장음표시 사용
71쪽
oeat non video cur tantopere stagitanda sint experimenta vitae, praesertim adeo imbecillis ut pleramque dum quaeritur deperdatur Sed utinam vel aliquo cum petioelo quaereretur nunc autem non quaelitur illa sed desiperatur. quamuis,Philosophi, Medici, Anatomistae fere omnes natura demum,&experientiarcclament, nihilominus ante 3ci diem nec moueri, nec istire foetam tam certo aliqui putant, ut etiam in re Physica eommuni opinione decipi malint, quam disice te, vel dubitare. - ot Sola nimirum dubitatio lassiceret, ne de ministrando Baptismate dubitaretur. Fac enim incerta esse quae de istus seta oeulatis testibus confirmaui fac nullo habendas loco tot Philosophorum sententias De veto hallucinatos bisse quotquot Anatomicis artibus insud runt: nonne tamen ab ne' tiuo etiam duia,unicum summa necessitatis remedium exlubendum erat Nonne dum agitur aeterna salus, satius merit Zelo ecdiligentia; quam torpore, ac desidia peccate Hici ν. . ο vero nihil est quod peccare vereamni, cum . Auctore m- numeri, M sapientissimi doceant etiam dubia vel materia,t .. , vel forma Vel subiecto sacramenti possie illud, aut etiam debe- P re sub conditione conlatri Christus enam Dominus pro se ni Id in nox bonitate mauult Saetamenta, quam Animas PerIelitari,
quatum amore ab a parti serto praecordiis eadem sacramenta in ' ode t. Haec igitur summa est argumentationis meae: quo
esim imminente periculo licet in dubia materia secramentum MI eonficere,homitiique cuius vita inceria sit sub conditione con- tam fert, multo ergo magis cum apertissima fuerint indicia vitae, qualia in triduanoscetu probauimus,idem licebit. I- Sed aliquibusuersuasum est oportere non modo hominem esse qui baptigari debeat, sed etiam per signa homini propria veluti per characteres suos . non Eominibus internosci. Ad dunt ea signa, illosque hominis characteres tales esse oportere, ut humano aliquo sensu percid possint,ac humano more modoque de illa tanquam de hominis foetu iudicium stratuta Rationem reddunt, quod visibilis Ecclesiae membrum 1sbiIest et de confirmant paritate materiae quae humano modo sentibilis ad clamentum requiritur,
72쪽
Haec ratiocinatio fateor probabilis est, sed uera nilii Ieuincit. Qilippe sacram tarti in ateriam licet omnino insensi bilem sitfficere posse defendi Sotus in ori 9. qu est. vnis
artis . Thom 3 ara quas. 73. art. a. per tot quam sententiam, probabilem refert Vasque Z in I. p. om. l. s. I i. ca'L.πum. 9. Euare tom. . in . para. disy. Ies . Deinde foetum hominis ab aliorum animantium statibus humano
sensu discerni posse saltem ab iis qui aliquid operis in ea reco locanini probari facilespotest ex drou. de Monsr. par. 63. ex Vesal desum Corporis D . l. 2. cap. I. 6. s. cap. T. Praeterea si per aecidens insensibilis Bret illa materia Bap- 77tisimi, psssetque ablato impedimento sensibilis fieri ad aera mentum sufficeret. Id enim habet casus Cardinalis de Lugo, fier emis dis . Iezi. num. s.&pluribus allatis auctoribus confirmat P. Bassariis tom. E. pag. num. s. ad humanum
foetum alii non disicerni, per accidens contingit, cum enim omnia membra simul, eodemque tempore figurentur initio 'generationis testante lioe dissertissimis verbis Hyppocrate tib i. de Diae , am comprobante Ioan Claudio de miris foet in Gero, pari. h. eap. 1 constat per se et in se habere iam di ... proprios hominis chara steres per quos humano modo dister tur, , -- natur. Per accidem tamen, quia nempe tenuissima membra eitcumpositae sibi materiae sunt olore nimis assini distingui te ali. Minnon possunt atho ad Baptismium fatis est, ut ministretur ergo,&c. Denique lixivium an sit aqua naturalis, eamque se imam stubstantialem retineat, quis, rogo, humano sensa disce nat'&tamen D. Thom 3.ννnquo. 66. n. . at jussicere ad Bapti tum eum liquorem confirmat. Quod permultim rates Theologi de aqua rosacea de Iure carnis, aliisque huius et: modi saltem sis cotiditione communiter docent; qui certhora liquores nullo proprio charactere nati, talem aquam humanis 'f' sensibus repraesentant; poterit ergo dubium esse Baptismi subiectum, sicut materia.
73쪽
ERusTAMEN cousuetudo repugnat hic enim hae
Mum sit arue id ab Ecclesia usu receptum non fulta huncis postilli molem, ratiocinationum nostiarum non ti-que igitati, minime probauerunt. At ego qua duo in argumento inuoluta atque implicita sunt secerni parumper velim quaero enim , qua tandem consuetudine careat Ecclesia quem Apostoli morem non approbent Numne baptizandi foem etiam abortivo dummodo vivant vitalemque indicent motum at hoc ipsum eum sit in Pontificia lege , non potest neque ab Ecclesiae consuetudine neque ab Apostolicis moribus abhorrere. Quem igitur sum non habet Ecclesia' hune arbitror Vitam in foetu trium, vel quatuor dierum non vestigandi.Quasi veth Sacerdotum Herit natura latebras Mimplicatissima Physicorum quaestiones inuadere, ac non illi me lius edita in uniuersum lege de vivorum foetuum Baptismo minutiora ista, quaeque ab experientia pendebant,vel prudentum iudicio commiserint, vel integra posterioribus legibus reser uauerint. Hoc igitur in Ecclesiastico more positum filii Baptizare foetus quoscumque si vixerint secus qui fecerit, ne ille fidelium eonsuetudinem , legemque Pontificiam conuellet. Aliet vero usus praefiuiendi limites vita praecocibus fortibus ad Ecclesiam nunquam pertinuit , quare si quis in eo genere noui aliquid attulerit , i Ecclesiasticam disciplinam nulla Propterea nouitas edundabit. An prohibeat Ecclesia ne quiς reeentior Atratomicus acutiore oculo videat, quod antiquioressoriaci non videtant ansi quid in re Physica experientiaci rescet, quod antea latebat, idcireo in moribus Christianorum inclinatio vel pelleuis consequetur Virtutem Solis illam qua perspicua quaeque radio permeat, penitusique collustrat, tunc mutatam dixeris, si qua corpora translucida euaselint ex opacis itaque ut Sol Publicae lucis, zcclesia Diuinorum munerum dispensivi idonea quaequo spiritali
74쪽
spiritali gratia perfundet, licet eadem non antea perfuderit, quia videlicet abstrusa longeque seposita sua quadam condi
tio ire delitescebant. Nouas noui orbis nationes. de quibus tot
saeculis sollicita non stietat Eeelelia, non ita pridem naut . minduitii monstrauit, quid ergo a nautisne ostendi poterunt
nos honmes qui Baptizentur , a medicis vero Anato mistis non poterunt Datit negligens Ecclesia fiterit, quod abomuis non ante prospexerit diligens sitit etiamsi de Antipodibus tanto tempore non cogitauerit Nimini Antiptis ad Geographum Abortus ad Physicum , neutet ad Ecclesiasticos per tinebant nisi quod utrisque per alienas artes iam notis ac manifestis, citra vllam motis nouitatem Baptisma iuro merito ministrabunt. Hoc igitur dico: let Ecclesialiis qui vivunt stetibus lauacria Baptisimatis adhibere Solet Ecclesia monstiosos etiam Nrtus quorum natura dubia est, salutari fonte pei fundere Solet Ecclesia illos, de quibus incertum est vivisne, an na ortuis accenseantur, ungere tamen is absoluere Bb conditiones, ut in Rituali Romano titulis de Bapt/ P istae ext ema unctione. Non est igitur praeter Ecclesiasticum niorem illum expiare, qui inter moribundum, ac mortuum dubius est ecfuerit praeter morem illos abluere qui adhuc inter victuros ac vivos ambigua conditione versantur 'D. Ponti scis verba Fau- ιιι et an vivat adhue, unctiouem prosequatur sub enditione pronuntiandosormam si uiuis. Eόque magis haec premunt, quod certo nouimiis posse in terdum fieri ut anima iam dilapsa, spiritus, qui vitales dicuntur, quosdam inextincto corpore motus faciatica vero pulsus ille, quem in stet apparere supra monuimus, anima non praesente vix quidem contingere potest. Itaque hoc unum interest in tanta rationis paritate de altero an desierit, de altero an caeperit vitrere dubitatur; motus in utroque nonnullus appareta certior tamen, de ordinatior in foetu; non est igitur cur de illo quoque non sit praecipiendum. Si dubitas an vivat ad
hoc . viri eiu sub cotiditi Mi non ab Ecclesiae moribus dins det, quod euidenter Eeclesiae legibus consenat.
75쪽
VAE cum ita sint, nullus opinor non videt, quam bendit in conseqLiatur, quod erat extremo loco probandum: nilii videlicet contra consita et utlinen novaturos animarum P istores , ii quo decreto iubeant vicit ismodi scelus Aborti- uoluti factauia ento Regenerationis utantur. Primo quia ni
hi Ihoc ii these nisi extentionem lagis ad alia non tam similis,
clita ira eiusdem plane rationis, atque natura: Quid enim porro interest an in adit an verti in exitu vitae dubius homo ba Pti Zetui sub ponditaene Deinde cum reuera non omnes Pa-rbe hi de obstet lices de nunteio dieri in Baptizandi foetus com sentiant, sed religiosiores quid an non parum aliorum tarditati praecurrant, nullam peciem nouitatis afferret Episcoporum, in eandem hoc est in thitiorem partem propensio. Dcniqua cum tota res ab experientia dependeat, qua foetus opinione hominum multo citius vivere, ac moueri deprehensus fuit, nouas leges, nouis experimentis aptandomos Ecclesiae antiquissimus seruaretur; quem ab Augustino morem ediscamus. licet t. 1. de Bapt. cap. 3. I sique plenaria Concilia saepe priora poste tori bis emendantur cum aliquo experimento rerim ape
ri r , quod Im sum erat, se apparet, quod aiebat hanc Bellarminus sententiam non circa dogmata fidei, sed circa Constitutiones, quae possitne ab aliqua temporum experietati a pendere libentissime recipit, actuetur. At in repraesenti non. Universilis Cone iiij decretum, sed quaedam non fiandata I gibus consuetudo praetenditur. Non emendatione quod tamen nomen Augustinus non horret non inquam semendatibne opus est sed obsequio vi praecipiente Pontifice si vivus est Baptizetu ideo vel trium dierum foetus baptizetur, quia vitiit ater tum es enim quod tu tim erat, in p. rettomicis everimenti, quod aut a latebas. Stimus, πώ aut Dii
76쪽
huc exosiam nouitatis nomen invisamque speciem quae nulla
est lauet amur Innumera proferri posse iit ad expetientiam rerum nouiter accommodataloclesia decret, sed instar omnium merit, quo idem Paulus v. constituit, ut infantes naxi etiam citra mortis periculum quam primum baptizelatur quinctiam de adultis agens qui aegreferant suun baptisma diserti. ad Pascha , vel Pentecostem, non differendum curauit. Haec 1gitur memoria nostra sancita Pontifex voluit cum tamen ab Apostolicis temporibus, ne quis nisi urgente morti periculo praeterquati in Paschatis , vel Pentecostes solemnitate bapt Larethi fixum ratumque et uniuersa Ecclesiam Histet. Unde Leo Papa primus epis. 78. cap. I. AMagna inquit indignatione commouere, quo quosdam ex vobis ita competi esse Osolieae tradit ense obtues, it praeter Pas hae festum, eui sola
Pente eose solemnita Gmparatur , audi in Ab non aliqua mana infirmitatis neces uase cogente , im Bastismatis vindicare. mox iubet ut Baptisma tantum n odo in Pas ehat ac
Pentecoste credentibus , S desiderantibιis conferatur His etiam similia praecipiunt Pi'. Conc Parisiens ex Decreto G
lasis Papae Patres Conc Altisiodo. mn iis Victor Papaciseret. . Silacius Papa tu Con est Vaiaut . cap. I. Haec igitur Coniacilio clam decreta lia Potui ficum Romanorum constitutiones,
hi moles ab Apostolis usurpati toties. Iam distitis in locis .atisque temporibus, tot taritorum tu Antistituta legibus consti tuti, quia experientia deteriorum temporum docuit, paruulorum vitam, de Aduliorum voluntatem ante illa temporas pius deficere nunc demum nouati commutatique Pontificia
Indulgentia fuerahi. Et qui si aliam constetudinem obisiciat, ubi experientia rerum , vel temporiun sust agatur iod si nunc etiam rationes conistendae sunt tostia de Bapti et anilis Abomtiuis sententia multis quidem partibus superabit. Dutius est, Bapti simum denegare quam diiserte ibi ad aliquot menses extrahebatur, hic penitus negaretur; Maius es , consuetudinem legibus fultam, qua in voli inlatiam conuellere, de illa centi
deliberatum, noma certis egibus care Honestius est, docte turi mitigare quam rescinde se, ill 4rescussum iii alla vero ne nutigatione quidem, sed explicatioine opus est. Opportunius
77쪽
est,necessitati sinitam solius deuotionis ergo antiquo tam instituta relinquere, in re nostra aeternae salutis periculi uni nimineta; cum ibi sola baptizandorum desideria causiae Ioco asseram tur Postremo ad Ecclesiasticas caeremoni. is consuetudo illa pertinuit, quae licet mittari valeant, non tamen necesse est,prae sertim cum ad Auctores Apostolos referuntur. Re autem de
qua nunc agitur ustim sacramentorum continet adeo necessa rium, ut quoties idonea subiecta de nouo apparent, citra gra- .uissimum crimen omitti nequeam
itaque si Paulina constitutio illa censuram nouitatis euadit euadit autem celtissim h nihil est quod eandem vereantur decreta, si quae de huiusmodi sectibus baptietandis ab Animarum Pastoribus emanarant. Illo enim procliuis ratio deducit, illo Christiana pietas impellit viget Charitas Christi ad animarum salutem . non dico qualibet sed qua licet, aut etiam qua debet ratione , procurrim clanari quarum causa omnium quidem bonorum suffragio, etiamsi dubia latet, vincerest, men deberet nunc autem dubiis exactis clarissiima in luce vel amur, in qua non aliqua novitati, species, non legum decretorumque repagula , non inconsultae nomen temeritatis absterret, sed contra Theologotima grauissima auctoritates, Physicorum ver δ,, Anatomicorum pulcherrima experimem tano, manu ducunt &ketum vivere, ac moueri, vel primis diebus ostendunt, eumque sit vivat,ac moueat ut baptizandum esse Ponti sex edita iam lege eonstituit.
Videtur ergo quod probandum susceperam plenissima
religionis de grauitatis fore constitutio qua praeciperetur.
viunt aut illatim indicet moιum alti tur: emtus vero,
quo tuere incipii non aileo ex Draitim est, Paroehi, est Obste
trices luminissendosumma uetoniatis Sacramento eam n tentiam probabitim pristipae sequantur quae vitando animarum periculo tulis , se opportunior esse ideatur Rubare scoidem Pontifex priscipit, miseramenta in exim ita mirii strentu scis conditione, quoties dis biam puerit adhuc vitiastigia etii Visantur uta fissilia Martinis Baptisma denegaris ad se Dotias de in etiam .in adhuc vis pnt si Iasi n
78쪽
Ita me coiisiuleiit respondendum putaui Haec tamen meaque uniuersa Romanae, atque Apostolicae Sedis iudiei hu-IDillime,ac libentissime subdo: MAxIM Lt Arrv DE EA, CongreIMatris Dei.
ILLUSTRISSIMI ET REVERENDISSIMI D. . Rannis Caramuel , Sacrae Theologiae Doctoris. Professi is, c. Urei. Regi Constitiai j Samanen immin Campaniensium istopi aeta M prae manibus , clim hos duos
Tractatus censerando recepi, luridico-Poli δε ticam Disputationem, quam Perillustris D. Mi- ,h.iel Betnardus V tras ad summam Docto ratia Lauream in utroque Iure consequendam diris Sept. 66i habuerat in niuersitate Dolana. In ipso ille fine cuiusdam Candidati meminit 'tu ad Len Athletin de excus 'ut si non de omnibus . sed de multis agendum sit arguth de scit Doctores a docendo, sicut Momes a mouendo. dici inathematice demonstrabat. Vnde quicumque has Po
79쪽
IV Deertum est instans, in qua foetui hum im mseuditur
V. Et infantis semper astfere incerta s. falsitatis, nouitatis in improbabilitatis nota inurit, poterit uora censendo, sicut Montes Umouendo vocari. Prima enim fiet omnium Theologorum est. Secunda ratione apo- dichica, Patrum Veterum testimonio probatur. Tres post riores omnium Philosophorum, Medicorum aut etiam Theologorum sunt: thas P. Hieronymus Florentius, I. Maximilia tuis Dega defendendas suscipiunt has M illa D. Franciseus Verde. Quamobrem dicendum est Positiohes illis contradicentes, qua Philosophiam concernulit, esse filias improbabi- Iusque ecqua Theologiam, iii animas Infantium crudeles. Anne hoc iterum probare iubeor' Cum agite infames mori homines, lucere solem, testiuos dies hyemalibus longiores esse, Lectoribus suadere debeam, obedire tenebor Dicam rem liber E aliqua opiniones probabiles sub alicuius Reuiseris ignorantia pati interdum vidi: at certas manifestas de indubitatas , quales sunt quinque is incriminari nunquam a
diui nunquam vidi. thoe ipsum videtur ad botium publi
cum conducere vult enim Petronius hoc Censori sit nomeni eum enim nolumus nominatim tantiindere typoctis eos omnem laruam exuere, nec fieri maioris quam valet a cum
Dialecti ea ge Philosophia fit exsor , vult quod omnes hoe
sciant nec efficacius hoc singulis suadere posset, quam Prima veritates Philosoplitae, ab niuersis unum sine ulla limitatione admissas, inurendo nota singularitatis, falsitatis& improbabilitatis unde quicumque Tyro colligat Philosophiam Petronium nequidem a longe salutasse. Ergo, berioris doctrinae gratia videamus singulas Resolutiones.
80쪽
a .res is. Di lacus Narbana ob de tale,cte. 4o quaesi. 3. num. 4. Bossius de Iuli .sect. . u 8. num. 2I Repi naid. desina, Visalobos, de ali plures quos refert ac sieq.itur Pasqualigus decis 68. num L. dicens eci communem omnium sententiam. Ergo D. Vercle cum eamdem tenet, viami communem ingressus ab omnibus suscipi debet. Et qui oppositum doceat,viam inviam iniens, repelli debet, quousoue tot Authores pios&doctos errauisse, euidenter ostendat. A item sando consuetudini diem es, peecare ii smmaluer, qui eis Leb traundi extra quadragesimam oui ct lacticiniis vescantur.