장음표시 사용
111쪽
Translata re dotale: incipem locum remi it '. acerdor tintrariaque successiones ab Aaron usque ad stra tempora,
- atria μ mmam GA υ Dimo eoentium Iudei essent, scriptis semper eorum nominabus in
conseruatas,nec aliquando labefactatas, vel ali-
, philo I iideu in libro quem scripsit de Monarchia, testatur tribili Iuda ipsiq
a I .riratae. a qua ratione mutatas. Vt igitur sceptrum Iuda in tribu Iuda usque ad Herodem Idumaeum peb ioseph anxiq. se dieatur,inde accidit,quod Assamon qui erant ex tribu Levitica, foederentaptiarum qui Qvb Q et se. philo Iudeu in libro quem scripsit de Monarchia,testatur tribui Iud ipsiq. fanulio L
a Ioseph. antiq. lati 17. e. t. di de
gni exordio.. Ioseph. antiq.lidii ra g. s ibidem ea. o. o Ibidem ca. 2.s Ibidem exta.
itincti essent. Si .sactum est,ut homui coniunctione, sacerdotium sutini di rennum pariter ungeretur. perseueraueritque sceptrum Iuda: is Assamonais in linea seminina usque ad Herodem. Assamonaos enim ex materno genere ni se ex tribu Iuda nulla est dubitatio, Rabbinis etiam id testantibus i nullo enim alio iure tribui Levitice lacitum suillat vita cum sacerdotio absque tirannidis labe adsciscere li-Videas eiusmodi coniunctionis occasone mi ina quoque facta esse communia,quae peculiaria alteriusque tribus esse solerent, ut nomen litas nometi Levi, Mathathis,& aliorum in genealogia Saluatoris,quasn texuit Lucas,esse sepius repetita, ipso'. Assamonaeos licet essent ex tribu Levitica, Domin tos tamen esse viros Iuda, sceptrum Iudae ex materno genere sibi luctum. In libro enim Mach e iarum primo ς lice leguntur de illis,qui male pugnarunt. Ipsi non erant de semine illorum,per quos salus facta est in Israel.& viri Iuda magni seati sunt valde in conspectu omnis Israel.J porro viros Iuda clua ex tribu Iuda prognati essent diuina scriptura ditare consueuit, sed Assa inoneos intellexit ob genus Iuda ae eius strepitum illi debitum s bicol unctum licet alii velint a Iuda Machabso dictos, non a tribu . Sed hac in re contentiosum funem minime trahimus: quamuis sciamus nobis fauere Vulgare lectionein, qua legitur, Viri l uda non, Iudr, vel, Vir Iudas . Haud enim adeo portentosum, ut illi dic voluerint Viri Iuda, cum Hebraei omnes ut nuper diximus) soluta captiuitate, maluerint dici Iu- Quod igitur Hieronymus atque Cyrillus sceptrum Iuda in tribu Iuda,& familia Dauit usq; ad Herodem Idumaeum perseuerasse Uixere, nonnis de materno genere est intelligendum:'t de multis quoque aliis regnis accidisse videmus,elim descientibus masculis domus regiae per seminas regni succel- fici una cum nomine perseueret. Licet aliquando senserimus ex paterno etiam genere Machabaeos ex tribu Iuda descenderet secus tamen sensimus in editione Plantiniana, di secunda Romana, antequam sua cuderet,qui illa redarguidi quod proculdubio non fecisset, si posteriores nostras editiones inspexit iaset.sed cessasse visum est penitus sceptrum Iudae,cum Herodes idum sus Gentilis homo, postea proselytus Iudeorum regnum capessuit,quod trasmisi ad Archelaum,ac deinde ad Herodem Antipa, qtu ex alienigena semina geniti sunt, nepe ut auctor est Iosephusd ex Matthace samaritide. Cum hec autem qua Iudios omnes eque essent in cofessis defecisse nimirum sceptrum de tribu Iuda,quo sublato Christus venturus esset,complures occasione arrepta,adulandi studio, ipsum Herodem Christum esse dixere,consamn .mox est nomen ex se,cta,ut ijdem Herodiani dicerenturis . Iesum , qui vere Christus erat, spernentes, Herodem eidem praetulere. Vnde quoque accidit,ut posteri I sorum,quod post Herodem Idum tum Archelaum, Herodem Antipam,nulla ex parte lude tribui inhaereres ,regnat he viderent Agrippam Aristobuli filium tui ab Heroae genitus erat ex Mariamne Hyrcani Asiam n i Pontificis nepte,ex eademq. stirpe Reges ad Vespasianum Imperatorem usque perseuerasse:quasi ad illud etiam tempus permansisset sceptrum Iudi, easone qua diximus sobolis Mariamnes ipsi eidem Vesbasiano ut si io loco dicemus quae de Christo pretii unciata suerant, tribuerent,cium &complures pseuaoprophetae consurgerent, te Christum esse dicentes. sed quis horum omniu fuerit vere Christus,etsi non ali tamen euentus facile demonstrauit. Nam si non Herodes neque Vespasmus potuit Desse Christus qui vere predictus fuerat Christus, Iesus fuit. Nuquam ante perinde ac in aduentu Christi defecerat sceptrum Iu dae:nam etsi Iudaei alias in captiuitatem redacti,reenare deserint,numquam tamen aliquis estectus est alienigena Rex qui in Iudea regnauerit nisi eum Herodes Idu inaus regnuobtinuit. Verum qua ratione ad Herodem rerum Iudaicarum summa potestas pervcnerit,id nobis est
Constatς,post Iudeam a Pompeio magno debellatam,populoque Romano redditam vectigalem, Ee ex parte in sormam prouinciae redactam, ac per Scaurum primum, deinde Gabinium administratam: post etiam expilatum templum a Crasso g,clademq. maximam a Cassio', inuectam,& a Caio Caesarei rursus imperatum tributiim,atque aliam a Cassio depopulationem miserrii ne factam: post denique M. Antonii administrationem,dagladiantibus inter se ossio pertinacissimo Assamonsi 'ad extreinum Olimpiade centestima octuagesima quarta, Domitio Caluino iterum & Asnio pollioue Coss. Herodem Antipatris filium Idumtum proselytii ex S.C. Roms regnu Iud rum ut tradit Iosephus)accepisse .Qancio post lise Antigonus Assamo us,qui sauore Parthoru eiecto Hircano,vltimus Rex Iudeorum principatum inuaserat,bello victus cum esse non tantum quod idem scribit Ioseolius' in eum securi animaduerti iussit, sed ut auctor est Dio Cassius in ) eidem cruci alligato ac fustibus caeso Antonius caput truncari mandauit. Hic vltimus suit Regum Iudiorum,in quo de desit Iud rumprincipatus : Nam licet post eius occubitum, adhuc qui suerat pulsus in humanis esset Hyrcanus, tamen redactus in ordinem, moderante Herode habenas regni, eiusdem dolo sublatus es. Quocirca cusuisset ereptum tribui Iuda regium sceptrum, per seminas in alios ac deniq; in ipsos Assamon os delatum,nihil supererat,nis ut is mitteretur,ex antiquoruni praedictionibus, qui cs litus dilapsus in Israel regnaret, gentes regeret; gnun . Iudaicum,quod acto in crucem Antigono suerat extinctum, per crucem quam subiret,restitueret,& amplioribus spatiis propagaret. Verum enimuero non modo regnum,sed & legitima summi sacerdotii institutio per hare tempora desecerat. E similia namq. Asamoniorum fuit m alios trus latummam Hyrcanus quide poti sex Maximus ab eode Herode necatus est,cui cum substituisset Aristobolu o sentis eiusde,mox & hue interfici iussit,& Manesum quemdam ignobilem Iudam Babylone accersitum quem,uiuente adhuc Hyrca
112쪽
A no, Pontificem delegerat,& paulo post gradu molierat extillit mrsus ad tantam dignitatem. Post hue Tontificaria nonnullos alios,nulla habita diuinarum legum ratione, vel quod magnam pecuniarum vim loco pre- e domo Levitii offerrent, vel quod plurimum gratia apud ipsum possent, pro libito suffecit,atque dimovit. Sunt ha- finatio. rum rerum testes Iocii pletissimi Iosephus Eusebius h Hieronymus L& alii plerique. Nec his colen- a Ioseph. antiq.tus Herode fonsire 4 pontificii ina nobilissimum, stolam scilicet sacerdotalem, ut sibi ius onane de orira ς r mentum summi iacerdotii prorsus arrogaret de in potestatem suam redigeret in loco munitissimo eu V VR V h fui stodiri itistit. Regno itaque ae sacerdotio Iudeorum collapso de sunditus cucrib, quid aliud restabat,ni e sit honesinansi ut Sanctus sanctorum ungeretur UPostremo, quod omnium maximum existimari debeta ipsa recto- Dan .e. rum dogmatum sincera doctrinam lurimis undique erroribus ervinpentibus, fere penitus erat obscu- 4 ω b, mi rata, ita ut Iudaei perie omnes altissima caligine inuoluerentur, neque satis quid uerum foret, dignosce ' si re ac dijudicare possent, quod quale seret, bene erit breuiter, ut instituti argumenti ratio postulat, a RU ' tigisse. Tres praecipuae his temporibus ut auctor est Iosephiis apud Hebraeos sectae vigebant, Phariscors, VIII. Sadducaeorum,& Essenorunim uibus S duae alis accesserunt postrenao inst imi Galilaeortina atque He Ioleph. antiq.n rodianorum. His,ut euique in animo erat qiiamplurimi e Iudaeis adhaerebant. Sed eum maxime inter i ' Dς sedissiderent,in causa erant, ut animi illorum quiveritatemqus rebant,innumeris qu stioniblis impli h μ' ἔμ4 ibis' 'citidistineretur. Et de Pharissis uidem quae scripta reIiquerit Hieronymus i paucis attingemus. Te Ee sectis Ia statur enim qd non mi illo ante assuetiun Christi,exorti sunt in Iudea Sammai de Hillet, ex his Scribae, GO .M. de Pharisti .horum posteri duas illas familias constituerunt,que virecte veteres interpretes existima- g Hiem in Isai. irunt Christima non receperunt, dc ceteris minae fuerunt. Sammai merito dissipator,ex interpretatione G. 3. nominis,vocatum S: Hillel prosamis. quod per traditiones,de ita σω suas legis praecepta disii paue i, bi tui is rint,atque maculauerint. Horum scholam primus accepit Achi bas, post eum Meir, tertio loco Ioanna, inde Eliezer,post quem Delphon citi successit Ioseph Galilaeus,atque ultimo loco usque ad clade Hiero lymoria in per Titum illatam Iosue. Ex his qui legi interpretande navabant operant, Scribae diceba i Ioseph. antiq.tur, ceteri communi nomine Pharisaei. Omnes autem superstitionibus cum pertinacia inhaerentes,o Lb p- -- durantes se contra veritatem ut est Euangelicus sermosi caeci facti sunt de duces caecorum. Erant horis v xiv h hre dogmata a veritate deuia Fato hi cuncta tribuebant:animam in iudicia sub terra fieri affirmabat Pthidib. iis p transantinationem Pythagorem hoc temperamento astruebant, ut solas bonorum transire in alia nar. Ei, r. i. ea i s. C corpora,malarima autem animas interminato supplicio cruciandas assererent. haec de illis Gentilis ip i ioseph Me l. sorum de ipse Pharisaeus secta, Iosephus. Suppetunt de his & ex Euangelio testimonia,duin in Christia ' ς 7 quidam ipsorum putantes transmeasse animam Eliae M alii Hieremi illi vero Ioannis Baptistae, dicebant illii inesse Eliam vel Hieremiam, vel Ioannem Baptis iam siue alium quempiam ex Prophetis. Α Lue stronomiae quoque cultui eosdem vehemeter fuisse addictos in hi'. Graecorum vanitates esse sectatos n Epiph. in Pa. auctor est Epiphanius.' Insuperi idem vitiosa interpretatione Legem corrupisse, Christi Domini no- DMaior ι- .a stri testimonio Lepius conuincuntur. Sed non est de his modo dicendum per singula. Porro quod ad vitae statum pertinet nundinaria qliadam sanctitate sic animos omnium sibi conci- ivliabant,ut quod ipsi dicerent vel sacerent ius fas' .ab omnibus esse crederetur. Vnde haec de iis Iosc- Φ.mba io,plius 'Tanta est eorum auctoritas apud populum,utetialia si Regi obloquerentur,aut Pontifici, fidem , k in q, tamen vulgus eis habeat.JEt alibi p: Gentis hominum astutium arro nu,& interdum Regibus quoq; o Ioseph amicinfestum ut eos etiam aperte impugnare non vereantur.Jhaec ille. Vita 4 autem ab illis sic erat institu- hiat 3 captas. ta, ut eorum victus simplex esset,nullis q. mollitus deliciis. De hinc ipsbrum tyrocinia si quis attendat, P tDi ph, M'. quid di quum equidem vehementi admiratione inuenietide scriptu illud habes ab Epiphanio his ver- 3'D bis:qiudam enim ipsorii in rum se exercebant, priscribebant decenti lima,aut enimh,aut quadrien iuvirginitatis Se continentiae: de frequentius orates,crebrius certamen hoc aggrediebantur, ut ne vidcli- e Epiph. ILi. Pacet corporale quid eis accideret,aut clandestine personmia tristis corporis defluxioco tingeret. Et alii nar.ea..ex ipsis asseres sibi ipsis parabant dodrantis tantum latitudine, de in his se ad vesperam locabant, ut siquis dormisset in pauimentum decideret,& rursum excitaretur ad orationem,per hoc v xigilante v i- tam haberent,quantum fieri posset. Alii lapillos ex aquis collectos sibi ipsis sternebant,v idum his pungerentur,non in prosundum somnu deferrentur, sed vigilantiam sibi ipsis parare cogerentur. Alii spinas pro shrato haciebant ob eandem causam. Ieiunabant bis in sabbat secunda Sc quinta die;deciniabant decimationes,dabant primitias, trigesimas,8c quinquagesimas, crificia&uota exactassitne exoluebant. In praedicto vero Scribarum habitu progrediebantur, per amicula, de alim Ornatu S, ac mullie . bria pallia in latis crepidis de calceamentorum ligulis procedentes '. Nam fimbrias ac praetextus quos Ptap.is. dam inquatitoralis amiculi unusquisque habebat ex ipso stamine illigatos,quo tempore continenter agebant aut virginitatem exercebanti singuli enim determinatum castitatis aut continentiae tempus habebant,de haec ipsoriim exemplaria erant ad declarandum hominibus suam pro stionem, ut nemo - LiE eontingeret scilicet sanctificatos. Dicebantur autem Pharisaei, eo quint separati essent ab aliis, propter 'spontaneam superfluam religionem apud ipsos receptam. Jhaec Epiphanius. Per haec, quit Iosephus magnam sibi Pharissi auctoritatem parauerunt apud populum, de quic- X. quid ad solemnes precationes,de cultum diuinum attinet,iuxta horum interpretationem de praescripta Pharisam msolet fieri: tantum habent a ciuitatibus sapientiae,temperantiae, de vire honestioris testimonium. haec de Impomm . his ille. Cum autem eiusmodi sanctitatis speciem extrinsecus pre seserrent, de ad decipiendos homines compositam laruam induerentiquales intus essent qui nouit corda hominum,egregie quibusdam quasi coloribus depinxit,cum ait : Vae vobis Scribae Ae Pharisei, hypocritae,quia sinules estis st pulchri S de u Minh., a. albatis,qtis a foris parent hominibus specios intus vero plena sunt ostibus mortuorum,de omni spurcitia: sic Sc vos soris quidem paretis hominibus iusti, intus autem pleni estis hypocris N iniquitate. Jεe quod habet inserius: Serpentes genimina viperarum,quomodo fugitas a iudicio gehenns. Non his certe meliores erant Sadducaei, quilon deteriora dogmata,quam Pharisei sectabanturi XL siquidem ut reserunt Acta Apostolorum dicebant non esse resurrectione ni mortuorum, neque x. --.Eαι. Tom. I. Λ a Angelum
113쪽
Ne ς meais Andilum neque sp Atum eum alioqui Pharisei econtrario hge tenerent de saterentur. His turpiora
a Ioseph. antiq. nisi to Iosephus iisdein tribuit,dum eos de animarum immortalitate delira quedam tradidisse, ani- v, inasq. una cum corporibus simul,&eodem tempore extingui putasse restatur. In reliquis cum Samari ., tisicem sensisse,nisi tantum cli Hierosolymis agentes, una cum Iudsis sacrificarent, conlirniat Epiphae issabbbi tu L nius x',qui eosdem a Saddoc sacerdote nomen accepisse, sed a prsceptoris sui doctrina deieciste, narrat. lib x .e r. in s. de Ad haec hos inter se seris moribus discrerasse,& erga e xteros illiberales de inhumanos fuisse quam ob antiq liruta causam auersatum eos populum,& Pharistis potius Olbedientem fuisse, Iosephus tradit, additri .eius se η υς h et et fuisse paucos, sed fere dignitate praecipuos. In hos que ac in Pharisaeos Ioannes Baptista inuectus est his verbis i: Progenies viperarum,quis demonstrat ut vobis fugere a ventura iraZJ XII. Qui tertio loco recensentur Eileni a ceteris omnibus schismate erant diuisi,qiii nee sacrifiearentine Ioseph. ant'. templa, et ut dicebant sanctioribus uterentur cerimoniis. Ceterum vitae moribus suis ecbspicuos, omlib. 18.ca. . nes uno ore fatentur. Sed de illor in vide institutione, accommodatiori loco agemus inferius. Quod De E ad dogmata spectat,quorum causa praesens susceptus est sermo. Epiphani usi eosdem inter Samaritast Epip li adnumerat quos in quatuor sectas ibisse distinctos amrmat. trinam vero fuerint Samaritae, nemo iii μ ' . - diuinis versatus Scripturis igia orat. Hi sunt, qui eum diuisi essent a Iudsis, non templum,non sacrificia eri vel cetrimonias communes cum illis habebant,cumq.quinque tantum Moysis labros reciperent, Pr is p. phetas ac cetera diuini Scripturς Volumina negligentes reiiciebant,non credentes resurrectione mor-rii Si. f. . tuorum, negates de Spiritum sane in .hsc & his plura Epiphanius S in Panario. Priterea horum quod h Eripta oesti. inquatuor sectas essent distincti alios tradit fui se Est ei tos,quos diximus,alios Se buxos i ,qui cum in omnibus cum illis consentirent tamen quod transposuit lent tempora sellcnnium festiuitatum, a ceteris sunt segregati. Gortheni tertio loco positi, iis aduersantes,diuersam ab illis dierum festorum rationem habuerunt, Essenis potius in hoc adhaerentes. XIII. Quartum genus erat Samaritanorum,qui Dosithei sunt nominati,adictis omnibus ditarentes, rei Epiphan libr. . surrectionem mortuorum profitentes, superstitiosa tamen nonnulla ad nouum viis genus instituenda Panar cap I, accommodarunt,siquide in ab animatis abstinebat insuper,quod scribit Origenes in Periarchon. id Oxyς v μ' eo superstitiose collebant sabbatum,ut quo qui sique eorum habit .i, loco, sicii,die cibbati inuentus filias-D 4; hbi subb, iiii e sedensve,intus, vel soris, eo loco eademq. positione ea die usque ad vesperam permaneret.
stili. hinii. Sane thaud ingratum fore existimamus,ex quo in lisc de sabbati superstitiosa obseruatione semel inci
dii nus siqiiod scribit Synesius ad Euoptium de nauigatione sua hic opportune recensuerimus: Cum, inquit,exorta tepestate peracta esset dies parasceves, bc vespere decidente Sole, Iudsi q naute erat, sabbatum inchoarent: qtii clauum tenebat, mox ut Solem reliquisse terram coniectauit,relicto clauo, pr fiernit se, se l. tque calcandu exibuit. Rati autem nauigantes id ex desiperatione eum sectile, omnes consternabantumcum autem causam accepissent,quidam gladio evaginato necem eidem intendebativi in opus incumberet ille vero immobilis librum legebat legis,nec minus quam Machabaeus ali uisi Tertuli de prae mortem comminatam contemnebat, sicq. tota nocte cum sequuti die usque ad dimidium noctis , sedit bisi , .d si , Didius otiosus,tunc Vero spote surrexit,& clauum omissum recepit. hircusque Synesius. Sed iam omis uis ' se repetamus. Eosdem Dositheos pri ceteris Prophetas repudiasse,Tertullianus' refert, monogam .m ubi supra a. suisse,& nonnia Ilos ex his virginitatem seruasse, Epiphanius tradit ,qui ex de Dositheo eorum alicto ιι- re historiam quamdam narrat.Sed hactenus de Samaritis. XIlII. Non prstereundum genus hominima illud,qui a Pharistis aliqua aliqua vero a Sadduceis mutuati. II mei obvii monstrum quoddam confluunt. Hi etenim simul cum Pharistis cetera lentientes,cum Saddu is inorsae. tuorum resurrectionem negabant. Praeter haec alitein precipuum haec sectati abcbat,ui iere, autumno, Pp ph in P hietne.& state qui illi essent addicti,quotidie baptia arentur,rati nimirum hominem non posse vi u p re, nisi quis singulis diebus in aqua mergeretur, atque ita ablueretur, ac proinde sanci incarctur, qCUS eam ob causam Hemerobaptistas esse appellatos, Epiphanius ''docet:qui & his addit Nazareos, qui nee sacrificia nec libros Moysi cu ceteris naberet comunia,abstineremq. ab animatis,velut immudis. His proximos dicit'esseo sienos, nouissimo loco ponit Herodianos, quorum haeresis temporib- , ista regnantis Herodis est exorta, ipsumq. dicebant esse Christum:quod scilicet secundum diuinum oracii lilm .cum defecisset penitus sceptrum de Iuda,& dux de femore eius, ipse ille esse videretur qui mittenDE HE Osa di sera eo quod ex S.C. Rex Indsorum fuisset declaratus. Horum gregales fuerunt qui una cum Phariseis p con irarunt contra Christum, Sc cauillosam de tributo persoluendo Cesariqproposuerut quς stionem. De secta vero Gallisoruin,qus tempore census est exortatim loco opportunius dicemus inserius. Prς dictas hqreses Tertulliantis breui compedio recensens, hic ait: Taceo Iudaisini lis reticos: Dostheum, inquiris Samaritanum lui primus ausus est Prophetas,quasi non in spiritu sancto locutosae TmV Op η pius iare. Taceo Sadduceos,qui ex huius erroris radice stirFentes, ausi sunt ad hanc hqresim etiam re-
p ἶ-2 α,. surrectionem carnis negare. Pretermitto Pharistos, qui additamenta Psdam Legi astruedo, a Iudsis
diuisi sunt unde etiam hoc accipere ipsum,quod habent, nomen digni puerunt. Cum his etiam Her dian qui Christum Herodem esse dixerunt. atque his Tertulliani similia sere Hieronymus . Hic erat status rerum Iudaicarum,& quidem perditissimus,ac erofligatissimus omnium: quippe e Ioco motis atque collapsis firmissimis columnis illis diuina operatione halutis, RegiamSacerdoti que Lege,status Iudiorum illis subnixus ingenti est fragore prostratus, qnem mile erigere , atque in integrum restituere, non erat hominis opus, sed tantum diuius vi mutis atque potentis . in od se facturum Deus per Amos Pophetam olim pollicitus est, dicens: In die illa su itabo tabemaculum
x VI. AN ' Iaavid, quocscecidit, & reaedificabo aperiuras murorum eius . Nea quae corruerant instaura , αresdificabo eum sicut in diebus antiquis, ut possideant reliquias Idunari , & omnes nationes , eo quod innocatum sit nomen meum mper eos , dicit Dominus haec faciens. J Id quidem Deum in plesse per Filium suum, quem ad hoe misit in mundum , Iacobus Apostolus in illo lac sancto Α- ε' s' postolorum conuentu pro concione egregie prosemis est. In tam acerba rerum Iudaicarum iactura
ilitat, quod pridi erat Iulias sicut perpaucae spicς post messem, vel post vindemiam esse solet rata
114쪽
inus,aut dum vel tres qtrae post excussam oleam in summitate rami olivae remanendita sere eunctis in errorem adduc , vix exiguus numerus illorum remanserat,qui sacramentum vere religionis, quod a sanctis Patriarchis ae prophetis acceperant, retinerent,atque seruaret. pusillus plane Erex iussorum, redemptionem Israel expectantiu inter quos state maiores simeon Iustus, Anna vidua, Zacharias sacerdos, EliZabeth eius coniux, 8e qui remanserant ex stirpe Datiit, Ioseph,atque Maria,& si qui alii diuinae legis cultores de amantes in veritate perstarent,uuidiu'.illucuperent,qui collapsum Regnu, Sacerdotium,atque Legem ipse Rex de sacerdos,atque Legifer Emmanuel restitueret S quod olim Isaias loeutus)ide Dominus Iudex noster, Dominus Legiser noster,Dominus Rex noster ipse salua a Baia 3'
Quod si lumen,quod in mundo erat,tenebrae factoe sunt secundum Euangelicambad hanc rem accomodatam loquimur analogia ipsae tenebrae quantae erant Si ipse,inquam, Iudaea,ubi notus erat Deus & Israel, ubi magnum nomen eius,tanta erat obuolutus caligine: quid putadum de Centib. qus Deuignorantes, in idolis prauos colebant dsmones λ Talibus. n.ducibus,tisdemq. hostibus, qusnam postet infelix homo bona capessere, vel mala vitareλ Iam de collapsserant,qtiae apud gentes suerant optimis legibus institutae Respublics,de ipsa Romanorum,qui egregiis animi virtutibus sibi subegerant Orbe relicta illa antiqua recte vivendi consuetudine plus ceteris omni u vitiorum genera sectabatur,ei Meq. velut coenon gurgite obruta mergebatur,id enim scriptores eorum saepius exclamantes conquerebantur. unde de in nanc sententiam Augustinusvi Ecce,inquit, Romana Resp. quod non ego primus dico, sed auctores eorum, unde hoc mercede didicimus,tanto ante dixerunt Christi adueremo paulatim mutata,& ex pulcherrima atque optima,pestima atque sagitiosmma facta est, lec Quid memorem ceteras nationesλ multiplicium deorum in unaquaque prouincia supersitios stimum cultum, rates Gentili ritus,portentosas populorum inolitas ubique consiletudines turpissimos hominum mores euncta
labentantes, ipsaq. iura naturae violantesλ Bene ergo, ac peropportuno tepore a Deo consultum est, 'tuna genitum Filium,per quem cuncta ereaverat, in mundum mitteret, ut omni
t, ut Omnia restauraretae stabi-,per qutiret,ipseq. Via, Veritas,de vita,a recto tramite deuios,sdei religione ac morum compostione reuocaret ad viam,cuncto' .per veritatem errores auferens,irer ateriret ad vitam.
Quapropter cum cstitus ad salutem utriusque populi, Iudaei atque Gentilis,a Patre Filius mittedus esset in terram quo totius humani generis reciperetur consensu,consilium Dei suit,ut longe ante eius aduentu, tantae rei sacramentiam Iudsis atque Gentilibus innotesceret: illis quide inultifaria quod ait Paulus0multi' .modis loquens patrib. in Prophetis, haec predixitiae figuris adumbrauit: Gentiles autem, quod a veritate veri cultus procul abessent, nec facile externae religionis hominibus admouerent aures,per suos ipsorum uates,de his suae uentura erant,voluit premoneri. Erant hi Mercurius Trismegistiis, Hydaspes atque Siby llae, se dictae a Dei consiliis denunciandis, quas pio citare, decem numero, ut aiunt,omnes virgines,quibus ob virginitatis insigne meritum diuinatione esse concessam Hieronymus geris imauit qua de oti causam eas appellare Patres hconsueueriint Prophetis as Genti. hum uibus de tantum tribuit Heraclitus i ut eaς non humanitus, sed diuinitus apparuisse putarit. Vs sunt crebro sancti Patres ad conuincendos errores Gentilium Sibyllarum Oraculis: quam ob re Cetiles ipsi ut auctor est Origenes )Christianos, Sibyllistas nominabant. Memoria sane dignum,qd de paulo Apostolo seribit Clemens Alexandrinus i his uerbis. Quo modo Deus Iudam salvos esse uoluit dans eis prophetas,ita etiam Graecorum spectatisti inos propriae sus lingus exercitatos,prout poterat capere Dei beneficentiam a vulgo secreuit. rister Petri pridicationem,declarati it Paulus Apostoriis dicens. Libros quoque Graecos sumite,agnoscite Sibyllam,quo modo unum Deit fgnificet,de ea qsunt suturai Hydaspem sumite,de legit de inuenietis Dei filium multo clarius Ee apertius ese scriptu, de quemadmodum aduersus Christum multi reges instruerent aciem qui eum habent odi de eos qui nomen eius gestant, Ze eius sdeles,de aduentum, de tolerantiam.' Haec cum recitet Clemens antiquus Theologus ex Paulo,non utique ex epistolis eius, sed ex concionibus ad populos habitis,quarum nonnulla verba in audietium aures se esse illapsa putandum est, vi nunqua ea delerit oblivio. Quid ni pauius eχ Craecorum libris aliquando testiiraonium petendum putarit,eum de Graecos poetas citare consueuerit,d prudenti consili eum concionaretur Athenis in Areopago 'arae titulum ad sui argumenti rationem accommodarit. Q am praeterea frequentes fuerint Christiani in legendis libris Sibyllinis quantam ue ad conuincessos Gentiles ex iis vim fle auctoritatem sibi comparare studuerint ex eo facile potest intelligi, o pena mortis ab eorum lectione eos absterrere legibus oportueritiquod his uerbis Iustinus n martyr testatur,ctura ait: opera autem Ze instinctu malorum 'monum,mortis snpplicium aduersus librorum Hydaspis,& Sibyllae aut Prophetarum lectores constitii tum est, ut Per timorem homines ab illis auo minus scripta ea legentes,rerum bona in notitiam percipiant seu in seruitute eorum retineantiir,absterrerentur,quod quidem efficere,de ad finem suum perducere nequiuerunt. Non enim absque timore tatum huiusmodi scripta legimus, uerum etiam uobis ad inspiciendum quae in eis traduntur , ut uidetis,offerimus grata accepi .omnibus sore sciantes. Atque hoe etiams paucis persuaserimus,maximum tamen inde seremus lucrum nam,ut boni agricolae, amplam a Domano capiemus naercedem.Jhaee Iustinus. Non fuisse autem securum Christianis Sibyllinos libros legere atque scrutari .ex hisque Valerianus Imp.vad Senatum rescripst,cognosci perspicite pote8:Miror,inquit,vos, patres sancta,ra diu de aperiendis libris Sibyllinis dubitas ,erinde quasi in Christianorum Ecclesia, de non in teplo Omnium demum tractaretis.Jhaec ille. Admiramur ma gnopere quide consitu Dei qui sc Centib.quae Deum ignorarent prospexit, ut noSibyllina tria carmina in eorum manus venire, sed eade eos agrata diligenti inuestigatione ac publica alibi legatione remittes,conquisita examinari,ac deniq.examinata spurii sin eoru iudicio si ni inueta, relectis, probari ,eadeum probata citodiri volueritiaecq.oia ante Christi aduentavriun Diqnae aduersus eos Cristiani adducere possentan testimonium haberent,tumeliam Ytea citantes, de ex libris ipso
115쪽
rem testim cinium petentes,nulla impostum suspicione moneri iure possent. iquidem earmina illa si Λ πο yc Η 'iς- bullina temporibus Tarquinii Superbi Romam allata,syllinis teporibus,cremato Capitolio, olym-t fi K Te Vt numerat Dionysiusa centesima quinquagesima tertia,Scipione hoc Norbano Coll. ab Urbe
1, ια'' '' condita anno sexcetesimo septuagellino primo,conflagrarunt. Post annos vero septem, Capitolio re-e1 iesiri libr. i. stituo, sub Consulatu Curionis viteliatur Lactantius ex S.C. tres Legaci, P.Gabimus, M. Octacilius L O, de I. . Valerius,Erythras missi sunt, qui carmina Sibyllina conquisita Romam portarent, qua scriptos a priuatis versus circa mille Romam detulerunt. atque haec Lactantius ex Varrone.
Porro non Erythris modo sed in aliis etiam Urbis prouincijs ab iisdem esse qus sita,ac Romam de XXII. lata, auctor est Tacitus 4, additq. eadem iussit Augulii Imperatoris suisse recognita,atque purgata: quod ,quantum ex Dione colligitur,contigit sub Consulatu Cornelii Lentuli do Marcellini, anno ab Sibyllina car urbe condita septingentesimo trigesimo sextomitando inquit Tacitus x, sanxit Augustus quem intramina saepe diein ad Praetorem Urbanum ferrentur, neque habere priuatim liceret. Quod anaaioribus quoque de eo enita. cretum erat, post exustum sociali Milo Capitolium quaesitis Samo, Ilio, Erythris, per Africam etiamd Tacitus lib- s. ac Siciliam di Italicas colonias carminibus Sibyllae,seu una, seu plures fuere,dat . sacerdotibus nego''' '' tio quantum humana ope potuissent,vera discernere. hucusque Tacitus. Suetonius S etiam de eadem u ψ φ h RR' ', Augustum faeta cognitione de expurgatione hac dilucidius: Postquam vero pontificatum maxi- Tacitus lib. D mum,quem nunquam uiuo Lepido auferre sustinuerat,mortuo demum suscepiti quicquid fatidicorii Annal. librorum Graeci Latini q. generis, nullis vel parum idoneis auctoribus vulgo serebatur,supra duo mil-s u in O Ita contracta undique crematiit,ae solos retinuit Sibyllinos, hos quoque delectu habito,condiditq. duo
ημῶ ε bus Metili, auratis sub Palatini Apollinis basi.Jhaec Suetonius.
xviii Hec itaque tam diligenti studio ab Ethnicis Deus curari uoluit, ut cum ad eos redarguendos cit rentur a noliris carnuna Sibullina , nulla, ut diximus posset iure obiici impost uis calumnia, liceth Lact. .e t s. neque adeo illis parcerent, vi de in eos Laciantius ): His, inquit,testimoniis,quidam revicti, solent eo manat in , confugere, ut dicant,non illa esse carmina Sibyllina sed a nostris feta atque composta,quod profecto ια ca mina ba no putabit,qui Ciceronem, Varronemq.legerit,ali sq.veteres,qui Erythraeam Sibyllani, teras a. co d x vcta. memorant,ex quarum libras ista exempla proferimus,qui auctores obierunt, re quam Chrisus imi Dion s Hesic. Carnem nasceretur. haec Lactatius.Quod spectat ad cumanae Sibylle carmina quod Dionysus),que , i citauimus, linus x, Pliniust,& alii dicunt eadem unam Capitolio conssagrasse, non sic accipias,ut ea hiata, , penitus interierint,nec illorum remanserit aliquod exscriptum exemplar. Constat enim,etii no ab a Ch. ii e. s. lio,certe ab Attilio Duum uiro ea fuisse exscripta priuatim eundemq.eam ob causam insutum incum Di r alic leum stilia mari iniectum. Equidem Lactantilis nexpresse testatur,Cumans Sibylla carmina suis etiao se temporibus extitisse,eademq. recondita, non ab alio quam a Quindecim viris inspici consileuisse. Ceri ci te non aliunde Cicero'de Rege ventum Sibyllinum recitat vaticinium aenis'. interpretationen quod' h La li aliter homines salvi esse non possent,nisi eundem Regem exciperet,ac licet ipse Reip. studios manus ilo Cie .de dium. lud ut humanum inuentum ad inuadendam Rempublicam dcte sediimquodque eius rei certi m tem- . pus non siisset definitum,eam ad decipiendum dicat adhibitam esse latebram obscuritatis, tamen ipsP Luς εἰ si '' vitiise tempora ex iisdem carminibus ore multorum iactari solitu,manifestum facit. Siquidem Lenu'cie. ph lib. . tulus p iis ciem Sibyllinis carminibus regnum sibi adsciscere conatu Catilinae se iunxi Keodemq.p- ν ui ctita ae textuq M. Antonius in Lupercalib. Caesari coronam Regis imposuit. Hec enim lainesse pri foribus,ex.cb illo Men. iisdem Sibyllinis carminiolis cecinit Marox, sed ne seius mysteriorii qua de Christo ex virgine naia tu .ri tum praedicta erant,tribuit magna adulatione Salonino filio Pollionis sed de Verbi ine natione eae lx vi eclo. . se intelligenda, Constantinus Imp. aduersus Centes egregie pro concione dis citauit. Potuit id e M orcon stan .otat, ro ab Hebraeis etiam de his aliqua accepisse: nam Herodes Rex Iudeorum cum Romam venit, lepe eodem Pollio riviseribit Iosephus0vte natur hospite, Virgilii amicissimo. . L etiatia & quod de Christo antiquitus praedictum suerat,ex Iudaea venturum Regem,qui summa iis, i a) ' rerum potiretur rerum ignari seriptoresv Vespasiano Augusto e tribuendum putarunt qMod Iuda
XX l Hi. os doinuisset atque ex Iudaea in Urbem triumphans una cum Tito venisset. Id enim Tacitus his ver u loseph de bel- bis narrat: Pluribus' uaso inerat,ant iiis sacerdonim literis continera,eo apso tempore sore vivato lud li. .s lesceret Oriens prosectiq. Iud rerum potirentur,quae ambages Vespasianum ac Tidam prodi cerat, l rari A Uxii hie ille. Et Suetonius y Percrebuerat inquit, Oriente toto vetus So constans opinio,esse in latas, te Iri vhm, tempore ludaea profecti rerum potirentur. Id de imperatore Romano quantu euentu postea parim, P dictum, Iudaei ad se trahentes ,rebellarunt,&e.JAdhaee et de Rege nascituro spectant eaque recitat addo, altila mare suetonius in haec verbar Alictor est Iulius Marathus,ante paucos menses quam nasceretur Octauiufi, ινι la tm se prodigium Romae finii publice quodenunciabatur, Rege populo Romano Naturam parturire. Sena Or-νιώ- . tu exterritu censuisse, ne quis illo anno genitus educaretur.Jhaec Suetonius. Quodna vero fierit aliuat sum . in Oct. prodigiuin seu prodigia, Dio his uerbis narrat In Capitolio muloe statue de c lo tactae,liquefactaeq. suxerant deiectaq. erantia alia simulacra, tum Iouis columnae instans. Praeterea imago lunae cum aeta Dio 8M hic Itemo ac Romulo eonsecrata reciderati litterae et in columnis in qiub. leges scri ban r,contu iς atq-ι quis iri Os es obliteratae erant haec Dio anno ab Vrbe codita sexcentesimo nonagesimo. Sequeti aut, sub Consulatu pit. s. 11 Antonii de Ciceronis ut tradit Suetoniush natus est Augustus . lam vero haec & alia omnia Cctiles, e Cie lib. de di u, nescirent diuinae dispensationis mysteriu, Christuna Regem venturum,qui idolatriam pes tundaretv atque destrueret,ae nouas leges praescriberet in alium quemvis sensum trahentes,interpretabantur. v v υ Proxime autem ante dicia tempora illustrissimum illud, totoque Orbe celeberrimum Apollinia ' '' . Delphici oraculum o usum erat,nec ultra ustata responsa dabat, horrescente daemone,ut qua opta
- ' me nosse poterat mala sua annunciati no tantum per oracula Sibyllina sed & Propheta in praedimo nibii xule quo perbelle haee Etheseus orator si feci. in uit quod caput esse cur auo modo tam oracu ' la Delphis non eduntur, non modo nostra aetate, seu iamdiu, iam ut nihil possit esse contenistius
Hoc loco cum urgentur, euanuisse alluit vetustate vim loci eius, unde anhelitus ille terrae heret.
quo Pythia mente incitata oracula ederet . De vino aut salsamento putes loqui , quae ei amn
116쪽
scunt vetustate. Me Ciceroeeui si audientes Gentiles fuissent,de salsitate ac vanitate deorum dicam Cimi Arnobio perorata causa siti stet.Sed quaenam ellet cauti tanta silentii Apollinis obmutescet tis er . idem ipse,licet multus,aliquando etiari coacti s csi. Cum enim At gusius Apollinis studiosis limush, b suEr .
ut qua crederetiir Apolline genitus,vit: iq.m coena illa, quae ι Vul dicebatur, Pro Apolline s eap.ro. ci ornatus solebat accuni re,cui di te inplum in Palatio erexerat,eidum sacrificasset hecatomiam; haec candeui ab eo responsa,vi serunt ,ς elicuit: e Niceph hist R
Adlixe addunt.Α stum Bomam reuersunt, arcam in Capitola erexisse hac inscriptione notata: p hist. ARA PRIMOGENITI DEI.haec Nicephoriis, Suidas, avibus ceteri fidem adla ibi erunt. Puta XXVI. tur hic ille esse locus in Capitolioae regione rupis Tarpeir,ubi nobilis imum temptu antiquitus erat Christi ' o Iouis Capitolini: sed eo prostrato, eode m loco erecta est basilica in memoriam Dei genitricis Maris, ''do I tu atque dicta ex causa, A RA CAE LI, titulo nuncupata; vel quod aiunt,Dei genitricem Mariani infante se AMMIi opo: in ulnis habentem,monente Sibylla, sublimem in aere ab codeni Augusto illic ellecti spectant. Quod i .. tamen ita velim intellinantiqui ei rei maiorem fidem adhibedam putant,quam his quae ex Graecis auctoribus recensuimusvio quod Silulla aliqua Augusti temporibus,quae illum haec docuerit,si perstes fueriti siquidem Cumaea quae nouissima omnium tuisse traditur,quinqlia esima Olimpiade auctore d. li.λγ.hil . Solino vixit temporibulq.Tra ruinii Regis Romae sui sed sic accipiendum,ut ea ipsa Augustus a Si mp. . Dylla,hoc est,sibyllinis carminibus,quae Sibullae nomine citari a maioribus consueuerunt, acceperit; non autem a Sibylla,quasi adhuc vivente vate, quae diximus, ei ostensa fuerint. Augustum namq; imitum Misse in cogitostencis,scrutandisaxpurganda sq.carminibus Sibyllinis;quae proxime diximus alis sepem.Ostendunt. Sunt & alia complura piae Augusti Imperatoris temporibus cum accidissent, eiusdem Imperato- XX VII.
ris cauta e facta, Romanarum rerum scriptores existimaruntiquae tamen rerum nostrarum nobilis de historicus Paulus Orosius,suisse Christi adi entus prelagia,ac futurori ni honorum pDaenucia alti sta christi A mtur.Sed haud adeo no tum . nurumve erit, si quae in Augulio contigerirnt,eadem Christi aduentus praemonstrandi causa obuenille dixerim isMuippe qui sciam:as omnes eundein Christum in Cyro Rege ...-- Periarum suisse express ni: vide illo dixerat Dominus :Assimilam te,&non cognouisti me. J Si enim 'ad Gliend.ini i gum Iudaicae captu itatis, opulum illum in libertatem vindicandum,ato ue ad te Plum restituendum Cyras merito Lbiltpersonam Christi:qiud,inquam noui: ni ac tintraniau, si multa quae in Augusto vel sib Augusto sunt facta, Christ i aduentum, cum ad redimendum gemis hilinarium,in Ecclesiam excitandam S erigendam,di caeleste regnum impartacndum aduenit,vellit signis si sotali Ill. e. huc iam expresserint Sed singula recenseamus. Hocanquit Orosiusi, commemorasse ideo par tuit,ut ι S. Per omnia venturi Christi gratia praeparatum Caesaris imperium comprobetur. Nam cum prunum, g vetan Oct. e. Cato scire auunculos o intersecto,ex Apollonia rediens, Urbem ingrederetur:hora circiter tertia, .. repente liquido ac puro sereno circulas vi speciem caelestis arcus orbem Solis ambiit et quasi unum tu iu - ῶν ζ' ' ac potissimum in hoc mundo lotuniq. clarissimi in in Orbe monstrareticuius tempore venoe s cstat, i Pim. nat st. qui ipsum Solem selus, mi indumq. tim desecisset S regeretilliae Orosius de circulo ambiente Sole tibi p is.
a Staemnio g mutuatu . Scribunt eadem Seneca i , Plinius ,Dio & alii. Atque hec sub Consulatu An ' P QM R ' tonii,anno ab Urbe condita septingentesimo decimo contigerunt. MAddit insuper Dio, sequenti anno, Hire & Pansa Cost .visum Solem intra tres circulos effulgere, xv viii. quorum unum corona spicarun,ignita circumdare quae tamen futuri Triumuiratus causa fuisse de--.1iri Amonstrata putauit. Ipis pruno anno Triumuiratus, Lepido N planco Coss.trex Soles esse visos, post Plinium ludem Dicim testatur. Anno vero tertio ritestis est Eusebius 'γ Romae e taberna meritoria i pli-hii ii t
Transtiberiira oleum e terra erilpit,fluxi . toto dies ne internussione. Eo signae inquit Orosius',qd Lae 1 . euidentius tuam in diebus Caesaris toto orbe regnantis sutura Christi natiuitas declarata est Chri imDm hi Rom. suSen iiii vrisus interpretatur. Itaque climeo tempore,quo Caesari perperila Tribunicia potestas de i h 7 . Creta est, Romae fons olei per totum diem defluxit; sub principatu Caesaris, Roman . Imperio per to 'L 'tuni diem a est, per omne Romani tempus Imperii,Christum,& ex eo Christianos,id est, uncti na, o LEista α cxeo vlictos,de meritoria tabernaaiocellae hospitali largaq. Ecclesia affluenter atque incestabili 6. io. ter P cessit ros, Sc.Jhaec Orosius. tertiit locus ille nobilissima memoria illustrari, e Iesia nimirumam ii ima Dei genitricis titulo a Callisto Pontilice,prima omnium, quarum extet memoria, Olim
Habitabant Augusti tempore qui erant Romae Itides Transtiberim ut auctorest Philopis issi XXI x.
iure maiorum vi uermai od & Ethnici scriptores testantur;unci unus 2 cxipi ruria Poetis Iu uni ho Iudaei R6 p
sesquamuis viles atque abiecti essenditamen quoniam ex Iudaeis salus ventura erat,regio, ubi de- η Μ ς τ i te ad omeruit muricillo Illustrari.Additi lem Orosius alia id tenus multa,quae ab Auguso fa- Ο dea quae per Christum essent facienda te cidivide tabulis denitoriam aerarii exustas , de Iuno cauλ , deq.Augusti nomine illi indito octauo Idus IanuariiHuodie Christi is a Magis cclit Rex Iu- s e Lia . cdaeorum,vel a Patre di Spiritu sancio accepit in Iordane de diuinitate aestinomur scd an his non inanain 3 ramur.Corrigendi tanwn ex his quae diximus istis qui inconsisteninus ea ipsa accidi ilepi tarche ih in 'ipso Christi Domini nostri natali die. venturiis itaque in inundu Dei Filitis, Verbum Patris. cuius peneratio inenarrabilis V, ex genere XXX. Q M, ex tribu Iuda stirpe Dauia quod anae promis ac latinstitius viris Deo dignis saepius u Isa 13,
117쪽
Eae cenere tiam sacerdo tali curissus.
reuelauerat ut ex dispositione diuini consilii suerat ordinatum, delegit humanam carnem assirimere,& similis nobis per omnia,absque peccato, homo fieri. Cuius genealogiam summatim potius qua- gradatim per continuatam successionum omnium seriem descripserunt Euangelistae, Matthaeus d&Lue1ς c,sed diuerso ordine. Vnde S. Augustinus in hanc sentetiam haec est it Ideo numera is generati num in Matthaeo & Luca diuersus est,quia uteritae sub diuersa Christi persona diuersam texit genealogiam. Matthaeus quidem,quia regiam in Christo personam institaterat insinuare, naturales Christi ex Rectibus Iudaeorum generationes numerat. Lucas vero sacerdotalem in Christo personam ostendere volens, ne rationes adoptionis Christi percurrit.Jhaec ille pluribus:eadem ante ipsum Hilarius postea Iulianus Toletanus i & alii. Cuius rei illud est argumentum, quod Matthaeus per Salomonem, Lucas vero per Nathan eiusdem Christi genealogiam describit: sim .admirabili quadam consensione, utriusque unctionis mysterium, regni scilicet ac sacerdotii, in una eademq.persona Christi, qui regnum acciperet di sacerdotium, ac regale sacerdotium institueret,si naul iungerent. Quω pertinet ad Dauidicam stirpem; ex ea progenitam ese sanctissimam Dei genitricem Maria, apud omnes Catholicos in consesso est,id Prophetis ἶ, Angelis h, Euangelistis 3 testantibus, idiosum denique Iudaeis impiis confitentibus. Cum enim Christum secundum carnem esse filium Dama, Lipsumq.ex beatissima Deipara humanam carnem sumpsisse,omnes quotquot umquam fuerunt Catholici sint prosetaplane N eandem ex Davidico stemmate esse progenita, necesse est affirmare. Confirmant stabiliunt q. hac etiam ratione hoc idem Euangelistae, tum texentes Christi genealogiam, I seph virum Mariae e regia Dauidis stirpe originem ducere demonstrant. Cum certum exploratumq. habeatur,nec seminae alterius tribus virum,nec viro alterius tribus seminam sibi matrimonio uingere licuisse id iubente diuina Scriptura , atque dicente: Nubant quibus volunt,tantum vi suae tribus hominibus; ne comisceatur possessio filioru i sirael de tribu in tribu. Omnes. n. viri ducent uxores de tribu & cognatione sua:& cumreae seminae de eadem tribu maritos accipient, ut hereditas permaneat in familiis nec sibi misceantur tribus,sed ita maneant, ut a Deo separatae sunt.Jhaee lex diuina. Deducentes itaque Euangelistae genus Ioseph ex David,perinde est, ac si ex eodem principio Mariae prosapiam derivarent.Sed cur non potius Mariae quam Ioseph genealogias descripuerint, ea suppetit certa ratio,quod cum genealogiae describerenrur in publicis charti viroriam,& non mulierum series texe batur. id cum innumeri fere san tum Patrum affirmentiex Iosepho i Iudao historico, in his quae scripsit aduersus Apionem,paruo negotio confirmatur,dum ait: Mittunt enim Hierosolymam eo seri Cbentes a patre nomen nuptae,& antiquorum progenitorum,dec. haec ille de antiquis libris agens, in et bus genealogias conscriptas Hierosolymis senum diligentia aseritabant.Atque de his satis, quae aclprogeniem Dauid facere videbantur. Iam autem quod ad stirpem sacerdotalem attinet:communis est Amnorum Patrum cosensus, Dei genitricem Mariam eo genere natam: cognatione quoque tunc temporis coniunctam fuisse generi sacerdotali, liquet testificatione Lucae .Euangelistae, Angelo apud eu ita imitente Mariae: Ecce Elirabeth comata tua, S c.JCuius vero stirpis illa esset,' irae cognata Mariae dicitur,antea idem Euti gelista declarat cum dicit: Uxor illius,ncnpe Zachariae, de taliabus Aaron. J Licet cognatae nome geneticum apud Hebraeos fuerit,seeundum illud A stoli de Iudaeis loquentis Di Qui sunt comati mei secunducarnem. iuxta quena sensum scio S. Ambrosium ' eius sitisse sententis,ut dixerit beatam Elita in ue ac Mariam Deiparam de tribu Iuda progenitamqui quidem etsi in ceteris,utpote excellens doctrina ac pietate Pater,diuini instar oraculi mini habendus sit; in hoc tamen ei minime inhaerendum, neque a communi omnium tum Latinorum, tum etiam Graecorum sensu,& consensu esse recededum putaui:cum praesertim allata ab eo ratio de ciuitate Iuda, nimirum quod eum dicat idem S. Euangeli Dsta eam habitasse in ciuitate Iuda,ex hoc inferri debeat uaste de tribu Iuda,non adeo solida & firma sit eum constet ex diuina Scriptura p, Leviticae tribui quadraginta iociuitates non seorsum positas sed inter alias tribus collocatas, diuitia firisse Voluntate tributas:& illam ipsam ciuitatem Iuda de qua est sermo,in qua Zacharias cum Elix abcth habitabat,extitisse unam ex illis ciuitatibus sacerdo talibus, lictam nomine Chebron, in Montanis Iudaeae, suo loco inferius demonstratur. Dicimus ergo cum S. Augustino q id saepe testante di aduersus haereticos validius Inculcante,& cum reliquis Latinis atque Griscis Doctoribus, Elirabeth fuisse ex tribu Levitica I cuius cognatione cu Dei genitrice. Saluatorem nostru in sicut ex tribu Iuda, ita ex Levitica,& sicuti ex regia stirpe, ita ex genere sacerdotali descedere ex quibus intelligas admisceri solitam stirpem regiam cum genere sacerdotali. Nec est quod quis obiiciat de tribubus non miscendis ex diuina lege stiperius recitata. Nam primo dicimus. peculiariter sacerdotali tribui esse concessiim , ut cum regia stirpe posset inire nuptias: in exemplura a s qui de tribu Iuda Elizabeth filiam Aminadab, forcadducentes Aaron β, qui de tribu Iuda Eliet a belli taliam Aminauala, sororem illius Naason, qui tribus Iude tunc princeps & dux erat,accepit: addunt & de Ioiada Pontifice maximo x, qui filiam Ioram Regis Iudae, sororem Ochoriae, nomine Iosabeth,duxit in uxorem. His Patres Omnes qui haec tractat, Ene laboremus singulos enumerare, assentiuntur. iAt his addimus,quae de conubiis sacerdotum scribit Phila V Iudaeus vir disertissimus, qui res Iudaicas prae ceteris calluitan libro enim,quem scripsit de Monarchia, haec altiloquens de summo Pontifice:Quin & de genere futurarum uxoriam diligenter praescribitur, ut Pontifici spondeatur non solii vir insed sacerdotalis generis, ut sponsus sponsaq. gentiles sint,& quodamodo consanguinei, quo magis per totam vitam moribus conueniant. Ceteris conceditur,ut quainuis ipsi sacerdotes sint possint tamen ducere non sacerdotum filias: siue quod leue sit hoc piaculum, sine quod non expediat plebem in totum submoueri a sacerdotum affinitatibus. Ideo licitum est sacerdotibus huiusmodi conubium, ut cognationi lximum : nam seneri loco filiorum sunt soceris,& hi loco parentum sunt generis.Jhaec de coniugio & cura procreandi liberos Philo, secundum eam q suo tempore vigebat apud Iudaeos cosuetudine. Porro Christi *culo vixisse Philonem ex suis ipsius scriptis liquido apparet. Ex his igit cademonstratum sit,excepto summo Pontifice, cui ineundum esset contullium cum stirpe sua, reliquis
118쪽
. sacerdotibus licuisse uxorem ducere ex ceteris tribubus equantumlibet de Zacharia eonstet . ex filiabus Aaron accepisse uxorem Elirabethmon tamen dicimus sit se summum Pontificem, sed potius unum ex sacerdotibiis de vice Abia:quam quidem sententiam paulo inferius firmissimis prin
tam attestat q. rationibus ostendemus.
Sed quod ad Christi genealogiam per Euangelistas monumentis,& Iitteris commissam spectat X X XIIII.
non est quod quis adco nutatiir, si quem Matthaeus noni inat Iacob,parentem Ioseph. Licas eunde De no ne Heappellet Heli. Vetus dubitatio,&antiqua est ista qiuestio, tu qua Africanus Theologorum antiquis ti Imbitati . simus aeque disertissim iis, in epistola quam scripsi ad Aristidem h, longam de Christi genea- b Apud Eufi logia displitatione inserens, haec habet in fine: Uterini, inquit erant fratres Heli de Iacob Heli absq; h λ- , 'Irole decedete, lacob illi semen suscitatulide genuit Ioseph,qui natura filius eius erat,ic ero Herit avrriusque filius erat Ioseph.Jhaee Asricaniis:cui Hieronymus acceleri antiquorum Patriis erues in Mati . mira consensione adiltpulati uini quibus dinos magistributimis,quam recentioribus d quibus- S alit. dam,qui Heli eundem putant esse de Ioachim dictum,ac patrem Virginis Mariae, socerum Ioseph, : LuM ς ς ε patremq. eius, quod sicut diximus ex Phitane generi loco filiorum haberentur : quamuis ii r in--s .i icriptus, Philo de Temporibus testetur,penes Assyrios, S: AEgyptios Heli, Heliacnim, de Ioachim 'esse synonyma. Ista sunt, quae de Christi genealogia ad veritarem historicam pertinere existimamus; tera interpretibus relinquente me inores insit uti, nos non horum, sed historicorum fungi
Ex his dictis refelluntur, quae impius Iulianus Apostata ' in Chrisum tam salis,quam impuden xxxv. ter effutiit, ipsiun non esse ex tribu I uda progenitum; de qus eiusdem impietatis farinae Faustus Ma nὸ christ mnichaeus i delirans dixit, Dei genitricem Mariani ex tribu Leui originem ducere. Sed neque illud healogiam a omittendum olim Gnosticos quod & proxime dicturi sumus portentosum librum quemdam con -- finxisse de sirpe Mariae: in quos sunt mo iure acerrime S. Epiphanius g inuehitur. Ad haec insuper dicimus, ludaeos rebus Christianorum insensissimos de Christi genealogia multa solitos esse garri e i a o I.
re: ius rei exemplum Hieronymus h narrat his verbis:Audiui ego quemdam de Hebriis,qui se Ale iaci.
Romae in Christu credidiise simulabat de genealogiis Domini nostri Iesu Christi, i scripta sunt in hii Matthaeo, de Lirca,facere questione quod videlicet a Salomone usque ad Ioseph nec numero sibi, t op yd 'ugni nec vocabulorum aequalitare consenti antiqui cum corda simpliciunt peruertisset, quasi ex adytis de s '' 'c:
oraculo deferebat quasdam, ut sibi videbatur, lutiones Sec. t g Epiph. haeres. Sed parua sunt haec, si eum ceteris conferantur, quae Theodosius Iudaeoru princeps temporibus νε- Iu limiam Imperatoris,de sacerdotum genealogia ta Christi sacerdotio effinxit, multos a. decepit. hQuam quidem impostura in a Suida recitatam uic nimis temere coprobatam, cum ab omnibus ζ Π' i'.δ τ' i impugnetur,contineat l .aperta mendacia Euangelicae verita Dalam obuiantia,consulare omitti- x x x xi I. mus.Vnum tantum euertemus fundamentum, super quo tota fabula innititur,dum vigintiduos ta o nctissitum sacerdotes in templo ministra ise historia traditriiam Iosephus Iudaeus,qui illis fere vixit teporibus,de numero sacerdotiana longe aliter sensitae testatur:nimirum vigintiquatuor sui se sacer dotum vices,quartim singulae habebant hominum plusquam quinque millia, qui statis diebus mi- i iuid. in hist. nisi rarent in templo. Sane quidem ad septingentos sacerdotes ministrare quotidie in templo solitos vcth. lesus Cliti esse caedendo victimas, insuper de ingentem fuisse multitudinem onerentv in libantina, tradit Ari- sv
staeas in historia quam scripsit de septuagintaduobus interpretibus.Vera quod spectar ad praedictam fabulam mon suit nouit in inuentu praedicti Theodosii quod scribit de obstetrice Deiparae vir , tac initatis exploratrice. Nam Clemens Alexandrinus septimo Stromatum testatur haec eadem a qui ei otisdam suo tempore iactari: sed haec ex apocryphorum insomniis. Quomodo autem codices de genealogiis Iudaec daeorum conscripti, Herodis Regiς iussu periclitati XXXVII. sint, Elisebius i hunc in modum rem gesta conscribiti Cum.iiiqiiit,familiae,non Hebraeorum solii, i Lusu ii I verum etiam eorum qui usque ad proselytos genus suum referebant, ut ad Achior Ainanitem, de Ruth Moabitidem qui ex AEgypto claps,commiscebantur cum Israelitis, ad illud tempus scriptis Prodit in tabulariis seritarentur: Hemdes quoniam illorum stirpem nihil ad se pertinere, nillilq. ad Guam dignitatem illustrandam afferre adiumenti animaduertebat, suae isnobilitatis de obscuri generis conscientia exagitatus,annales illos degenere, de familiarum antiquitate incendit: arbitratus se nobilem visum iri,cum nemo suum genus ex publicis monumentis deeromptum,ad Patriarchra,vel ad proselytoς,vel ad eos qui γuῶρα ,id est terrae incolae, qui cum I sraelitis permiscebam tur,vocati sunt,omnino posset reducere. Erant tamen nonnulli antiquitatis replicandae studiosi,qui nomina auitae stirpis vel tenentes memori vel ex scriptis annalibus promentes,priuatim sibi indices eorum conficiebant: magnopereq. propterea floriabantur, quod ipsorum nobilitas ita foret ad posteritatem reseruata. Inter quos erant,tum qui propter generis cognationem, quo Christo Saluatori coniungebantur,ex Domini tribu & familia orti ,δio2σω, nuncupati sunt: tum qui ex Nazaris Se Cochaba ludaeorum pagis prognati, in reliquas Iudaeae partes commearunt: istamq. genealogiam a nobis supra commemoratam ab Euangelistis conscriptam,partim ex libro annalium, si redierit ni, sumentes, partim complectentes memoria, aperte,quoad poterant, explanarunt, dic. I haec Eusebius reauibus plane cotraria, quod saltem ad genus spectat sacerdotale,scribit Iosephus M, i ., AI u dum agens contra Nionem, inuiolatas duorum millium annorum apud Iudaeos remanere sacerdotum nenealogias,easdemq.ex antiquis libris iterum nouas esse descriptas dicit. Sane quidem,quod pertinet ad genus David, magna incessit Domitianum Imperatorem libido, ut de ea si irpe,si u superessent, mandaret inquiri, ut omnes e medio tolleret,quod vetus fama esct,ex eo penere nasciturum Regem,qui cunctis sentibus dominaretur Scribit haec Hepesippus φ, di nos de his suo loco . Apud rutitiis pluribus acturi sumus interius. Iam cetera,quae praecesserunt Cncilii Saluatoris aduentum,cx infli 3 pas.
prosequamur,atque in primis de Dei genitricis parentibus, eiusdemq. caelo tarraq. c. borib
119쪽
x L. Satis sibi esse putarunt Euangelistae, quia promissum patribus antiquitus erat, Dei Filius' X XX.V III, genitum ex g nere Abrahae, ex tribu Iuda progenie David, atque ex ipsa sanctissima Virgine
De S. - ria seeundum in serutabile diuinum consilium, humanam sibi humpsiste carnem, testatum relinque mae 'D- i geni- re ad ipsius Christi facta,cuius causa opus susceperant,enarranda,iantum intenti. Ceterum non ad tricis 'Parem eo obseura remansit de Marte parentibus historia si citin scriptis, tu et traditionibus colignata suis Dbκ'. se auctor est Epiphanius R, dum ait: Tametsi enim historia Maris,dc traditiones habent, quod dia Epiph ctum patri , ius Ioachim in deserto: V xor tua concepit: tamen non quod sine coniugio hoc fami 'Υ ψυ ctiim neque sine semine viri.&c.J Porro integra ipsa historia excidisse videtur ex ea'. tantummo do hine inde sparsa remansisse frameta:que etsi deessent, satis esse deberet piis hominibus ipsa trab Aug. de bapt. ditio cuius idem meminit Epiphanius. NHenim,inquit Augustinus h, uniuersa tenet Ecclesia, eontra D Π nee Conciliis institutum, sed semper retentum est:non nisi Apostolica auctoritate traditu in rectissime creditur.JQuod igitur Orientalis luod Occidentalis semper prsdicauit Ecclesia, in dubiu vR: adeo reuocaredum m* esse dementis, non est qui non fatis intelligat.
xx XIX. Nos interim spuriis,quae de parentibus sanctissimae Dei pari aliquando suere scripta, reiectis , qa .lluntur de vera historia supersunt fragmenta colligentes,ac ea simul iungentes,ut licuerit, cotexe in . Exe D
eoinruenti eιa crandum quod diximus de stirpe Marit olim a Gnosticis , scelestissimis omnium haereti
de Genere S corum, suilla excogitatum tigmentum , Epiphanius ς aduersus ipsos agens, testis est, dum his V νις. utitur verbis: Stirpem quoque Mariς aibrum quemdam este dicunt, in quo horrendaqusdam acoe Epiph.adures niciosa exprimentes ,ruserunt,dec, moxq.sbbdit fabulam ex eodem libro petitam, de homine .r-Gnoit. liqresi main asini habente,qui Zachariae an templo thus adoleti apparuit. Eiusdem quoque argumenti do si Maris ortu a Seleuco Manichaeo insana ac delira quaedam eiu e commenta, incertus auctor d, licet ψ Hieronymus hactenus existimatus fuerit,eius a. nomine opus illud editum reperiatur, affirmat, ac PMiri . iure quidem. Non enim aliunde Faustus K di ipse Manichaeus, suos quos scripsit, mutuatus vide-e Apud Augu. tur errores de Maria Virgine, quod fuerit ex Levitica stirpe quam a Seleucoc sodali,egregio nidi contra F ux i. daciorum concinnatore qui de de Apostolorum rebus veritati pugnatia inulta habuit:noininat vena ro eum S. Augustinus L Leucium, quem procul reiicit. Eiusdem Feneris, Nexistimationis habeti- eoucta uiuieta taresitae ex Pseudoeuangelii Iacobo adtributo leguntur,quae a nostris chartis δcul repellimus. Proe. s. serunt etiam nonnulli g ex anciquo Rabbino,nomine Hae ad , summae apud Iudaeos auctoritat Galatin li. re tis viro historiam quamdam de parentibus Virginis,eiu'. natali,prophetice scriptam ad quemda m pux Antoninum Romanum Consulem: sed cum ante Christi aduentum nullus eius nominis reperiatur iv - -- . Fastis adscriptus;eam esse commenticiam, facile existimamus, sicut & alia id genus,quae re
Magna quidem & per omnia admiranda,que nee verbis satis digne persequi ulli possint, precessisse natalem Dei genitricis Mariae, non puto adeo angusti pectoris & emotae mentis reperiri hominem,qui non intelligat: si mente reuoluat,atque animo expendat,tot tant .seruis Dei ante ipBra ortum impartita diuinitus priuilegi Quis enim apud se repetens,qui Sampsenis, Samuelis, Hieremiae, & Ioannis Baptissae natalicia precesserunt, mox non firmiter credat, non tantum illis noticaruisse Dei genitricem Mariam, sed longe amplioribus, augustioribu R. ornatam, audiam q.cise muneribus ac quis abiecte nimis,atque adeo humiliter de Deo senties eum plura atq; maiora elargitum esse seruis quam matri,& amico sponsii,quam sponsae,mente captus dixerit λ Sed ia edde his a Patribas scriptum reperiatur adducas laus in medium. De S. Anna,Dei genitricis mare ivsq. sororibus, earundenari. sobole,haec Hippolytus ma De sancta Au tym Tres fuere sorores Bethlehemiticae, fili Mathan sacerdotis,& Mariae coniugis eius, sub Cleopa uno matre S. trae & Casoparis Persae regno,ante Herodis Antipatris filii regnum:primae Mariae, secudae Sobe, tertiae Anns,nomen erat. Nupsit prima in Bethlehem Maria, & peperie Salomen Obstetricem: Num
sit quoque secunda itidem in Bethlehem Sobe . & genuit Elizabeth et Nupsi postremo de tertia Anna in terra Galilaea, de protulit Mariam Dei geniti icem, ex qua nobis natus est Christus. Jhse Hippolytus. Ex his & aliis refellitur illorum senaentia, qui dixerunt S. Annam tertio nuptam,& singulas ex singulis viris genuisse filias; vel eorum,qui conati sani asserere, ex eodem viro Ioachim tres peperisse filias nulla alia adducti ratione, nisi quod in Evangelio mentio habeatur de eiusdem Dei genitricis sorore Maria Cleophae;eamdemq.putarunt progenitam Salome,cuius meminit Marcus x. Sed cum de his alii aliter senserint, penes prudentem lectoreni sit iudiciu
Nam si, cum in diuinis Scripturis sorores nominatas inuenerint, velint hi germanas intelliger an portentosos eos labi errores necesse est cum apud Matthaeum , & Marcum , Christi sorores de fratres nominentur dicentibus conciuibus suis: Nonne & sorores eius apud nos sense J quas quidet nullus umquam Catholicus ex Dei para Virgine natas, ut horrendum nefas,uel cogitare praesumpserit. Porro fratrum Se sororia nomine, saepe in diuinis Sripturis cognatos de propinquos Matelligi, D apertissimum est: nec enim quis dixerit esse mentitum Abraham, cu Saratri uxorem torori S nomI- ne nuncupatiata Vniuiram uero suisse Annam,nec post obduratam sterilitatem , ex voto coceptasia. pronii uione obtentam, susceptamq. in senectute filia, alios nouiste partus, talia veteres quam recentiores orthodoxi Patres sunt professi. X LII. Sed vi ad rem redeamus: pter illa que de S. Annae genere ex Hippolyto recitauimus, Germanu&De Ioaehi An Episcopus Constantinopolitanus haec ge eius stirpe summatim colligetis,eain nata esse dicit ex gena marito. nere sacerdotali,tribu Aaronica,radice prophetica,& regia Dauid de Salomonis, di eoru qui dein-n Ioan . Danias. ceps fuere.Quod ad Ioachim eius viri spectat genealogiam,S. Ioannes Damascenus ' his verbis de fide Orihod. eam nobis testatam reliquit: Ex stirpe David. Leui genuit Melchi S: Panthcren: Panther autem geli, s nuit Barpantheten; nam ita uocabati Barpanther rursum genuit Ioachim: Ioachim deni'ue genuit, ,sisHs λά- nancta Dei genitricem.Jhaec quoad stirpem Ioachim. At Epiphanius ' Iacob cognominatu titissediconian Pan theren, genitum patre Panthere,& ex praedicto Iacob senatum Ioseph esse vult. Iteru aut Ioa- XLI.
120쪽
ves Damastenus addit lixe de genere Ioseph: R ursus ex si e Salomonis filii David, ex uxore sua
Mattian genuit Iacob. Mortuo autem Mainan,Melchi ex tribu Nathan,filius Leui,ac frater Patheris uxorem ipsius Mathanclus etiam Iacobi mater erat,s bimatrimonio copulavi atque ex ca iniit Heli. Ita uterini fratres erant Iacob de Heli,ille nimirum ex tribu Salomonis, hic ex tribu Natha Oriundus. Porro Heli,qui ex tribu Nathan era nullis liberis susceptis e vita migrauidi ea deca Iacob ipsius frater semen excitauit, ac Ioseph propnuit. Ioseph quidem natura filius Iacob erat a Salomone oriundus: legis autem rat One patrem habebat Picti, ex Nathan proventcnte in. Quae cum ita sint , Ioachim selectissimam illam , ac summis laudibus dignam mulierem Annam matrimonio sibi copulavit.Verum quemadmodum prisca illa Anna cum sterilitatis inorbo laboraret, per orationem ac promissionem Samuelem procreauit co modo haec etiam per obsecrationem di promisitonem Dei genitricem a Deo accepit; ut ne hic quidem cuiquam ex illustribus matronis cederet.Itaque gratia nain de id sonat Annae vocabulum Dominam pari nidenim Mariae nomine signiscatur.Jhaec Damascenus. . t 'Sed inelius ac dilucidius Epiphanius R, qui claruit temporibus Constantii Imperatoris:agens quippe aduersus Colluridianos haereticos qui Dei genitricem Mariam humans naturi prorsus expertem,ac diuinae tantum participem fuisse dicebant, ad illos coniuncendos haec ait: Genita est ab p bomis Anna,ec ex Ioachim donata est Annae:quae de per preces & omnem diligetiam, secti dum promissionem patri ac matri data esturon tamen aliter genita praeter humanam naturam,sed sicut omnesAEx semine viri,de utero mulieris.Tametsi enim historiae Mariae traditiones habent, quod dictu est patri ipsius Ioachim in deserto: Vxor tua concepit:tamen non quod sine coniugio hoc factum, neque sine semine viri,sed futurum Angelus missus praeuaticinatus est, ut ne qua haesitatio seret propter id quod in veritate factnm est, de iam ex Deo ordinatum,Sc iusto promisitim.ὶ haec Epiphanius I dicamin rerum antiquarum accuratissimus inuestigator,probatu'.assertor. X LIIII. Cresorius vero Nyssenus h, qui licet aetate iunior,eocleni tamen saeculo claruit,rem gestam hi b Greg.Nνη sce deseribit: Audius, inquit, arcanain de occultam quandam historiam,tales de ea p dentem n - - - - MN LD xationes. Insignis quidam in illa exacta secundum legem vivendi ratione, de nobilis propter summam virtutem pater Uirginis erat:sed expers sobolis consenescebat,propterea quod coiux eius ad Ii mrum procreationem apta non essedina batur autem matribus a lege quida honor,cuius lim De Eadem s. noris steriles participes iris erant. Imitatur igit lisc quoque ea,' de matre Samuelis narratur; dc sa e ditim canctorum ingressa supplicat Deo ne legum beneficio priuetur,qus nihil in legem peccasset, sed ut mater fieret,ac Deo, auod gigneretur,consecrareticonfirmata autem nutu diuino, donum cypetiit accepit. Cum autem nata esset puella,nome quidem imposuit ei Mariam, ut etiam per nomeampositum diuinitus datum munus significaretur. lhaec de hisclus ad natale Virginis speciant, Nysenus:de ceteris autem quae subdit,agemus inserius:eadem ceteri Patres,qui de ea tractatione instituerunt. Nee innitimur scriptioni illi,qus hactenus Hieronymi Omi ad C m-tium N Hς ἡ λ,ba uis ... liodorum seripta vulgata est nam licet in ea complura veritate constantia conscripta rePeriantur, ibis, quae a dictis auctoribus sibi vendicent auctoritatem de fidem; tamen non tantum eam Hieronyminori esse dixerimus,sed auctoris plane vitetnoti,sic prorsus imperiti,qui in ea condenda di conscribenda non nouit aperta vitare mendacia, dum ait illis temporibus,quibus ea accideriant, fuisse Isachar summum Pontificem: cum clarius ipsa luce habeatur notum, tunc temporis post Hyrcanum Ananelo ab Herode traditum Poti sciunt, inde Aristobulo, di ite in Ananelo,Iesu Fabeti post eu, d Ioseph iviiqinde Simoni, ano postea,ac delitum ceteris,quos per successionem Iosephus V singulatim rece tr.acset; inter quos,usque ad cladem Hiemsolymorum per Titum illatam, nullus eius nominis reperitur institutus Pontifex. . . X L V. Sed ad Epiphanium redeamus, qui unus instar omnium nobis est hic in luculenta oratione alia, . t tali innquam habuit de laudibus Mariae Virginis ' haec de eius parentibus atque natali Huius, ait, pare Bibluuia sis rates suerunt Ioachim de Anna,qui quidem in vita sua Deo placuerunt, atque etiam fructum huiusi vir milia. modi germinarunt,sanctam Virginem Mariam,templum simul de niatre Dei. Ioachim porru, Αnna,ec Maria hi tres Trinitati palam sacrificium laudis offerebant. Ioachim enim interpretaturIN paratio Domini, quod ex illo prsparatum sit templum Domini, nepe Virgo. Anna mrsum similiteae gratia interpretatur,propterea quod Ioachim de Anna gratiam acceperunt,ut accedentibus e Cibris,talem fructum germinarent, sanctam Virginem adepti:Ioachim siquidem precabatur in mote, Anna in horto se Anna vem grauida effecta, caelum de thronum Cherubicum peperit sanctam mellam Mariam. Illa enim reperitur esse estum, templum, de thmnus quia Mariam interpretari solemus Dominam,dec. plura id genus habet Ioannes Damascenus, Andreas Crentensis, Germanus Epist opus,de alii recentiores. Sed in his,ad rerum festarum scriem enarrandam intenti, no imi moramur. XLVI. Verum antea monemus, ne alicui inserat scrupulum,si Augustinust agens contra Faunum Ma bilia 2--henm,excipiat non esse canonicum librum illum,quem in testimonium adducebat du Ioachim, si L. quod esset ex tribu Leu sacerdos de non ex tribu Iudamam illum plane diuersum esse ab his quae eodem sunt superius enarrata,liquido constat.Sed audiamus verba ipsius: iod de generatione Mariae Faustus posuit,quod patrem habuerit ex tribu Levi sacerdotem quemda nom ine Ioachim: quia canonicu non est,non me constringit: sed et si hoc crederem, ipsum potius Ioachim dicere no liquo modo ad Dauid sanguinem pertinuisse, de aliquo modo ex tribu Iuda in tribum Levi fuisse a prataim,dec.Jhaec de alia ibi Augustinus,excipiens de libis non canonico,ut sic eludat Fausti ar-
Sumentationem,ne aliquo modo cogeretur asserere non ex David,sed tribu Levi descendisse Marium,quod ille amens nitebatur astruere.Iam vero reliquia est,utcognitis his quae praecesserunt na-
ullam Dei genitricis Mariae quo potissimum ipsa nata sit anno, certis quibuslicet argumentis in