장음표시 사용
81쪽
plicationem actuum inducere obligationem 3 habem vim legis , sed eam tantum, quae omnes conditiones habeat, quas Theologi statuunt, ut consuetudo esse obligatori dicatur. V delicet, quod non sit per errore is introducta, nempe a putantibus se esse obligatos sed vere introducta sit ex certa scientia, a seientibus se non esse obligatos, libete volentibus 4 validi potentibus se obligare. Hoc sempet admittit de supponat Clarissimis Verde ri Respondeo secundd, consuetudinem abstinendia lacticiniis in diebus ieiunii exit quadragesimam, si in aliqua ciuitate aut prouincia hos characteres certo habeat certo esse obligaturam eamdemque, si alicubi eosdem citaracteres proba
bilitet habeat, ibi probabiliter esse obligati iram. Et hoc ipsium
Muniuersi admittunt te Clarissimu D. Verde cum caeteris. Respondeo tertio hanc consuetudinem non dari in His γnia: nam credendum est, cum agitur de moribus patriis , indigenis vi Hispani hane non dari consuetudinem ibi vidimus,&instamur. Ita Sanchez. Henrique Rod rigueZ, Portet, Valla obos, dc tandem Leander, part. 3. tract. F., Q. 3 quaest 6. qui sic ait Probatur aMhoriti te omnium Decrorum . praecipue
as mant suo tempore iam dictam eo uetudinem abit De . . Respondeo quarto, hanc consuetudinem in Germania Min Belgio non dari viximus enim in diuersis ciuitatibus, in ipsiu apud communitates piissimas M resormatissimas , A vi dimus semper butyrum, aseum &c in resectorio ministrari.
Respondeo quinto, est Authores doctissimos,qui negent dari consuetudinem quae habeat vim legis in talia. Dem bibathoe Medulla Theologiae Hermania Busenbaum quae edi fuit Romae anno 1618 ibi absolute docemur, possi vesci lacticiniis extra Quadragesimam etiam diebus ieiunii Quam doctrinam Censo res Romani de Magister s. Palati j qui omnes sunt doctissimi, in Quaestionibus Morahbus veracissimi si falsam iudicatant ex rumcissent omnino' aut imitassent
item, si iudicassent esse extra Italiam tutam , at non poste admitti in Italia. At ipsi reliquerunt ut erat censuerunt igitur. a quo esse tutam in Italia quam extra Italiam, Fori
82쪽
Forte Italiae nomine intelligere noles Lombardiam scito noles Siciliam. Ergo quid in vitaque citc. abs inentiam al, ctici hiis fiat, paucis liabeto. In Ditione Mediolanensi milia est abstinendi , lacticinii extra Quadragesimam consuetudo : sic S.Iliom. Doctores, da Viri prudelites de pisa robis hie Roma consulti, testantur: nempe indigenae, quibus debet ut plenae sides Vbi Hispani
non imperant, vati,sulit mores de si interroges, an sint lege praescripti, te remittam ad I. Res oudrasexto. De Sicilia minor est difficultas. Antonius Cotonius ad mentem Dianae tu summa ei b. I tantum, uti m. 1 f. ic inquit f Vterque Sanchea ac noui istuc Trulleiich. bisup .num.'. dolent tarte, docent in Regno Hispaniariam talem consiletudinem , quae obliget sub mortali constare non posse quiano potest ademe praescripti. o. annorum requisita ad eam legitimandam maior enim populi palsa multis annis sumit
Bulla mae edit lacticinia etiam in qiuadragesima et sicio trarius usu non potest allegati visi apud paucos, Spauperiores, qui videntes alios, qui edunt lacticinia, habete ullam, putant, edi non posse in Bulla. Qiae omnia militant pronostro Regn Siciliae. Et dii in haec omnia sectant fallem quaestionem dubiam, tuto qui potest hanc sententiam sequi , quia in dubiis melior est conditio possidentis possessio autem stat pro libertate. Et in dubio nemo praesumitur se velle obligare.
Respondeo exib, esse hodie multotum opinionem, quae Is doceri hanc nulli bi consuetudinem obligate ad mortale. Sic
sub pro hae parte refert consilium Prouinciale Toletanum celebratum 1183. c Synodimi tanatensem anno I 168.
83쪽
ωρ. s. num. ID Bo Issia. . de Iabii casu 18. num. 32. M Tmllench. lib. 3cio Deealog. cap. 2. ub. 3. num. 4. Ios omnes citat M sequitur Pasqualigus det 6'. nam a. His adhue addi possiant Leander deditum, quaest. 9.s p. cap. 3. Reguis S.'n cIlctan-.3. pag. Is . Balta nasci. Ougis de su iam im rumst. 8 ct Didacus Narbona lib. de aetate ad omnes Irin Dati alicubi consuetudinem, quae habeat vim legis assii mauiti eander illum autem sortissime impugnat Pasquali gus: Sc dum inter se disputant, tu neutrum esse certum resolue Apud Antonium Cotonium, ubi spra Fili luctus tom. Σ.
tracti L .part. t. cap. I. uum. ' obseruat talem consuetudinem, si alicubi recepta est, introductam esse ex deuotione, M
propterea admonendtura populum, ne peccet ex conscientia erronea. Et nota, quaeso, ultima vel bat non enim populum
admoneti iuberet nisi cellissimum esse iudicaret quod docet. Porto est quaestio tacti, de ab historia aut processit, non autem a ratione dependet: iram stando naturae rei, nec Leandri, nec Pasquali opinionem se veram repugnat. Authores, quo D ver delegerat, tacitat, sunt SancheZ, Tune hius , amburimis Escobat, Ama deus Guimenius, Busenbaus, Vasiquez, Rodriguo, Henrique Z, Sanctus Bosius, Villatob . Filllucius lintei Cor eius , iatra, Pas lua ligus, e alii omnes piissimi omius doctissimi omnes Classi, ci qui oranta agunt de Episcopalibus, in quibus consuetudo haec ex deuotione sit introducti non autem de illis, in quibus aestientibu se non te obligatos, potentibus, volentibus se grauiter obligare sui introducta: quia ubi agitur de his, nulla
est Theologorum dissensio omnes enim conueniunt, sciuandamque esse consuetudinem asserunt, sub mortali.
Infert D. Petra nius. Ergo D Uerde sontentia est falsa est noua est improbabilis. O falsam o novam, o improbabilem aut verius, o nullam mei D Petronii Logicam Addi:
D Petronius. Eminetissimi D. Cardinales declarabunt contrarium. Ad hoc ego dico lumis videri perspicacem, qui praeterita nescit, Se sutura contingentia praedieit. Non declarabhint puto
illi .conita opinionem communem Quid i si secerint Decla-
84쪽
ratio illi faciet Ius nouum habebitque practim autboritatem, quantam iusserit sanctissimus Dominus noster, cui quid quid expediat praecipiendi authoritas, obediendi autem gloria nobis uniuersis relinquitur. Interim iterum moneo, sicut sene Episcopatus, in quibus talis consuetudo non est aut si sit more censetur obligare ad mortale, posse esse aliquos, in quibu illa legitime di is naui onere introducta sit. Ergo generalis Regula dari omnino non potest. De his Epii patibus nec D. Verde,nec Pasqualigus, nec Authores, quos citant. Sed qui sunt isti Quid scies mundus est magnus de ided singuli Eecteliis doctissimi praeficiuntur Episcopi Ergo singulariam Episcoporum erit in in dioecesi examinare, An confiuetudo legitime de cum graui onere introducta sit,
o posterilis ratio, lauthoritas euidenter persuasedet Ratio quia homines post relut rectionem erunt corporei ut nunc habebunt tamen corpora immortalia. Ergo erunt in aliquo loco. Et Mundus non adnitii labitur, quia, si adnitillaretur, nullus maneret locus authori r M. quia IUmur, D reum nomina locorum senti in quibus beati vi damnati homines erunt: sed, intantes, qui sine ba ptismo decesserunt, sibi aliquem locum vendicabunt. Noti ergo adnihil abitur Mundus: hoc enim adnihilato, nec Empy- reum, nec Insemus, nec Terra, nec Limbus maneret. Unde communis sanctorum attum consensus iubet ut munduravnonadnihilandum, sed innovandum sere dicamus. Vt autem hoc melius intelligas adnotato, tres esse posse iulia Controuet sit Resolutiones. I. Iuud m, ut iacet , u
85쪽
Misibili,gani mutuo:sa innovanilum est puri eandum. Pri maest Aristotelis S Ethnicorum 1 Secunda D. Petroni tantummodo Tertia Tlleologorum e Patrum. Villaec 1ettia cla vis stabiliatur, nonnihil dicamus de Prim vi Secunda enim, quia a Oua de improbabilis est, e sola non lectione Veterum Scriptorum fundata si semel stabiliatur Vltima. suo corruet pondere vi impugnationibus non indigebit, ut ab uniuerss. ij ciatur. Ergo attende. Sanem. Francise Verde doctrinam reperio apud Isaiam, qui cap. II. ait Levate is Coelum acutis mestros , o videte subrerraueorsum quia Coelisi ιu sumin liquescent, es Terrasicut
etsi atteretur, o h.ibit aures seu hae , tuteribunt. Subsumo. At uiraus, chim liquescit, non adnihil a tur vestis, dum atteritur, non adnibilaturri homine dum moriunt ut non: adnihilantur. Ergo nec Coelum, ne ac tra adnihil abitur. Ignis materiam non conuertit ad nil illum, sed purificat:& mundus igne conflagrabit de perficietur. D. Petius Epistoloc. suae tertio sic inquit. Aduenie autem dies Domini, fur hin.
oo caeli magno impetu tra sent, elementa vero ea Drefouen-rar terra autem se qua in ipsa sunt opera exurentur. Cum
igitur haec omnia de laena, quales' rret vos esse insinctis onuersationibu G pietatum expectantes se proporantes in aduentum Dei Domiui ρὸν quem Caeli ardentes se uentor se Elementa ignis ardore tabescent 'nouos uero caelos
o nouam terra ecundum promissa ipsim experitamus, in quibus Dissilia habitat, Sae. S. Petrus Apostolus cum Simone Mago disputaturus Tli sinam. Era1icisci Verde propugnandam sumit: illamque se
didicisse a Christo affirmat. Eius verba sunt haec. Gue istus quidem misibile coelum resoluetor i liber ina mero quod es, perius, ut appareret, se Anima Beatorum torporibus suis
re dita, inducere usu in lucem. Impiorum vero Animae, pro
immutidis ambas si spiritu flammeo circumdata in profu*dum ignis inextinguibilis merger/ntur per senium expensu
86쪽
Planetas Astraqtie quae in illo cernimitat resolliendum Tm- pyreum Sc hoc ii iii bile vocat, quia ἀναστρον est permansurum statuit. Ergo Firmamentum, Planetari orbes, Elementa, lec non adni illabuntur, sed dissoluentur ut liber. Simoia Et lini Cotum veterum errore tinctus , existimabat Mundum hunc aeternum permansurum, ut iacet adeoque ex tribu , ita dedimuς, primam sententiam propugnaturus, D. Petro contradicit, ic ait. Si vis bile sui, mi ais, Coelum resoluetur , cur ab init o factis est. Respondet D. Petrus. Propter hominum praesen rem hau actum es iram , t esse inierit II quaedam se divisio Duelus forte indignis halutatiouem ea testium es Dei lysim sedem mi deres: me hissetis, qui mundosunt corde, praepar Dir: Nunc autem id es, mouis tempore, inuisbilia placuit esse ea quae vincentibus, ad praemia destiuat uni. Et Simon ait: Si Condito boni quomodo boisi bona di uel aliquando 'si utem quas malum disso fuit, or es uit; quomodo non vi bitti malin, qui malum feeit Z Et Petrus ad linc ramitam, inquit ustipendivivi tibi, ne
blasphemantem te fugiamin irae erum redἀes pro his quae is
queris rationemri patienter ferinus. Audi ergo nunc Caelum
Uuis factum esset, habere friasse, quod ditis ahquid ratio . factum est se non propter se , necessario Iouetur, uti siti pis
quo factum videtur appareat. Sicut verbi gratia dixerin,
test ovorum, quamuis puIchrὸ facta, o diligenter format videatur, uetes es eam frauo .c resolui in Θ issim procedat, ob ud pro quo toti nouiforma expressa videtur . . appareat. Ita ergo huisti mundi necesse es ransirestatum, ii sui illastis io Regni Coelestis fleat. Et Simon : Non mihi videtur, quia resolui, iti lum . quod a Deofactum es, ab aeterno enim serua fiunt is corr. ρ tibiis tempo=alii ea duc e C. Ecce tota Pettiac Simonis ii sertatio non erat, an mundus
adhihi landus esset, sed an distbluendus aut innovandus ExstaτRec Dissextatio apud S.Clementem M. LRecogVit.
87쪽
Sed&Iib. 2. Reeognis. idem S.Clemens de eadem D. Petri 3e Simonis Magi dissertatione disputans, ait. Vnum quidem eou- siseri eo enit Deum qui mere es Caelos autem esse qui ab eo facti uni sicut o lex dicit , quartim unum Hums sperius, quo contineIur etiam sebitor mamenturn, i uius perpetuum. aeternum Empyreum putat cum hu qui habitant ibi. Isu autem misibile seisi etfirmamentum editi P etarum cias consummatione saeculi consumendum esse se transire. υ istud Caelum quod est antiquius tuta Empyreunisse
ebl pus pos iuditiamsi, risis dignis appareat, Sec. Empyreum permansurii docet sydereum autem coelum& aereum consumendum transiturumque Ergo non adnitii-landum sed innovandum quo enim staret modo Empyleum continens, si coeli contenti in nihilum redigerentur Haec etiam fuit sententia Hetmetis Mercurri S. Pauli discipuli, qui in libro, quem Pastorem inscribit, sic ait. Ecce Deus virautum, qui inuisibili irrate magno sensus condi sit mutidum, o bouorifico consilio circumdedii decorem crea tura suae se forti mo suo veris confixit caelum Dudauit terram spe actu.M, ct istute sis omnipotenti condidit fanctam Ecclesiam suam, quam beMedixit : ecce transferet citis se montes consac maria, se omninplenasent electis eius , ut reddat i is rellonsionem, quam repromis cum multo honore gaudist, eruauerint legitima Dei, ga aceeperunt lvma-DAside Nomine legitimarum Praecepta intelligit Si insinuare videtur post diemiudieijCoelum ipsum sydereum in Empy-
reum conuertendum esse, non autem adni hi latum iri. Aut fallor, aut Hermeti consona P. Antonius Schir uς de Rhe ita sapucinus tu suo Radio Ddereο-Mdistico, pari. I. lib. . cap. l. membr. inquit enim PQuibus verbis, quis hoc
solemnis limum Paradox Iaufi forsan inepte posset uiserre: scilicet post diem Iudieiiserte per creationem caeli noui terra noua intelligendum esse coelum hoc visibile de tetram, quasi in sedes Empyreas cito transmutanda ita ut totum Vniuer sum carcere inseruali excepto in merum coeliam Empyrcum transmutandum sit lia statim PQuid impeditet itaque pro
babili coniectata opinari:stilicet ob reuerentiam Verbi Omnipotentis
88쪽
nipotentis Dei in terr nostra concepti; sanguinis eius promulidi salute in illa esstili necnon ob infinita Christi, B. Vit-
sinis, alectorum omnitum merita iii ea cumulata 'an Tellurem, pro maiori accidentali fanctorum latio in locum quasi Empyreum etiam transmutandam esse Q Hanc de trans latione Telluris opinionem, si Translationis nomine non iam innovationem Sc purificationem, sed motum locaIein intelli gat non doceo; ajo tam eii librum SchirIae Hist. An tu erpia editum; ut Censioribus ordinariis approbatum anno 1 646. Stat igitur, defaecandum, purificandum de innovandum fiote
mundum: non vero adnihil andum.
Obsiciet forte aliquis, ut tueatur opinationem aut veriliser torem Petronij, PO Mo illud Isaiae cap. 6s. Ecce ego creo coetis
novos o terminouam: non ero inmemoria priora
non adsendent super cor. Ergo tetra de coelum adnihil abuntur, quia ad nihilation opponitae ematio. Ergo, si coeli de terra noua creabuntur; hoc est ex nihilo producentur coeli terra antiqua adnihilanda sunt , C, Ni h illud eiusdem Prophetae cap. 66. Sicut coeli noui ct terra no , qua egofacio
menvsrum. TERTI, illud Ioannis Reuelationum suarum cap. LI. Lividi certam nouum se terram nouam . Irimum enim
c iam es terra abdit, ct mare iam non est. dec. Sed haec testimonia D Francisci et de quae veterum omnium Patrum est Resolutionem firmant AD Ri v M dico verbum Creo in sacra Pagina non significare Prodisco ex nitiis, . ait enim Diuina sapientia Verbum aeternum . Ab initio ante seu creatasum vi tamen Verbum aeternum ex nihilo producturi non ait Sumendo vocem in fignificati stSeholastica aio, si hic totus mundus quoad sormas demat riam desineret, Si noui cta eiusdem immediate inciperet, nec hie dicendus esset adnihil iri, nec ille creari patet enim hoc ex mysterio Eucharisti eo , ut quo nee substantia panis ec ini ad nihil atur, nec Christi corpus S sanguis creantur sed conuertunt ut is loci a solemus transsubstantiantur. Ergo Isaias loquitur de corruptione formali nempe accitantali, si
rii de elenient sint corpora simplicia physices si autem
89쪽
materiai formI substantiali coalescant , quod Peripatetici
nobilissimi negatat, et it corruptio etiam accidentalis, ii mundus tantummodo sit purificandus aut etiam substantialis, si ira nouam speciem introuandus nunquam tamen erit adnihi latio. SECvNDUM testimonium jo militare pro D. Vetde sententia: nam, si ita innovabitu coelum , ut homines illud nunquam adni hi labitur nam isti morientur ipsurgent,nun
quam tamen adnihil abuntur Tim a vi autem non urget:
nam abire non est aranihilari. Stat igitur hanc D.Francise Verde Positionem esse claram S certam de apud Sanctos ec Doctores communem, adeoque D Petroni Censuram est dignam Censura
An Aram agat infimili an in dii imite'
ci Petronius Sisimile io, agi iusimile, homo u et non generabit hominem Bone Deus Loquitur LatinE, an Hebraice Vbi est Dialectica ibi Philosophia An ne, qui Libros scribun habent obligationem illum docendi Logicam , aut eius tolerandi Censutam, quamdiu Logicam nesciata Hae duae propostiones simile agit simile. Simiti agit in semile qua a Petronio confunduntur sunt omnin diuersae. Prima est vera, falsa secunda ignis enim producit sibi simile, nempe
alterum ignem at, ut illum sibi similem iroducat, non agit in ignem l sibi similem sed in ligminii sibi dissimile. Et hoc est prima liter Abecedari Philosophici nam apud omnes
principia generationis sunt tria Materia, Forma, de Privatio Disi enim praecedat in materia priuatio, non poterit forma in troduci. Ageas est ignis, v. v. materia inquam agit, est illi iterani raciterum dissimilis: nam habet bimam ligni, qua caret agens; dccatri forma ignis, quam habet agens. Et p
90쪽
pitto ad girem accedit Pettonius in hyeme, quando fiiget
non in aestate, quando aestuat. Sed cur verba consumere de bemus in te tam clara
An temptu Ammationis , in aetas Insentum sint incerta
E duabus vltimis Propositionibus uberius in Intentio is atra natis Theologicae Prooemio disputo: nam sunt omnium ad unum Philosophorum de Theologorum,nec dabit vel unum Petronius, qui Attila metico ealculo pomisso instans illud, quo anima infundit ut in Embtronem, determinet. Est haec res tam incerta,ut sententiae, quae circumferuntur Coniectura debeant vocari potius, quam opiniones probabiles P. Petrum Hurta dum suspexi olim Salmantica, de hodie cum siummo frui tu lego & tametsi doctissimus de eruditissimus fuerit, ait,insam, quo anima infunduar, ab isto et si qui tum creat. Sic vir sapientissimus statuit sic etiam doctissimus, mihi charissimus P. Arelaga, qui de hae materiani I iis Liuiuando
stri aut diei posse pronunciat i sic et ire niuersi Philosophi&Doctores: siqui enim diem aliquem determinatum anim tioni pretescribunt, non illum ut certum, sed ut probabilem nobis proponunt. Stat igitur hanc Propositionem, Inter tumes instans animationis. Ratione de aut horitate demolis rati Ratione, quia illud est incertum, quod nec ex Diuinis literis cui denter eruitur, nec apodictica ratione persuadetur. At nulla opinio multae enim de tempore animationis scetiis sunt haut sacrarum litera iunitestimonio manifesto firmatur. aut ratione euidenti fulcitur. Ei singulis incertae sunt. Quamobrem doctissime Hurrad. disp. 1. de uisis drordine generationi , sea. 9 PMedici aliter sentiunt deformatione foetus valesius lib. 1.controu. cap. . . ait, Reminas nunquam formati ante diem o Mares vero
sermari diebus 3 o. aut 1 Laurentius Andreas Fba. quaest ι'.