad uilitatu nem Apost mim v uerunt non tantum paupertatem in uent paupertatem in communi Morticulari sed etiam in communi non est praesumendum , quod req 5ecundo praeterea. Apostoli de is semorem paupertitaem voveanti colueriint paupertatem in com quam 'ostoli, quia hoc esset M. muni ut supra probatum est. Ergo rogare eisectioni Apostolorum. Fotabile est, quod paupertatem in Ergo multo magis tenendum, hQmuni voto inna timui enim quod Apostoli paupertatem incoim Apostoli in fastigio persectionis erat muni voverint. Quod si ita est, nil,
. autem , dc mira est Deo j. sint invia non potest dici, quod
modo spaupertatis in communi sinti aeruauerint ex voto Tertio pratae Vigesimasecunda ratio talis est xest. Aliqui Minios vovent pau Viri postolici , id est, Reli in eritatem etiam in communi j vel P dicatores , Apostolorum una
tores, etiamsi de facto uni loco M
iessionen, bonoriim in coini auxi possestiones communes, e colunt vel quiae, Douent ipsampis paupertatem in cori uri L Ita intur pertatem in communi lavi in Re istos proseisi solainniter in socia,
315쪽
Hloit, si vini .es olei vel tri ita pro coiisentiendi Maxationi paupertit: heimis dicta possessio tam , ves si is, iuxta eortua Constitutiones ab aut olera inde per ηα vere ipsis pronussae Collegia quoque sindeteritur. Nec licet domui proseis cietatis absque inicienti iration ut iidem, ex illis fiuctibus, ad com sividata, in quibus neclegunt, nee rara laseipenses necesserias illilio ichisiasticos alimes, non possinite, tocolendo,nec conuenire cum ho rijs reditibus ali, sed. labent exti illius cultore, Haliquam Mistis Meemosynis viveres,des ausit panum sibi sumat, aut partem hor bent per publicam personam cum ti in sitim commodum coloidam eruare , donec plene fundem ala culturae iniquae rariis sisendum . quantula uestigo postea te enisi a quod qualuimus exuui reditus, tus silerit Eadem illegia Someeta domui professi omninoi, iter esculi sis Iesu , quae praeter Haec immissmcnec in rimi est societati iis possint alere duode m scholasticos liabere hos reditus plicatos saeri, sius reditibus , im x elemmae , a fabrica Ecclesiae. Neco mosynas, aut doli: ohiat nitio test domus professa societatis ruinis re Administratio me in aediuini M.
ii bonis Colle orum sedeseemor mimobilium bonorum Collis synis sustentari debet Nee potest storum Geratis esu,non perin Genetalis societatis sispoitae, ut neca ipse Collegiales, mi ad se
Collegiorum bonis iuuetur ec so lum Generalem, de in eum, cui lincietas prosessi succedit in aliqua bo se commiserit Pro mississe ij verona suorum Religiosesu. Et stari oritualibus, quae societas exercete sessi, Gadiutores Armati, siue posset, interdicitur cuininque illius spirituales, siue temporales societa Resistas , stipendum aliquod a. tis Ias sunt omnis si cessioni, pere, immatexEriam p. r. Hereditariae,siue ex testamento, siue f., ibi Ad hune finem inesta in intestito incapaces ex mentie D sequendum; tria vota in ea, simiai tificum, qui confirmarunt inritia si tuae Paupertatis,acca tauris emit, societatis. Neque ligiosis eo, nititur, sic Paupertatem accipiendo, risIasu, possunt ad beneficitimas ut e vesit, nec posse reditus vl- mitti, siue simplerisve rarum. Ee his assiam sistentationem , nec ii sine prosessit iii aut 'latu votia quiduis aliud habere. Quod non nim emittant votuin milius digni- tantum an paniculari de uno qu eris 'ocurandis, auraeceptiastini que, sed etiam de Eces &d
si cogente Pontifice ajdem prosessi etatis notata est in
trium aut quatuorvotorum his is telligendum. Nec etiam , quantave usu , voto adstringuntur non rumuis alip sit licitum , pro iii
316쪽
rum sacrificijx, vel praedicationibus,
vel lactionibus,vel ulli hisbacra me ii adininistratione, vel quouas alio pio osticio ex iis,quae iuxta suum institutima Societas exercere potest, stipendium liuna, vel eleemosyna, quae ad compensationem huiusmodi ministeriorum dari solent,ab alio quam a Deo possunt admittere Ide interdicitur 6 par Const. cap. a. f. .Et in Declarationibus littera G.de parte decimari. I. Vt ncc ipsi praeposito Generali ocietatis ii hoc dispensare integrum sit , ut expresse habetur in quinta Congregatione Generali ocietatis I Es V, a non Q. Non est quoque init, grum Societati IEs v,aliquam Colligit dotatiotum admittere , per quam ad daiadum Concionatorem, aut Consessarium, aut aliquem Theologiae cetorem, Societas obligetur, nisi quando haec obligatio docendae Theologiae, non esset principalis , ad accessoria admissioni alicuiuSVniuersita cis:quippe Societas Universitatem aliquam admittens , potest ex consequenti
obligari ad ordinarias illius lectiones, quavis inter illas aliqua Theologiae ellent. Adeo autem grauiter interdicitur recipe te aliquid pro ministeriis spiritualibus in Societate Es, , quod transgxessio huius interdicti non solum iit contra eius Constitutiones , sed etia contria votum Paupertatis in Socicrate Ics promisi e Sc Libo sit mortalis. Haec omnia habet banchea Tom. in
Praecepta lib. 7. Cap. 7. 18'irae consultis adducta sunt, ut appareat quantus rigor Euangelicae Apo stolicae Paupertatis sit in Societate IEs v. Qubd. si aliqui Religiosi,vs
Professi Societatis lias etiamsi uni loco adstricti, tamen certos sta' biles reditus non acceptant, mi quidem alii se facere ad imitatione Apostoloium,& aciut propter maiorcia perscistioncm ipsorummet
Apostolorum quantis magis Ap stoli ext niplaria ipsiusmet Pauperintatis, in culmine perscchioniaco, locati, etiamsi uni loco fuissent actstricti, non aceestassent certos stabiles reditus me farium est enim
diceres, quod Religios uni loco adstricti , perlictioiem paupertatem colanc, quam Apostoli colui sient,si uni loco adstricta,fuisset.Alias siApostoli ni loco adstricti, reditus acceptassent; frustra Religiosi uni loco adstricti, reditus no acccptantes,allegaret in excmplum paupertatis suae
Apostolos siquidim alia Elatio de Apostolis , alia de illis Apostoli
enim redat iis non acceptarunt, quia v deco adstr: hi non erant, sed tot mundi regiones circuire debebant'
ii vero Religiosi uni loco adstricti
Iunt. Si autem velum esset, quod
Apostoli uni loco aditi icti, reditu gacceptassent, utique m. lgi fion Eruia
foret, ur Religiosi quoque uni loco adstricti reditus accoptarent: ἴgis enim per hoc Apostolis se conso
317쪽
Sed iam his rationibus pensatis, videat nusquisque quem spiritum redolet Propolitio Theologi.
Miror autem temeritatε eius, quod eam Propositionem, extra omnem dubitationen positat alterueri de . qua utique dignum is conuCniens reat saltim dubitale dixit eniinfretu dubio. Sic omnine viil possensionem bonorum in communi iste perfectiorem carentia eorundem, quod utique es haeresis Vigilantii, iudicio S. Thonis Iic sinis in nequiter palliare vidi exemplis ipse
ni pseu dilatat. Eccusia, o pastoribus animaruns multiplicatis, aca crem addictis, acceptarunt albisse Ecclesia'
Thomae ab aduersariis paupertatis obiectum, ulas lus ab eodem reiectum S , ita ut euidenter cognoscas Theologma arniis costactis uti ius vires iam pridem pro Lraciis. In primis enim opus i . Cap. I . ait se his,'iii homilies a L eligione re aliele conantur. RC-ligiorum persectioni derogad , Da-xime eorum, qui in comuni polles sones non habent. Dicunt n*ster
quod Christus ordinem discipulo mn instituit, 3iιibιι Iaccedunt Episeopi or Clerici possessiones habentes, ordines autem Religiosorum abs uepossessionibus in paupertatev mium, .stea ab alij sunt instituti. Et respondet ad hoc argumentsi Cap. I s. Asia vero quarto inducitur , quod Mnninus non instituit ordinem non
Praelatorum qiti possessiones habet,in
altero quidem esὶ apertis mendacium. Cum enim Dominus discipulos insti
pos de.ιnt, is quod corcia eor: n non grauentur curis hisius mundi: mittentibiι agros er domos propter nomen Dum praemia repromittit, non
solum infιtiιro sed , in hoc sec. clo, ut sicilicet sint taram Apostolis nihil in hoc mumido h.ιbentes, es omnia possi demes manifestum est, crisod omnes, quissique hanc regulam secutifuerint institutionem Christi sequimt1ιr nec enim illi, 'ni sanIT sequuntur, per
quos sunt ordines institinti, ad j sesaccedunt, sed ad Christum, cuius δε- cumenta proponunt quia nec illiseipsos radicauerunt sed cum Apostolola , Christum, eis documenta proponentes, in alteis verosa nurivri fallera volum crsillarim accia
318쪽
inmis. Innituit enim Christ/u Disi rum exridium , sed celsa via corra m ordinem is Misram clari Gemei multiplicata iudi postquam
pertate : sicut ex praedictis apparet firmiores, quia minori. Adelirem Postmodum vero dispensitu sis in perfriuonem attingere non vaserent. Gri a communes possessiones accep- ας ibi opust ver γ' Cap. λta propterrasionem adictam. Haec idem argum tinnsibi obiicit i. a. ibi. Capite vero is est Ecclesia in quaest v. Videntes, dicitur. f. pr-rdis in omnibus meAnisset mi Sacerdote flamem ia
319쪽
Pam quis habet, alios gubernet, non De ordinam 4, ut L Grinitanslum in irando spiritualia , IN Ex his omnibus paret,qubd non, etiam temporalia quod periise Ad c argumentula Theologi huc vitam activam, in qua multa operam P alisque Ecclesiastici, certos redi- da occurrunt instrumentaliter per δε tus acceptarunt rigora Religiosi initas , dictu es acidis ab Eli Praedicatores quantumuis persectis copis qui profitenturgubernationem imi acceptent reditus. Sed vestem gregis Christi non exigitur τι proprio scire Theologo,quid intelligit, careant, sicut a Religiosis, qui uine allorii Ecclesiasticorum Vestentur disciplinam perfecti- aequi enim intelligit Praelatos; vel in via.
.reda Haec ibi opusci velis ξαρι sit etiam Religiosos Siciliam
c.ait Statutum,inquit, illud nempe quare eos antea vocavit saeculares,
in DecretAφ.LC. Nemo dicisur quod uos modo dicit Ecclesiasticos 3 nisi Ecelsa non debet adimari, antequa spicio sit vis nomine P aloe ille rin uis aedificare prouiderit qua rum saeculatium , intellexerium im ad alimenta, or custodiam. mpe Reges Principe , ut eos in per ala custodumsusticiant hinductum est mone anteponeret eligiosiis. Si .nfauorem Ecclesia, ct ministrarum vero intelli tetiam Resiij sintia Ecclesiae, ideo si aliqui supererum pae . non onum Religiosi ac Ra 6 velint, ut sine possionibus Eo intreditus, trate de Fratribus clam serviant i iudabiliores existunt, ordinis Minonim, missis sicut Paub; pradicans Euangelium Hetatis Ias sines tu q/-f dic orem .
Non obest erga perse m Religiosa pori Andram im pera ἡ λη-- oras it sim', sed vel maias ct superfluus eorum usus: me nimius ergaillaassectas, quorum utramquepraescindit in or-
ISx V quoque argumentum ab r. a. q. r. dieitur. Expedisfac diales Aduersariis paupertiitis, S Tho Eec a potadem Opropria Π obiectuna est, & ab eo refuta esuris amore comemni. Et is a xum opust enim I9. Cap. 6 inter tis ostenditur, O propiasaebere pro argumenta impugnantium pauper 'erperffiionem contemni, res
320쪽
yafacultates , quasunt profecto com inde es3, quod ad perfectionem eha-- ui, possideri Ergo etsi aliqui om talis acqimendam,' ιmum fundamenias di istant ad eligionem A sum es τοIuntaria paupertas , t ali Molantes talem tamen Religio in m de quis aurique proprio ιuat, dicente Mntingere , qua habeat faculiarer Iomino Matth. ιρ. svis perseetus --unes. Et respondet ad hoc ar os,vade, γ vende omnia qua habes. me aevi Buod quamuis perferiti H da iuperibiis , ct veni sequere an uetur in illis, qui pinsione me. Haec ibi Iu4.Idem quoque a. --- λψem, tamen expresius 2.q. II 8.art. 7. in corp est. Est fri Um risiuis, qui prur, di viatio omniῶfacultatum,sive 'επ' missis,etia-ιο-πι Muscar Haec auri perfectionis instrumentum , in
Tho. Et merit, Iuvi est enim is in per remotionem diuitiarum non obes persectioni, ad muris ossim, queaam e riuitis impedictituesse. Et minuataret istud argin menta, pissent praecipue tria. Η 'mentulit. Non obest persectioni. -- prin m ensesi tuto, quam Ergo conuelli Religiolii persectissi ominauiae ad runt. Vnde Domi' irae. terim quantum possessi nus dieit Matth.13. Quod autem' norum temporaliun rapiata semitum est in 'nis, bis est aut memctum humamini, Sc quani dissile sit. M M. dii, inflirituri mouis: separare a limum onis possessis, cis,2 fallaria diuitiis fiscat e t in rami stim M. Secundλαι te in diuitiari;