Ars salutis, siue Institutio perfecte viuendi, in gratiam sodalium Congregat. B. V. Annunciatae in Colleg. Flor. S. I. iterum edita, et sanctiss. D. N. Clementi 9. pont. opt. max. inscripta Augustin. Coltellinus S. P.

51쪽

ῶfruias. Hae enim 'praxi difficultas omnis lenietur; quin imo beatos nos existimabimus, quod ista nos gratia dignetur,ut sua manu calicem suum nobis propinet.

Porro ista, de qua loquor, Conformitas, his potissimum principijs

innititur. I. in agnitione diuinae sapientiae, & bonitatis. a. in conressione caecitatis propriae. Quia enim caeci sumus, & bonorum nostrorum

ignari, faepe bonorum specie magis capimur, quam veris bonis ,& puerorum instar , noxia appetimus, limq; adhaerescimus, cum summo salutis periculo: at DEvS, quia sapienti se simus, vera bona secernit a malis: dc quia optimus nostrique amanti se fimus est, disponit omnia suauiter ad utilitatem, dc salutem nostram immortalem, modo nobis quidem incognito, & subinde, si carnem eonsulas, aspero, sed semper profi-cuo, & qui si a nobis cognosceretur in hac vita, non modo non assi ge,

ret, Verum etiam cum summo gu flu suavitudinis accenderet in anno

Icm tam providi, benignique Do

52쪽

48mini: sicut fiaturum est in alterata vita, ubi clare intelligentes suavem ordinationem mediorum , quibus nos ista bonitas ad gremam felicitatem deduxit, pro hoc morbo, pro hac iniuria,& contemptu, pro ista bonorum iactura, pro istis denique,quq tantopere iam nos affligunt, malis, immortales DEO gratias reseremus.

Proderit etiam, ut quis se, & sua ebnsideret, non tamquam res suas , sed alienas, nempe Domini DEI, a quo eas commodato accepit; itH tamen ut illic ius sibi reseruauerit de ijs, uti suis, quandocumque li-huerit, & quomodocumque disponendis ut in earum iactura dicereis cum sebo possimus: Dominus abnu-ιit: Mati Temino placuit,/υ factum

o RATIO.

DEVs meus, amor meus, absit,

ut quod tu vis, ego nolim, aut quod tu non vis, Velim ego. Tua voluntas, mea voluntas: imo ma

53쪽

4'lam amplius mea non est 3 quia tua esse coepit: imo tua iam mihi sequenda est: quia mea esse coepit. idemis ego vene debeo, quod tu; & vero eotiam, Domine, volo. Vis me aegrotare ἰ volo. Vis me depauperari 3 v lo , tabescerer volo, solastis destitui volo, aduersis plurimis exerceri volo , mori etiam 3 et hoc volo, Vis me coelo adscribi ρ volo quam maxime: inferis addicere ah bone IES V l ut hoc velles, volebam ego, & mere-har; ut ego hoc nollem, volebas tu,

dc merebam. Atqui si fieri posset s ut sane non potest J horum alterutrum, aut sancti stimam voluntatem, tuam irritam esse, ut ego beatus sim; aut me damnatum eue,ut sanctissima tua voluntas rata sit, proclamo: melius est damnari me, & seruari, quod tu viso DEVS. Sed o bonitas, mororem meam, scio, non vis, qui Filii tui mortem ideo volebas, ut postes non velle meam. Fiat igitur voluntas tua sicut in coelo, dc in terra .

D DEVS meus, fiat 1 Illi committo omnia tum priuata, tum publieaias quia scio ibi curam esse de omnibus: C n

54쪽

neque me conturbabit, quicquid que in publicis, siue in priuatinasci in

rit; sed in omnibus acquiescam lanctissimae voluntati tuae: haec erit refugium , & solatium meum - Amen .

IACULATORIA L.

Fiat voluntas tua sicut in testis

Sicut fuerit voluntas in et ,

Domine, quid me vis faceret Paratum cor meum, DEUS,a --

tum cor meum . ' γε,

, Tuus sum ego , saluum ' --.di. - Sicut Domino placuit ital factum Sit nomen Domini benedictum. . Ecce DEUS, Saluator meus, siducialiter agam , di non timebo . Iube Domine, quod visi d persiceie, quod iubes . t

55쪽

Mes, benevole Lector , Artem perfecte vineu,

di, non tam a me de

scriptam , quam olisin pra scriptit in , Spiritis sanino per os Regst Pro. poetae: Diuerte ama. to ,&fac bonum, inquire pacem, &persequere eam. Diuertit enim a ma- Io, quisquam puram seruat coueientiam: ehm nuctum ριeeato peius sit mrium: Deit bonitatιm , qui puritate Intentionis hona non tantum seis optima ed etiam ista ue quae vix boni nomen merentae , bona incit . Inquirit v/ro pacem,& persequi--ν eam . qui arbitrio diuino se conformat , 9 in ictius dispostionibus suauissi

me conquiescit. At ergo secura es; quam paucis idcirco tradidi; quia melius exercitio quam verbis discitur . Qui ingenν antum eaussa bane excutient, dice ut δε- esse lurima z qvi voluntatem Ueri ad .

CONCLUSIO

56쪽

CVM vita homini, Christiani vel

sit v/l contemplativa, mixta enim sub simplicibus continetur 'triusque descriptionem Aditem Salutis profitentibus subiungeis visum estex D. Haymone Episcopo Halberstatiensi. De varietate librorum, siue de Amore Cetlestis Patriae tib. a. Op

sti famulum iustis insistere la horibus, prius quidem se ipsum ab hoc setculo immacul tum cust4

. - dite

57쪽

dire , mentem , linguam , manu in- , ac membra corporis caetera ab omni inquinamento culpae tentantis conti nere, ae d i uinis perpetuo subiugare seruitijs. Deinde etiam prox mi ne cessitatibus iuxta vires succurret sesurienti cibum, potum sitienti, algenti vestitum . Ministrando egenis, vagosque in domum recipiendo, infirmum visitando, mortuum sepeliendo, eripiendo inopem de manu fortioris eius. Egenum,&pauperema rapientibus eum .eruendo , erranti viam veritatis ostendendo, ae caete

.u se mancipando fraternae dilacti' inqWjscinsuper. dc usque in

Pro certando

Contemplativa vita charit

tem quidem .&pro lini tot mente retinere,sed ab exteriori acti ne quiescere , soli desidio Condit xis inhaerere, ut nihil agere libeat, sed salsetis curis omnibus ad viden.a. miena siti taleatoris antinus inarg

58쪽

stat, ita ut iam nouerit earnis nur tibi l is pond iis eum na rore portaxC , itotisque desiderijs appetere illis hymnidicis Angelorum Choris interesse, admisceri c celestibus Ciuibus de sterna in conspectu Dei incorruption

i , EX EODEM IBIDEM ;

DE COMPUNCTIONE CORDIS.Compunctio eordis est humilitas

mentiscum lacrymis exoriensee recordatione peccatu, & timore, iudieii . Illa est conuersis perfectior compunctionis affectio , quaea si d sideriorum asse, hus repellit, dc ii- ωtionem suam toto mentis studio, ima Dei contemplationem defigi benim est homini baptizato vera m punctio coidis, magna agere, de his milia ioqin: iuste agere, & iuper pec

catores timere , ac tremereὲ Sicut e nim ignis omne animς vitium peri. dc adimit , ita compunctio cordis

Dissi

59쪽

quaintaeum vi repererit mala abstem red unaueris, & penitus delet. Concupiscentiariim flammas si inueneriti vi fluui us inundans exti nguitide ene cat. Curarum: multitudines, & per turbationes si videat, ut flagello quo dam exturbat, & effugat, & plocust esse a domicilijs animae iubet,ac sicut puluis non potest stare liniadaeie mi venti, ita nihil malarum cogitati num in anima residere potest ubi condis compunctioadfuerit. - .

D Vo namque genera Compun

itionisquibus semetipsos fidet in araeordis immolant . Quia nismirum Domini sitiens anima prius, timore compungitur post amor . Prius enim se in lacry mis affieit,quia: dum malorum suoruml recolit, pro his pati supplicia aeterna pertimestit. At dum longa maeroris anxietate fuerit formido consumpta uuaedam iam

60쪽

de praesumptione venite securitas naiditur, & in amore coesestiur' gaudiorum animas infl/nimatur. Et qui prius flebat ne duceretur ad supplicium postmodum flere amari ssime imripti, quia differtur a Regno. Contemplatur etenim mens qui sint illi Angelorum Chori, quae societas Beatorum Spirituum, quae Maiestas qxe nae Visionis mi ,& amplius plangit , quia a bonis peremnibus deessiquam nebat prius , cum mala aeterna metuehat. Vtramque autem nostrae com punctionis hostiam gratanter accipe. re dignatus est Christus, qui & pro peccato lugentibus, atquq ami- , i cti lementerer uadiminit, .. di pro ingressu vitae caele . tota mentis inten .