장음표시 사용
21쪽
Iudiei tertibili, & fortasse hoc ipso
momento, quo de scelere deliberamus: vellemus istud fecisse morituri Poenae nos expectant aeternum luendae: has unius momento volup tatulae mercabimur ἰ At non mori ar hoc momento, inquis Fortassis, inquam , moriere: plures hac spe
delusos haust Infernus, de perijsse semel, aerernum est. Et quid ii
hoc peccato tandem, ut Scripturae loquuntur , impleamus mensuram
nos ram, idest, si tortasse peccatum Vltimum, post quod Deus, qui ha ctenus caetera dissimulauit, statuerit illico nos punire 3 aut saltem dene gare poenitentiae loeum 3 Qui enim
poenitentibus promisit veniam , nou promisit peccantibus ommtentiam. Insanam ergo peccandi temeritatem saluberrimo tam certorum periculo rum metu segnemuS., qui , non tantum est spectator nostrarum actionum, sed etiam Iudex, & Vindex seuerissimus. Nee his opus est imaginatione 3 sed susticit viva fides ,
22쪽
Vt nullus angulus , nullae latebrae tam sint abstrusae, quas non immensitate, Sc Omnipotentia sua intime praesens impleat , iuxta illud Dauidis: Quo ibo a spiritu tuo ἰ quo is facita iva fugiam ἰ Si ascendet o in coelum , tuistis est se defendero in infernum, ades & illud Apostoli: In ipso enim vivimus, movemur ,ofumus. Qua fronte igitur . coram dc in oculis tantae. Maiestatis, audebimus ea perpetrare quae coram hominibus non audere
mus ἰ Aliquam prςte ea vim addet Angelus Tutelaris , quem D E U Sperpetuo nobis voluit assistere, veluti domesticum Pydagogum y Vt e Ius moti reuerentia , prauas animi motiones compescamuS. IV. Fuga occasionum pecca di. Queia enim amat periculum , peribit in illo : & qui etiam in sicco parum fortiter stamus, quantum possumus recedamus a lubrico. Inter has autem numero, primo prauorum , & corruptorum hominum societatem . Nam a conuersantjbus sumuntur mores, & Vt quaedam in contactos corporis vitia transiliunt, ita animus ina-
23쪽
mala sua proximis tradit. Diligen
ter ergo attendamus in primis cum quo hominum genere ineamus familiarem consuetudinem, deinde, ne unquam cum suspecta persona versemur sine arbitris: tam, ut con sulamus conscientiae, quam famae nostrae; denique, si ciuilitas aliquvi, aut necessitas nos cogat ad inuisendas eas personas, quarum aut aspectus, aut congressus familiarior emollire posset in vitium animos no-.stros, fiat id praemissis forti decreto, D EV M non offendendi ., Boetia adhuc Dux Gandigin similibus occasionibus cilleio 2 praemuniebat.
Secundo , recenseo inter occasiones nimiam sensuum libertatem, ma
xime oculorum: fenestrae enim illi sunt, per quas Mors ingreditur, teste Ptopheta; &: qui quodlibet, videt saepe, quod non licet, appetit. Miseris istiusmodi casibus plenae sunt historiae. Neque nobis blandiamur, si liberq conuersationi, dcocuolorum curiositari indulgentes nullis videamur pravis motibus agitari. Etiam motus nullus sentitur. arce
24쪽
euniculis suffossa, suppositoqui
puluere r sed si vel unica accedit scintilla , quanto fragore arx tota a fundamentis euertitur ἰ Ita si Daemon admoueat fomitem illum concupiscentiq , qui in nobis nunquam pro sus extinguitur, actum est, perijt Castitas. Imo stratagema Dqmonis est, principio non commouere ue ut illa animi quiete decepti , paulatiis ausu temerario nos in maiora pericula imgeramus.
V. Fuga disse quod proderit habere totius diei actiones sic ordinatas , ut sine graui necessitate ordinem illum non perturbemus, Z-borantem , aiebant olim rerum spiritualium Magistri , 2Daemon unisus , mille tentant otio m. Iuvabit etiam habere in promptu aut genus aliquod exercitii, aut studii, quo vehementer delecte iuur, & absorbeamur quodammodo; ut in tentatione dime ili totum animum , dc PO-tentias omnes eidem applicemus , a
pessimis suggestionibus abstractas; aut immergamus nos moletis alicui cogitationi dc priuatis , dc do in
25쪽
sticis diisseultatibus . Illa enim etsi
animum cruciat, tamen citra perie lum occupat. VI Iibrorum piorum , quos Confessarius approbauerit, aut praescripserit; eaque I. attenta, reiectis curis distrahentibus. a. deuota , in
terpositis subinde piis ad D E V M
affectibus . s. pramea per applicati nem ad mores , & usus nostros; via-lij legant in vita nostra, quicquid nos legi mus in libris. VI I. Quotidiana saeri auditis reuerentia, Sc deuota, feruentiqueis attentione: eum enim Sacrificium sit propitiatorium; sive satisfactorium, extinguit peeeatorum reliquias, siue in hac vita, siue in Purga torio luendas; & cum idem sit impetratorium nullo facilius exercitio, quicquid volemus, obtinebimus aD E O . Praemittitur autem optima cςteris actionibus: quia iure suo
primitias diei sibi DEUS vendicat, α, quia quirentibus primum regnum D E 1, c tera adijeiuntur: Doliciori nimirum, dc faciliori successu
26쪽
VIII. Examen quotidianum,ge ne sale, & paviculare. Generatis partes sunt, gratiarum actio ; petitio lumi ris: discussio cogitationum, verborum , & operum contra D E V M , proximum, &seipsum , procedendo per diei, & actionum ordinem, ut
nihil nos fugiat, quo DEUM offen
derimus 3 deinde dolor de detestatio, cum firmo proposito emendationis; tandem deprecario . Examen parti. culare constat ijsdem pati bus; nisi quod solummodo veris tur circa discussionem , aut viiij particularis, cuius expunctioni laboramus; aut virtutis alicuius , quam nobis familiarem conamur reddere; ut diligenter non tantum adueitamus, sed etia scripto annotemus, in Vitio, numerum erratorum ue in virtute, actuum:
ut tandem facta collatione unjus diei cum altera, agnoscatur profectus aut defectus . Circa viria autem illa primo instituetur, in quq & frequentius labimur, dc maiore nostro periculo, & scandalo proximi. Porro
divix ullum hoc utroq; Examine me- i
27쪽
2yanimam : per Generale enim agn scuntur Vitia, eorumq; radices, qiaqParticularis studio paulatim euellan
IX. Suadere etiam quotidie breuem aliquam id editatio vem ; quod per illam acquiratur gustus reruuia spiritualium, & Apostolus asserat Spiritu ambulantem desideria earnis non perficere . Est autem , ut breuisitis me dicam , i Meditatio, consideratio, affectuosa, & practica materiς determinatς, & bene prεparatq, ad detestationem peccatorum. Virtutum acquisitionem, & D EI amorem ordinata. Dixi I. assectuosa : ut illam distinguam a studio, quod solum spectat illustrationem intelleetus; ni editatio vero intellectus illustratione ultra nititur ad excitandam, Scinflammandam voluntatem bonis affectibus. Dixi a. praesica: nimirum ut ad mores , & usus nostros applicemus . Neque id tantum in genereia et V. g. ero patiens; sed in particulari, hanc iniuriam, hunc contemptum patiar. 3. materis determinals , o pro paratae 3 ne per incertas cogitationes
28쪽
Σ vagetur animus. Determinari autem potest secundum serie meorum, qui Meditationes conscripsere ue prypa rabitur vero vesperi ante somnum, digereturque in partes, seu puncth; piquidendo etiam, ad quos potisimum affectus conniti quis velit. At prsparatis proxima vocatur: quam editaturus se primo collocat in , prς sentia DEI sui ; deinde facta breui reflexione punctorum meditancorum , & imaginatione Mystet ij propositi , lumen ab eo postulat, &gratiam, ut cum fructu illud opus p
ragatur. X. Frequens us Saeramentorum
Poenitentis , ct Eucharistis; ut exu troque, tamquam e vasis pretiosi ses nais, hauriantur medicamenta, ani- necessitatibus accommodata :piqsertim vero robur ad resistendum Diabolo, & conatibus eius. Nam p nitentia iacentem in pedes erigit,& panis ille cςlestis confirmat cor hominis. Frequens, inquam . Vel enim peccaui mus, vel non. Si non
peccauimus 3 iam digni sumus, qui veste nuptiali induti accumbamus
29쪽
rpulo diuinissimo. Si peccauimus 3 ndigemus Confessione, ne diutius erpentem foveamus in anu; quam tuam ad incrementum gratiae, dctonorum supernaturalium, etiam tilissimum sit venialia, in quae quo idie labimur, peccata coii fiteri. Etrur in cute curanda tantopere simusntenti, ut ne minimam quidem in manibus, aut vultu maeulam tot remus, ut continuis alimentis refitiamus corporis vires; & patiamurnterim nobilissimam hominis poretionem, animam sei licet nostram sordibus execrandis infectam sordescere adhuc, nec nisi rarissime cibo tam necessario refocillari At ne frequentior usus abusum inducat, faciatque ut remisse, oc sine debito fer uore accedamus ad tanta Mysteria; continuo alijs, atque alijs motiuis Vrgeamur, ut in fine primi i Iedij suggerebamus.
XL Cultus Beatis, Virginis MARIAE, quam Ecclesia, & sancti Pa
30쪽
veniam deli Porum; & S. Bernardus:
Si eriminum immanitate turbatus, conscientiae foed late eonfusus , iudic' bο rore perterritus , baratbro incipias absorberi tristitiae, desperationis ab D; cogita EMARI Μ, inuoca; Et singulare praesidium intuenda Castitate, plures se testantur expertos, qui peculiari affectu, Dei parae Virginitatem immaculatam eius puritatem coluerunt. Bema di-nus vero Reatinus ab ipsa virgine edoetus est, ut aduersus libidinis impetum hoc se clypeo muniret: Fersanctissimam Virginitatem ιuam, o puris a Virgo MARIA emunda earnem meam, in nomine Patris, ct Fis, re Spiritus sancti. In reliquorum cultu Sanctorum , maxime Tutelaris An geli, magna quoque fiducia collo. canda est. XII. Eligatur deniq; vir prudeus,
o pius, cui non tantum peccata in confessione aperiantur, sed etiam assectiones tentationes, pericula; vias tanto securius nos instruat, oc ad eam perfectionem , quam Oprata us, deducat cuius etiam consiliis serio,& ha