장음표시 사용
61쪽
quia maiori vigore estptaeditus Glossiui idem erit, ubi Bald. innima lectard F deflatu homini . Decius in La. . num 47.. F. de reg. iur. Vndem animalitibin , quae geminos partulit, masculus praecedit se minam Plinius libr.i . cap. 1 8. Arist. θnat. imal cu p. . simul enim duo ex utero nasci non pollunt.
Quando autem ex coniecturis constare non potest, quis nam ex geminis natis siecto ventre sit prior, tune si aliquis, ex contendentibus exigat sortibus id remitti potetit lina n. A dr i, cap. h. in ede Sorsit Areti sin t in duobus col. 1.A. de tisi: opos L . Baldus veto tu Prooemio Digestorum, g. itaque in e putansimul sciccede, et co sentit Ioan. Auc in rubr de Sortileg. t. et D. nec dissentit Felinus tu ecp.eapii utam G. Crucis et de duo-bi reseriptis . de verissuruim etiam quando aliunde dubi latur, quis prior natus sit, voluit itaquel. l. 18.u. .
OBSERVATIO U. M lis inno bitur non peribit in die visimar
oe est quartum aput dissicultatis, quam ut soluam, recolo Apostolum, L. ad Cis. dicereri Praeterit figura ,huimmundi in Nunc meam sententiam docent ad iteram. D. Augustinus eicAeson is digmtarabu, ibi Eumen
non dicimus aselendi, sed in m litis commut in a. Bonaventuram . . s. g. q. D sic utibit. timensor mqualitates, se subsanitatis formis pos iudicium remanebum,.quo substantiam , innovabui tu tamen quoad sonem W- m ionis. Et insta Ideo dicendum quod onam elem insecundum subsantiam remanebum sed sani, ad qualitates
62쪽
au sad modus purgabisu er innovabitur, circa tempus iudieiν , se istu metu tenetur uictoritate scriptura e sau.
ATqnta a tu dist. T. quo. I.ar euel. i. ibi, Ignis est menturus, qui es mundum Purgaturus, ista conclusio patere auctoritate B Petti, qtii in secunda siua Epistolari ait, Adue nie autem dies Domini v furciusus Coeli magno impetu transient, elementa vero caloresti e utar lec. Suare tum.t. M 3. parte dist. 18.sea. I. I. .cse .c, 4. BonM uelucar a.dss. I.. q. euum 'rop. ..n.8 ibi, Mundas purgaudia sis noua idus as ρὸν combustionem emulum istorum. An vero ignis, quo mundus renovandus est sit natiualis, videas Theologiae de omnium scientiatum magistrum D.TE mam in . dist. quasi α qui dicit essiciendum esse a causis naturalibus coniunctis Diuino imperio,adillum producendum in terra vel in secunda Aetis regione. Hinc D.Thona su ..is. 8. q. Σ/rt. 3. Bonavent. Riccard. Palud Scorus Maiij, volunt animalia, θά alia mixta in undo post eius instaurationem, amplius non futura. Et quod i nita mundi exustione, omnia excrementa cum igne descendent in infernum. D Thoua.dist. 7.quast.2.art. 3. qui cum Theologis ut 48. quaest. 2. art. 3. asserit, quod c lorum motus cessabit Isaias cap. 6o me, rade ultra Sol ut tu
se ut sitam Edolium delectu in Vigilii exim quadragosimam Z
Enioe ὀ quaesitus , Respondi adesse Uiros cipientia, inclytos, uulgatis voluminibus famigerabiles, atqi α
63쪽
doctissimos, quorum catalogum, si attexere vellem , nimius Iectoribus essem. Abundat enim istis Orbis literarius, intecqtio multi magis conspicui, ex eo quia ita Vrbe Romani ponetitati monumenta demandaueruat, facundissimi, acutissimi veritatis perscrutatores. Reuerendi si magister saeti Palatij, P. Michael Mazeta pinus, cum eius Socio,F. Hyacintho Serroni, Nam concesti elicentiam hanc opinionem imprimendi ergo illam approbauit Romae Is q.
D. Stephanus Medices Praepositus Generalis Clericorum Regularium die II. Februa in is i. Romae apud sanctum Syl.
D. Thomaς de Afflictis Cler. Reg. . Ossici qualificator
28. Februar. II. 16 3. Qui omnes asserunt esse anam doctrinam, bonis moribus non aduersam Et subscripse tunt, cum Ioanu Baptista Alterio Episcopo a squalio tu impietasone Romana anno 163 4 de ieiunio eras. 93. Sc ante istos Sanchea libr. . decalogi cap. s. 12 dc lib. Consiliorum cap. I. ab ar. num. a. ubi asserit probabilius esse, nec iure. nee consuetudine prohiberi. Tu ench. lib. i. Decalogi , cap. 2.dub. 3. m. . Vasque r. a. 1 - 1. dissut. 77. cap. s. num. Is Rod rigue et tom. .summa cap. 14 conclus. 3. num II. Sanctus selectis dis ut 1 r. m. i9. Derbo Cum Ptur. Henriq. lib. .
summa cap. II. Bositu DEI. 4. de Iubile , eas I S. nume . LI. villatobo, Filii uetus, Ponella , Diana, quos citat Pasqualigus in eadem Romana impressione. ambur lib. q. Deo ogi,cπ. , . M. Escobar. I. . Dιον cap. 3. Corsetus insingularii. 6. ver Caro , mers Pro solatio. Diana iii ultima editione Armaerpiarisso. in summa, De Io, ieiunium num a1. Ex vi Iutispositivi seclusa consuetudiane, non esse prohibita in QuadrQesima, nisi sub veniali, docet Facunde et M 3. nempe, Mares ali Doctore t sic enimilliarumeri, ubiuis haec Editio exhibeat, legendi sunt Nubi est consuetudo, non est ita facile statuendum esse obligantem sub mortali sic quamuis dicam obligare, tamen noncise certum ea adstringi Religiosos docet Pellizet. Sed haec
64쪽
o inniateij cienda sunt&contrarium plan tenendum sancti. dcio etiam quoad dies Dominicos Sancileg, M s. Quidquid his diebus illa permittat. Escobar. d 6. quod admitti non potest, ut probabile, quia a sacra Congregatione iussi imest deleri in quodam libro Nullis tamen ali di si extra. Dadrages mam prohibentur D. Thoni. N 8. Locutio indefinita equivalet uniuersiali, east quia circ. 22.4 sne ae Privi legiis ibi, eum nihil excipitur. Vide Couar. I. mar res ui a p. r. v. ex libris de Iure ρatronatus, C. p. Romanum 1'.
dis. Unde licent, non obstante consuetudine, de qua nemo potest deponere introductam fuisse cum animo obligandi, cdini non interfuerint tempore, quo introducta filii Vide me in peregrinis quaesisvibus i. Amodeus Guiemenius tractatu e suris Canonicis propost L. sic ait. Ex his principiis deducunt ali consuetudinaem, quae in quibadam locis viget, abstinendi a lacticiniis in ieiuniis extra quagesimam non obligare sub mortali, quia non constat esse introductam scienter, canimose grauitet obligandi, sed potitis ex ignorantia, qua crediderunt simplici res, se esse a iure oblis tos, cum ver,non sint. Ita illaJobo, uterque Sanchez, otte P, δε alij pust Dianam t. p rei tractat. 9 resolui. r. Sed instabis Quid ergo i ta haec dicet Facunde de Consuetud abstinent a lacticiniis in Quadragesima Rest, deo, quod Cilicianus de consuetudine i iunandi. JBusenbaum in Mediilla impressi e Romana I 618 a probante uini si Socio Reuerendissimi Magistri sacri Palat. .
lib. . cap. 3. Lb. i. I Est ab nensia, ita ait fast abstinentia, ab esucarnium, itemque ouorum lacticiniorum, eo quod ex carne originem trahant multumque nutriant. Unde inita madragesimam iure communi prohibentur,ex ea permitistuntur. Imis intra eam, quibusdam locis consuetudo permittit, .m ubique notanda est. JEt multi alij veritatis indagatores, quos constitui, si ergo haec opinio improbabilis postquam est approbata in Vibo Romana, ubi erit probabilitas ira sori doctiores alibi .
65쪽
quam Romae quae est nobis sapientissimum Patrat laeneum. Cerie, ego iron aude hoc dicere a timerem damnare tot vitos bene meritos dereliti Taria. aine, si in aliqua ciuitate, ves regii detur consuetudo clim omnibus citc instantiis, quae ut habeat vim legis, requir tur, ibi hanc obligare conside- tu dii aem, nec ego , nec ullus ex citatis Autlioribus, nec ullus Theologus est negaturus, sed dari eiu simodi ciuitatem vel re. gnum, negant Viri doctissimi Vide num .i89. J Non ego itae generalite statuo, quia natandus cst magnus, Se liuers in singulis prouinciis mores. Singuli Episcopi videant qualis sit consuetudo in stia dioecesi , ει, pulus eis assentiatur. Et , si sancti simus D. N per Eminentiss. DD. Cardinales aliquid latueri illud teneatur de dicatur illius enim cst, sicut noli imIus condere, sic etiam antiquum limitare te contrahel: Si esentio.
66쪽
TRACTATUS ILDE MINISTRANDO BAPTISMO
V probabile aut verius, cemim sit in plurium Animatum salutem a praesente controuersia penderes; Iampridem viros graues, religiosos ea sollieitos habuit, habetque nunc mulio magis, cum ui expeciationem Romanae, id est verissimae, sanctissimaeque censurae, rationibus in utramque partem asserendis incumbitur. Alios enim permouet purus animstrum eius,quas in elusimodi abortivorum feetibus sequentissimas perire, aut verum , aut verissimum, tanto Querare summo Christiani pectoris ardore nihil non agunt ut a proximorum ceruice tam graue perpetuae damn
tionis periculum depollatiar. Aliis veto antiquissima Ecclesia sum consuetudo nihil innovandum persuadet . dignumque Romana grauitate ducunt, non omni vento doctrinae circumferri .sed omissio etelo, quem secundum scientiam esse non patet, maiorum vestigiis securius insistere Tanta illustrium ingenioriam, concertatio, dum alter de hominis, alter vel δ de periculo facta menti laborat, cd rem perduxit ut multi ccnseant speculativas quidem rationes euincere, illis necdum formatis foetibus mini Istrandum esse Baptisma praehic vero non aliud usurpati posse quam quod ab Apostolicis usque temporibus adnos emanauit. Ita dum sententiam diuidunt, ut utrisque
litigatoribus non nihil adiudicent misellis intantibus, propter
67쪽
quos litigatur nihil relinquunt. Sed maneat utique Sacra mento suus honori fit nihilominus abortivis pueris aliquid saltem bonae spei, neque enim summi Theologi desunt quibus utrumque conciliati Acile posse videatur. De qua coneliandi ratione ab egregiae pietatis viro nuper consultus, etiamsi video R. P. Hieronymum Florentinium Congregationis nostrae Theologum, tum inueniendae quaestioni tum pertractandae primas eundemque supremas lineas pro sua sapientia duxisse quia tamen status , o cardo controuersiae totius parumpet mutatus fuit Primo de uniuersa causa, tum vero nimpedi ruento Ecclesiasticae eonsuetudinis. Ita respondeo.
I. Hi insitis a donis dicti impefectissime se alius 4bia tione Baptiza is est.
impertatissim conformatum baptirandum esse prismo loco posueram: quae quidem positio, non ad inutilem speculationem , sed omnino ad praxim instruendam, eertissime pertinebat. Decreta enim Pontificia, legesque rusipremo Vniuersalis Ecclesiae Hierarcha componendis hominum motibus euulgatae nos me ad acticines , 5 exercitia practicarum virtutum reseruntura videamus igitur in hoc generae numquid ab illo vetitatis sente plostumii paulus enim Ra; in Ritunii lRomano baptizari praecipit fietum simWrit, ' talem itiolum aliquo membro indicautati Nam mortua
68쪽
Matre 'tu ait in qua rimum aut extrahatur, os i- usu ei bavrixeturi Mox ibidem. Si aliquod membrum emis et rit, quod vitalem indit et motumsi peruulum pendeo bapti θ' in metur. Cum est Si aliquod membrum emiserit loquitur e
suppositione quod in eo casia iam membra sint articulata non Λ-. s. tamen id exigit in omnibus casibus tanquam necetarium, unde alibi tantum requiret ut vivat. Iam rogo tum vivat ille fortus aevitatem indicet mo irarum, in quo vegetanti anima signa tantummodo appareant. CertE quae vegetant, quae nutriuntur, quae alimentum introssi ipiunt, eadem vivere necesse est. Cum vel humanus foetus multo ante diem trigesimam iutriatur, ut in confesso est apud omnes, Scuiuit,&vitalem indicat augmentationis
motum incepta iampridem articulatione membrorum.
Aestuquis Aeetetici Rit illa, non vera, vitalisque nutritio Audio sed a ratistoteli, atque Galeno contrarium am uri docentibus maior fides. At partes per nutritionem additae vixisse indicant, non vivere ad praesens Bene mones; sed ciam bi Fori .
vixisse constet periissie non constet,le cur quaeso sub in blubili dubio non baptizetu AtD Thoma,t Aristotele testibus
adest ibi, vegetabilis tantummodo Anima nondum Rationalis. IProbabilia sunt illa: verum opposita quoque multa probabilitate non carent, Pontifex autem cum optime sciret vigere inter Philosophos eiusmodi continuersi ac non praecipio inquit si sensu , si latione praeditus est, sed omnino si vixerit
haptizetur. Nolo ab incertis opinionibus alus animarum de-
reddeat, nolo de remedio quaeri ubi vix nato remedij tempus a morte praeciditur. Summis quoque Philol his probabilissimum est humanum foetum nunquam viuere nisi humanam vitam igitur si viati non disputetur, sed baptizetur. Sed age, vitale niueet motum non modo vegetabilis ue t trum etiam sensihili animae, Iocoquemptiuae. Malo enim hanc esse germana in loci eius interpretationem, fateor Omnes hunc oculis motum requirere, ut Puerum baptigent deniquo hanc esse consuetudinem antiquam ratam, communem apud uniuersos Christi fideles, ut motum quasi praecipuum vitae iii-diciu postulent adsce insalutari lauacro expiadum Legem uaqua
69쪽
taque iaterpretatur consuetudo consuetudinem lex ipsa coit simat, ut nemitu dubitandum sit, quin Pontifex de illa prae sertim vita sermonem fecerit, quae pet membrorum visibilem motum deprehenditur. Haec si tanquam certissima omnes admittunt, omnes admittere pariter debent multo ante 3 o. multo anterio ante I s. semel ut di eam circa tertiam a prim, concepta diem posse abortivos foetus facto iam tante mundari. Sisium linquit es Mytidtur atqui tertia, vel quarta demum luce certo certius vivit : Si vitalem iudicet motum Baptizetur atqui circa idem tempus wtalec, de diastolo motu cieri iam praecordia cum frequentibus tum apertissimi; experimentis iuniores medici Ptefecerunt
Vnum ne infinitiam faciam pro multis dabo Anglicum
Harueum Anato ex Artis peritissimum,cuius experimentiς plurimum inter caletos, tribuit Ioanne Claudius Vesulanus Regis Poloni Medicus, qui etiam de nutritione foetus in clero librum conseripsit. Is ergo Marueum dico degeneratione Animat. Exercitat. 18. Ego ver inquit in pluribus experimen
nemo negauerit se sensi etiam. Nam au quemuset, vel . minimum tactum, idebis ponaum Me vitri, commoueri , ct
quasi irritari. Vidi iisquam 2 sapisi 'Lawpin viderunt, qui
mecum aderantis aevi, Hii, aut digiti contacta , imo verὸ λ eriore, aut frigore vehemensiore admotopunctam ho υ iri sensis inditia, nempe variispermutationes ictusque malidio res, ae frequentiores edidisse omnia tertia die a taureis piu eu uire pluribis idem locis testatur, unde Ioa es Claudiis pari. 3. cap. . libelli nuper laudati se inserebat Concludamus ergo embrionem ab iniit viseresensitiuὸ His optim Eonsonant quae 'ppocrates lib. I. de Dieia. Quae ridericus Bonaventura departu Octimori lib. . tap. roy apud eumdem ibi Ferdinandu, Mena. Itemque Gorraeus Aunotat Iaia Quae suare et de Animata cap.2. num. . Gabriel Beat in Phi- . quadrip. de Anima art. r. num 22. Hugo Cauet .supplem. in cottim de Anima suis Misi . .stis. .. m. s. eitatis etiam
Themistis, ct Philop ο, innumeri denique apud P. Florent in. 1 su deha luas ιζ literis prodideri ut Qui omnes ves
70쪽
subit,a prima cordi Armatione, vel perpaucis Deoitu diebus sentientis animae motum apparet dicunt, ut saltem post Anatomicorum oculos, nullus hoc cina Philosophicam temeritatem negaturus esse videatur.
Quid ergo dicemus ad haec si Dei ieatius baptizari prae t seipit foetum si vivat, si vitalem indicet motum , flere autem vivere, ac moueri praecipuis membris circa diem tertiam non
tam Gadetur, quam ostenditur, eritne trigesima dies expoctanda nobis, ut de Baptismo deliberemus, Adhucne susipisecabimur hare speculandi caula pro serti, cum leges actionum, morsimque directrices apertissim h dicant: si vivus est , si m tum indicet baptizetur Certe humanum cetum, qui sentiat, Wmoueat se in Christo tegenerandum esse dubitat nemo. Quis enim differri velit inlantem dum crescat, dum loquatur, dum argumentis conficiendis vim ratiocinandi faculta temque praest ferat Vivit Sentit mouetur Iam Pontifex, iam consuetudo, iam ratro, iam quicumque non modo Theo- Iogus, sed Catholieus est, salutate lauacrum ingruente mor tis pericillo non denegabit. Poria ἀὐ mero dierum inquit Ais; ris oeximiusESocietate lessu Theol. Poacaminam rationalem
mar erra di nitar ibi nisi dimu in do diri pinst. Ergo ad euitandum periculum ubicumque sensius de motus apparet, ibi Auctore Pontifice, rationalis anima vestiganda non erita sed supponenda. velum occurrat hic a Iiquis non modo generatim scien x dum esse vivere laetus circa diem tertiam solem, sed in arena, ut aiunt consilium capiendum, ut quotie occasio tulerit, toties in repraesenti vitae signa quaeri debeant, quo Iicite baptizetur. AEqua videlicet postulant a non repugnante; illud modδ nobis conueniat Recum occidendum non esse, ut experiamur an vivat. Si enim edito Abortu quo de illius vita quaeratur, init olueris sub quibus baptizati potest scindete oportet, tum effusis humoribus, quibus innatat, triduanus Puer ape non maiorinnatomico more praetentari debet vereor ego ne loco cedat Ammilla, quae tenui corpusculo tam leuiter haesit ιερ quoniam ii Angusto mal habitat, addito quaestionis metu,