장음표시 사용
391쪽
Spiritus Sanctus cur non dicatur Filiust .s. 4. a No γὰistingueretura Filio, si ab illo non procederet. 4 ε .a. Ad denominatione filii adoptivi non se habet de fommili, sed de causali , non secus ac ad denominationem iusti. 3 4.3 4. Proceditex amore Divinae sienti Pe sonarum, Creaturarum ut pesshq s. s. s. Status multiplex nariirae. V. Naturae Status. Subsistentiaabsolutaritur in Deo praeter tres relativas.
Substantia sumisaturalis hi sit debita Dei visio, unde
Sub1tantia spiritusis quae non sic nolcitiva est imis possibilis. r. 3, 13. Sicut etiam quae non sit volitiva, vlibera. b. 31. Necnon sabstantia intellectiva creata cum propriis actibusidentIficata. 2. s. s. 2.supernatur asentisinquoeo stat a. a.
71 eologia dumtaxat inter scientia demoristraetexi stentiam sui objecti,nempe Dei. 3. . Theologica Conclusio. V. Fidei objectiim materiale. Timm Dei multiplex lunda- b
Dei param docvit cuia Parriarcha Dominico. 8. . a.
Videtur admisisse in Christo D. lam libertatem a coactione'd admisit etiam libertatem a necessitate a 6 Valida ratiocinatione ostendit unmaterialitatem esse radicem cognosciti vitatis a. I. Transubstantiatio Enchari a quid ferati . . si Trinitatis individuae mysterium propriis vocabulis est Explieandum. . . r. i. Cur ejus praedicata notionalia sint quinq; Relationes vero quatuor personae tredib. Duae sunt reisonae spirantes,sed unus est Spiratori Sicut tres Personae creantes , sed umis Creator ibi Hypostasis idem sonat,ac persona, in suppositum olimdenotabat substantiam. 34 al. Num detur Deo subsistentia absoluta prinertr relativae ib.s. Numactus nationales,nempe Generatio, de Spiranoactiva, dici debeant liberi id.ε. in Personalitates ut prae cita anat ad orimis aliterperfectionem Lib. 7 Dat internaturam is Personalitates distincti virtualis exparte objecti. , .a. a. Principium produ-
392쪽
ctivum. Quo consistit formaliter in absoluto eonrictistante relativum. . . . a. Cur sola processio Verbi regeneratio 3. I. Verbum procedit ex cognitione omnium necessariorum,non veris contingentium. I. s. s.2. Spiritus Sanctus non distingueretur a Filio,si ab illo non procederet. 3. s. o. a.
xyEnialium remisso multifariam haberi potest. I. .4. Probabiliter delenturieae Contritionem tanquam per condignam satisiactionem , desper attritionem, . aut alium actum supernaturalem,tanquam perproxumam dispositionem ad eorum remi ilionem ibid. s. Quomodo per Sacramentalia deleantur. M 4 Quo . modo deleantur post mortem sibid. l. V Peccatum veniale. Verbum adaequalestum secundum naturam, tum secundum Personalitatem immediat terminat unionem hypostaticam, 4. i. Procedit ex cognitione omnitim necessariorum,non vero contingentium. i. s. s. t. Quidnam assumpserit in Humanitate 6.4.7.2. Num dimiserit sanguinem a corpore separatum in triduo mortis. 6.A. 4 3. Verbo est intrinseca terminativbunio
hypostatica, quae est subjectivbintrinseca Humanita
Verbum mentis quid sit χ. .4. . Visio Dei negative solum demonstretiri potest,quod non repugnet. l. a. r. I. Ea nulli creaturae est debita under pugnat substaritia supernaturalis 1.2. et L. Idque evincitur,tum quia si esset possibilis,daretur de facto, tum quia modus operandi sequitur modum essendi.ibid.8.. Possibilis est visio Dei praecisiva formaliter , qua videatur unum Attributum fine alio , ct una Persona, non visa altera opposita 3 2. 6.6.Quidnam defacto Beati videant in versia ibid. 21. V lumen gloriae, si Bea-
Visio Dei praestat amori beatifico, intellectus voluntati. 2.3.4.3 Stare divinitus potest Dei visio sine amore stultivo,non tamen e converso. . . Videns Deum nequit illum odisse ib. Est tamen capax praecepti, Deum diligat ib. o. Divinitus componi potest Dei visio cum potentia ad peccandum in sensu diviso peccato stilicet peditivo Visionis.1.1.4. . Necnon
393쪽
cum peccato visionis destructivo pro instanti sequet ti.ib. S. Componi etiam potest cum peccato habituali immo etiam cum actuali,si visio ad illud consequatur, in Quo tamen casu videns Devin sibi infensum non es set beatus,sed miserrimiiscib. Dei vitio solum nat raliter est indestru bilis 2.3. 92. Vilio Dei essentialiter indestruibitis simpliciter repugnat, quam vis indestruibilitas oriatur ex connexIone irarentionali cum Divino decreto de nulla visione d
Virtutes per accidens insuta quaenam sint, sc an denturi
Virtutes morales per se infuta tanquam gratiae proprie- . . taxes,infunduntur in anima per bapti sinusi s. r. I. a. Distinguuntur realiter a virtutibus Theologalibus,dea gratia ibid.s Per quid distri minentur virtutes sise Dernaturales a naturalibus , de Morales a Theolagali-lausis 3 .a 3. An disserant virtutes supernaturales a n turalibus ratione objecti formalis ib. 7. Virtutes ins sae, eorumque actus quomodo vitiis opponantur s. I. 3. 3. An possit per accidens virtus influere in aetiim malum s. i. q. i. An etiam possit laedere seipsam Lib. 8. Virtus etiam inferior imperare potest actum alterius virtutis, etiam superioris. S. l. s. q.
Virtus moralis purae fugae non est possibilis , quamvis dentur actus purae fugae, cujusmodi est actus prim ris Virtutis Poenitentiae. 8 3.3 s. Virtus purε reflexa est impossibilis,atque aded de Poenitentia non est hujusmodi 8. 3. S.3. Vntute Cardinales, Beatitudines , fructus Spiritus Sancti in quo consistant f ι.ε. i. Unio hypostatica immediatestermisatur ad naturam si mul, si Personalitatem Verbi. 6. q. s. 6 Ea Verbo est intrinseca Ium terminatives, non subjectivε, 4dcirco non est immutativa Verbi. 6. 3. 3.3. In quo differat Unio ab Incarnatione, Assumptione 6. . 3. r. Maxima est in ratione Unionis , ct in ratione doni. ibid. Unio praesentis ordinis sanctificat Humani rarem ut quo simul,& ut quod ' Possibilis tamen est ua
tilio, quae solum sanctificet ut quo ibide. 4. In hanc unionem physichmipara influxit m quomodo. 6
394쪽
RERuM GENER Aras. vo uarium quid fit, in quo differat axolito mum
praestet voluntarium.liberum votamaria necessario. ibid. . um dari possit voluntarium:fine omnia voliun tisib.8N.Μetus,Concupiscemi Ignorantia, uoluntas exerciet libertatem pro instanti, quo operatur, non osequenti. a. 6. 7.4. Potest Religer minus bonumin conflictu majoris, etiamsimcacius propisti a. s. 2. 6. Nequit amare malumsa rationς mali. 6.9, t. Potest tamen per se semiri malum peractum purae iugae a. s. o. s. s. Ad amaridum ti num facem praeferre debet judicium de tali bomtate. oulti sussiciat sola boni appreheni or a Poteli voluntas ex motivo universali detestari unum peccatum,quin iaἰςtestetur virtualiter. q. I. 1. Viauntatis actus non potiunt esse violenti, aut coacti. m. . . . Potest tmqn voluntas coactionem pati in
ctibus, se imperatis λ voluntqtis Divina iofrustrabilitas opthme, conciliatur cum libertate voluntatis creatat, vis rentiae mediae Vauntas humana Christio nunquamsuit Divinae m. iuntati contraria, &'m ratione s. a. ., ususfructus perpetuus an possit a domini separari
usustactuarius, ct usuarius an sint mmi partiales tus se scitus in rebus uni eo usu onmmptibilibus