장음표시 사용
381쪽
TIAbitus acquisitus ex frequentatis actibus sirpernatu Uralibus tacilitans adeosdem non ei supernaturalis sed naturalis, 4. 3. 2-d 8.S . 3. Habitus fidei,&spei siubi ruina V.Fides. v.Spes. Haereticus probabiliter distredens unum articulum fidei, potest alium credere fide supernaturali , quae tamen esset minus perfecta, non ex toto corde Α Α-3. . Humanitas assumpta pecore divinitus potest in sensu di-Visb. bunione hypostatica cta Vilione beati sica a . . Quomodo adoranda siti V.Adoratio Chriit Hii manitas etiam dum est iri coelis, gratiam, miracula, riceffectus omnes supernaturales causa tanquam instrumentum divinitatis. 6. q. o.
IJ Ansenti quinque theses profligatae. 2 6 6.8;
idiomatum communicatio quid sit , quomodo b beatur in Christo D O.y. i. . . Ignis tartareus quomodo daemones cruciet a s 4 3-Unorantia quotuplex it, sc quomodo causet involunta
Tatio a distributivo ad collectivum quandonam'
Immenlitas reponit Deum formesiter in spatiis imagina
Immaterialitas quomodo inferat in Deo surimam eo nostiti vitatem 3. I a. i. Impeccabilitas nulli Creaturae rationali potest compete
Impeccabilitas Christi duplici via conciliatur cum liber 'tate Christi in acceptatione mortis praeceptae. 6. Impedimentum lat. adactus liberos quodnam sistis a. Incarnationis possibilitas solum negative demonstrari poteth.6.1 1.1. Eam Deus posuit ex quadam morali necessitate adponendum Optimum a. i. s. Necessaria fuit ad condigia satisfaciendum pro mortali. 6.1. . .Ejus praefinitio mitin priori adstientiam visionis deia eccato absolute futuro. 6. 6 antes decedentes cum originali num puniantur poena sensus, a Numit sidem intra uterum exilien- id. ac licue baptismusconseraturi a. .7.2. Aa iiiS. M
382쪽
Infibitum categore licu universim. repugnat. 2. Ob Injuria quandonam scienti, ct volenta non conferatur l
1ntellectiis notionalis oluntate notionali distinguitur in Deo ex parte objecti virtualiter, non tamen intella-ctus essentialis a voluntate essentiali. I. 3. 6. Intellectus per modum actus 'imi physici non datur in
Intellectus inaequales aequaliter elevati inaequaliter De- .um vident i . . io Potest intellectus divinitus Deum videre absque lumine gloriae intrua seco I.2.4.7 Num intellectus dicendus sit causa principalis , an instri mental fretrae ad vitionem Dei tib . Intellectus circa proprium obsectum limitatus repugnat. 4 2 3. Irre uiaritas in dubio homicidii quandonam incurratur ra. a. I . Iuris nomine quid veniat ora. O. Quid importet ius ex parte objecti ibin Quaenam sint iuris species ib. . Justificatio haberi pote1 in alio ordine per formam extrinsecam. s.a uititia quid, quotuplex sit ' 3. .a. Num dicatri Una voce de Commutativa, Distributiva, Legati, S: Vim dicativa iba Ejus objectum materiale, ι formale. s. s. a. 1 terata solutio debiti non est actus justitiae. 33. 3. Aia oderatio a justitia praecepta debeat poni ex
Iustitia exerceri potest inter filium, parentes,inser sera
Via rict dominum, α Inter conjuges. s. s. a Ipse Deus
justitiam pressε dictam exercere potest erga Creatu rara a. i. Obligando etiam suam potentiam extraordiariam ib. 13. Et creatura vicissim exercere iustitiam potest erga Deum. s. 3.6. . Necnon injustitiam. y. 3.7. i. Et probabiliter quodvis peccatum est stricta injustitia erga Deum iba. Iustus non potest pro mortali condigne satisfacere. o. . 3. a. Nec phtest peccatori de condigno mereri gratiam peccati abstertivam. ib. Potest tamen in alia providentia mereri de condigno alteri innocenti gratiam sanctificanteri s. s. a. r. Et sibi perseverantiam fina-kiu. ab. 6. Non tante reparationem post lapsum.
383쪽
a. s. Nisit 'ntum de eongruo. .s 3. Opera ustoriim reddimtur magis meritoria ex coniunctione cura Christo capite. 7. 3. 3 13
I Ibertas arbitrii in quonam consistat 2.6.3. . Quom do illam evertat physica praedeterminatio ib. a Libe tas est actui essentialis. a. 6 4.2. Pura omistio libertareis pugnat . . s. a. Sicut etiam libertas purae contraductionis. . as Libertas actus heditur a decreto praedeterminante. 3. 3.
a. a. Sicut etiam a Decreto comitante, vi condetermia nante. 3, 3. i. a.
Libertas indisterentiae necessaria est ad merendum , ct
Locutio materialis nim licit usurpetur ad sigillum s cramentalectistodiendum ΖΑ. i. a. s. Lumen gloriae relath ad Dei visionena est tota rati elevans,iud non est tota ratio agendi. i. r.4.3. Sine lumine intrinseco potest divinitus elevari intellectus ad Deum videndum is r. Si in duobus intelleetibus ii aequalibus insit aequale lumen, visio in utroque erit im
IIuni subratione mali nequit amari. a. 6.9.2. MARIA. V. Deipara. Materia spiritualis non repugnat. a. 3. 2 3. Materiale peccati nequit Deus praedefinire. 3. 2. 6. I. Nateriae parvitas num detur in simonia Locribit natae, tur q. s. s. Maternitas Dei in quo consista, V Deipara. Matramonium c profestio religiose metu levi injusto extorta num lint validit . . 6. 6. Maxima haec videtur ineluctabilis, quod omne antec densactum incommilitate cum et somissione, Sinin impedibile, violet libertatem. 3. 2. S.
Mendacium est impostibile Deo , di omnin illicitum Creatum 4. 2.37. Sicut etiam restrictio, Smentalis ib.aa. Ex justa causa licita est restrictio non purbmentalis,d. aequivocatio. Immo etiam ad custodie dum sigillum licitus est usus duplicis scientiae,& loc
Neritum sive condignum , sive congruum quid requi- n. parte merentis,quid parco operis, quid ex Aa a Par-
384쪽
parte praemiantis os .i.3. unam cadere possunt sub meritum condignum s. a. a. Quaenam sub congruum. s. s. 3. 4. Qua ratione meraturri auSeatur ib. ro. Meritum Christio relate ad unionem hypostaticam. 6. 3. 3. i. Qiud sibi, nobis Chrilius meruerit Lib. 11. Meritum iuiti. V. Juitus. Neritum Sanctorum Patrum, Dei parae relath ad Ineadi nationem fuit congruum,decond igno tamen Deipara meruit Maternitatem. 6. 3 - 2. Merita praeterit quomodo per Poenitentiam revivisi caneta. a. s. a. Demerita tamen in praeienti providemtia per relapsum non rudelint. b. F. intus non potet esse invoIuntarius dire a. 6.a .Quae fiunt x metu sunt involuntaria secundum quid indmagis voluntaria i s. eius luis injustus. V.Μatri
Miracula non sunt natura sua contestationes Divinae mentis . . I. i. O in praesenti tamen providentia sumpta sunt ad Divinam mentem contestandam, unde non possimi patrari ad comprobandum falsum . Possunt tame nalia providentia comprobare errorem aliquem speculativum i ra. Missa. V. Sacrificium. Modus operandi sequitur modu essendi &hine repugnat substatia supernaturalis,cui sit debita visio Dei.i.2.a.LNodus separabilis a suo subiecto non videtur repugnae
M alitas in actibus quid importatac . i. s. Prima reginta Objectiva actuum moralium est lex aeterna Dei,non Veronatura rationalis. 3b . .
Aturae status multiplex. a. i. Est possibilis status 'purae naturae,etiam non integrae L. Num fit debi- hornatura lapio,quam pural 3s. 2. Num detur necessitas gratiae in statu naturae lapis ad veritates cognoscendas,ct ad honestὲ operandum 3.s. 3. ι.Num ad totam legem servandam requira ur gratia Theologicat 3. . . . . aut ad Deum diligendum,&ad perseverandum ingratia tNecessitas antecedens est eversiis libertatis , non const-
Necessitas metaphysica non consistit in indivisibili , sed suscipit magis. minus, sic ut oppolitiocontradict
385쪽
Necessitas moralis adponendum Optimum non est d neganda Deo. 6. i. i. D
oOCulus corporeus non est elevabilis ad Deum vide
. dum I. S. omissio pura libera repugnat. Σ. F. 2.
Optimum de facto semper Deus posuit in iis , in quibus non eit abire in infinitum, moraliter quippe ad opti
Cratio, alia pia opera anteridem non sunt supernatur alia. A. 8. 9. toravit Christus in hac vita, oratque in Coelis, proba ' biliter oratione propriε dicta. 6. . . a. Origines peccatum V. Peccatum, Deipara. PPArvitas materiae mim detur in Simonia , ct ubinam detur Zs 4. . 8.pastiones in Christo D. fuerunt propassiones 4. s. . . . Peccata Deus non praedefinit,neque quoad formale nemquoad materiale,sed pure permittit. s. x. 6. 3. Peccat, malitia formalis consistit in positivo, non in ne
Peccatum piirh Philo phicum repugnat a7 . Peccatum pernaturale in quo ensu sit possibile. 1. 6. . 6 Peccatum quodcunque essentialiter irremissibile repug
Peccatum Angelorum. V. Angeli. Peccatum mortale est gravitati simpliciter infinitae. 6.1 4. I. Nequit pura creatura pro illo condigia satisfa- cer etiamsi esset finitae gravitatis. 6.1. 3 3 Esto gratia importaret donationem Perseia Spiritus Saneti s.' A. r. Meretur omnem poenam etiam intentive infini
Peccatum originale , quid sit, k quom do propagetur t8.i t. i. inare Deipara fuerit immunis etiam a debito proximo illud contrahendi. λσ infantes cum orioia Nati decedentes an puniantur poena sensus διε aa. Peccatum veniale quid sit,ctan puniaturpe accidens in inferno in aeternum 8.Ι.3. . Aia contritio sit condigna satisfactio pro veniali I. x. 7. S. V. venialium remissio. . . Peccati habitualis essentia in quo consistat a. i. r. i. Peccatum fictionis in instanti baptismi num sit materia
386쪽
Consessionis; & quid de peccato pur putato . 3. t t. Peccatum quodcunque probabilius est stricta injustitia
Peccatun mortale num possit remitti in instanti,quo fit, etiam per infulionem gratiae s. i. p. 9. I. I. Deletur de iacto in priori ad infusionem gratiae per applbeationenisatisfactionum Christi. 8. 2.9 1. Peccata dubia num int clavibus subjicienda. a. 4. 3. 3. Peccati effectus num sit explicandus in Confessione 3. Peccatorum numerus quomodo explicandus in Confessionem qua ratione peccata numeric multiplis
Peccata dimissa per relapsum non redeunt .a.3.7 Poc sunt tamen in alia providentia redire ib. s. Peccati permissio potest esse effectus p destinationis.
Peccati remissio. V. Remissio Permissio peccati quomodo fit actus benevolus Dei erga
Perseverantiannalis non habetur fine speetali Dei auxialio. i. s. s. Num possit cadere sub meritum tu Meritum Pia voluntas credenti ad finem requisita debetista suta pernaturalis. 4.3.2.2.limperari tamen Doteli ab aetii viter malo. ib. 9. Habitus influens in hunc actum non est virtus Theologica,sed Moralis. 4. q. Poenitentia est virtus. 8 3. 3. i. Et quidem specialis.8. na, L. Non tamen purae fuga quamvis ejus actus prima- rius fit purae fugae s. s. 3. s. De ejus objecto formali. g. 3. q. . De subjecto. bis. Probabiliter haec virtus fuit in Deipara, in Christo D ib. σ. s.f. . Non et vi tus purὶ reflexa 8 3. . . Quae acquiritur ex frequen- tatis actibus supernaturalibus, non est supernatur lis. s. 3. 6 3. PoenitentiaeSacramentum constat materia, s forma tan- ruam partibus essentialibus. s. 4. l. a. Potest esse valium, informe s. . a. ia susticit ad illud Attritio ei- tra ullam formalem dilectionem Dei. o. aa. De ejus forma. 8. 4. D 2. V Circumstantiar, Dolor poenitentia a Confessario qualis; quomodo injunge da 8. . . i.
Potentia obediemialis quodlibetica. . . . .
387쪽
stibilia Deus cognoscit in seipλέα in seipsis. . 3. 3. . Omnium possibilium collectio repimnat ara. p. 33. Pr*definit Deus omnes actus liberos honestos , ct effectus necessarios, 3 2.3. 4. Praedefinitio actus liberi dirigi dubeta.Scientia inedia ib. 6. In omai providentia ub cietur necessaria praefinitio acti s boni .e,2 ὴ Vahujus praefin itionis confertur auxilitim efficax qua essicax secundu quid ,non simpliciter. 3. 3. Praedefinitio consensus ii ri consequens ad Scientiami diam rion violat ejus libertatem. 3 2 4 Se SVexo Praedefinistio antecedens in eskndo, ct consequens in operando, δ. - er destinatio num fiat a rate, vet postpuae vi meritaab-sbliuδ. futurat 1. 2.2. 4.3.2. Praedetexminatio physica esteversiva libertatis 3.2. Dro. 3.3 2.3. τι videtur esse demente Angelici ibui Ex illa videtur inferri quoid peccatores non peccant , dum peccant, quod Dςussit auctor peccati ibid. Propositui in Sacrimento P nitentiae non semper debete i male. 8. . 2.29. Providetritia quia fit, in quo consistat.' . q. 2. .
Ialitas supernaturalis,quae sint instrumentum connaturale, i .virtus tetrnaelavetur ad producendam V asonem Hypost xjam fuit in Dqipara perma
ulla litas superna, qua Sacramenta eleventur ad causam Binauti potest divinitus peccatum absque praevia re- ii actatione. 8. 2. Necnon per bondonatio nemmer,extrinsecam 8 2.3 2. itumo etiamdenominatio
in lia providentia. 8. 3. 4. I. Remjtti etiam potest peceaeviri divinitus in inranti, quo fit, ct antequam fiat. . ' x. Etiar per gratiam Sanctificantem ib. 8 RH. 3 9. Eomo ore trimum peGata divisibiliter quoad suos rear: la 2. 6, . Remisso venialium. V. Venialia Retprobatio nurnia ante , vel post prae visa deninita ab-λhitλsiit a b r. 4. 2. L . Restitutioduas habet raclices, p. 4. q. s. Discrimen inter
388쪽
requirat culpam Theologicam lintanea debeat esse graVis,4 externa ib.6.Quamam in hac re fit materiai Bravis ib.46.Res empta 1 fure num possit eidem rem tui ad recuperandum pretium ib. 7. Num restitui debeant,quae blandis verbis, aut metu sunt extortit . q. 6. . Num debeatrestitui pretium acceptum ob turpe facinusis. .a. i. Aut acceptum ob causam hon Ram,ei iam debitam ex justitia Lib.S. Restrictio pur,mentalis est verum mendacium. . .a.aa. Restrictione non pur mentali,&AEqtuvocatione non licet uti citra causam iustam ouc, . Usus duplicis scientiae, vid communἱcabilis, ct incommuni abilis, est etiam licitus ad sigillum custodiendum,sicut etiam
Revelatio externa informata ab interna locutione Diviana est partiale obiectum fidei Divinae. . 3. 1 V ori ctum formale fidei.
Q Acramenta antiquae egis quaenam fuerint i . . . . Cur sint septem in lege gratiar ib. s. Constnta haeci bus tanquam materia, verbis tanquam forma ita 6. Intentio Ministri constituit de facto Sacramentum, quamvis potuerit esse requisitum essentiale ibid. r. 'es, verba qualiter fuerint a Christo D determin i ta ib. 18. Num possit valid a Latinis conferri Diaco natus per solam manuum Episcopi impositionem prout confertur a Graecis ib. is, Quomodo Matrimonium clandestinum potuerit reddi validum ab Ecclesia Lib. 1 o. Quamam mutatio materiae, α formae
obstet valori Sacramenti lib.2. I. Sacramqntum quomodo desaniaturig. 1.2.3. Sacramenta antIqua univocantur cum novis,tum in ratione signi, tum in ratione causae ib. 8 Sacramenta possunt phylich gratiam causare , tum vi potentiae obedientiaIi, tum per qualitatem supernaturalem inhaerentem,tum perOmnipotentiam specialiter inexistentem. 7.1. a.r An etiam per Omnipotentiam specialiter assistentem trib. 4 De facto gratiam. causant,tum moraliteritum physice. 7. 2.3.2. Gratiam non causabant ex opere operato Sacramenta legis antiquae. 7.2. a. Nostra tamen Sacramenta non solum causiant gratiam sanctificantem, sed etiam virtutes infusas , ct gratiam propriam Sacramentalem 7.a. s.
389쪽
laxqtialiter tamen pro inaequalitate Sacramenti 'dispositionis in subjecto ib.a Causant etiam Chara .cterem. V. Character. Sacramenta novae legis immediates Christo D tam quam homine instituta sunt. . . r. i. Num possiti mini communicari potestas instituendi Sacramenta tibus. Minister Sacramentorum quinam defacto sit. . 3. a. .Qt mnam, se qualis intentio requiratur in Miniarci: ib. . De Ministri obligationibus.ib. 7. Cur non liceat in Sacramentis conferendis uti opinione probabili de eorum valore elicta tutiores ib.49. Num detur obibgatio gravis servandi caeremonias, α ritus praestri seri
Sacramenta vivorum possunt per accidens causare priamam grata am. a. 7.1. Sacramenta fict. suscepta num sublato obice revisseanit 7 3.3.3 Sacramentum Post nitentiae potest esse validum,Sinfomae. . a. 32. Sacramentorum subiectum quodnam sit , ct quamam intentio in eo requiratur 7. 3. 3. I. Sacramentalia quid sint , ct an conserant ad venialium remissionem ex opere operato. 8.a.7. 3
Sacrificium quid,"uplex sit , ct an sit de iure nat rae. H. . t. Non spectat ad rationem Sacrificii immutatio physica victimae ib. . Num in Sacrificio Missae offerantur praeter Corpus, Sanguinem Chrisy, spo ei es,4 substantia panis ct vini Lib. I. Qua ratione Christus fit principalis offersiis trib. 3. Sacrificii huius
estentia in sola consecratione reponitur. . s. 1. 6. utriusque speciei consecratio in praesenti providentia spectat ad essentiam Sacrificii.ibio Quinam sint effectus
Sacrificii Eucharistici An illud sit valoris infiniti in actu primo proximo ton liceat cuilibet die sabbati
Sanctitas Christio substantialis,& acciden talis. s. s. 2. I. Sanguis Christi D.separatus a Corpore in triduo mortia fuit Verbo hypostatichonitus. 6.-.7. 7. Satisfacere non potest pura Creatura pro mortali de condignos. i.4.2. Potest tamen pro Veniali 8. a. .s. Satisfactio Christio fuit valoris infiniti,4 superabum dariS. 6.i. s. 2. Necnon de toto rigore justitiae. . it. αa. Applicata nobis per Sacramenta delet formalia ter mortalia in priori ad infusionem gratiae. . a. Bba ciem
390쪽
scientia simplicis intelligentiae est ausa ierum . non ita
entia Visionis i 3.3 4 Per icientiam fimplicis intelligentiae videt Deuspossibilia in seisi id in seipsis. i. r. 3. i. Per scientiam visionisqhioinodo videaritiir futu- ra libera absoluta L. 3. 4. . . Scientia media reflexa datur in Deo , non secus ac dire- cta 3 3 7 .a. Per hanc idet Deus mae ipsis titra libera conditionata in fallibiliter. . 3. 6.8. Scient trifallibiliseonditionat om hegari ritillatenus potest inDeo.t., 6.3Scietitia Christi in imultiplex. 5. 3. 3. E. In Verbo 'non det Christus D. omnia pollit,ilia cla rh, ct distin m a . , sed habitu A. 7. Sirnonia injustitiam continet Sex titulis 1 ab simoniae excit naris poteth acceptio rei tentoratis occasione rei piritualis ib.6. simplicitas inDeo excludit etiarneompositionem ex se nere differentia, unde Deus non est in praedicamen. to substantiae. . i. o. Solutio debiti iterata non est adtias justitiae. Ss.3I. Species impressa creata Dei Troia reptimat. 3. 2. . a. Nomea cum auresne gloriae possit demificii vinum de fa
Species impressa univer aissiua repugnat x. 'ci Z is
ciesimpressa iti intellectu Angelorum. V. Angeli. Spes secundum scirmalitatem deiider k habre ora imali objecto Dei bonitatemTespectivam, secundum foris malitatem erectiosi marina, habet Deum ut auxiliato min. q. s. r..i obiectum materiale vel rheologieti est beati tufio su per naturali Acinti quid ad illam conducit, in prdine ad illamsperatur. 'o3.2. Spei erilem
do tam subiectiva , quam objectiva uomodo a fide
participet m. s. 4. a. Spei opponitur per excessum Praesumptio per defectum desperatio. ibid. Speram potest beatifudo abeo , cui iacta est revelatio damnationis,si hic consequatur ad actus liberos is, sanies circa objecturn speidecus non potest. 4. 3. 2. . .Spei habitus datur in Aeatis,necnon in christo 4. la. Destruitur hic habitus tam per actus spei oppositosHuam per infideli rem, lam infidelitatem de, mrar. b. Spiritus Sancti dona eur sintseptem. Si a distiquam tur a virtutibus insulis L. i. c., Demini a viri ituSSψncti. s. . . .