장음표시 사용
391쪽
inati gau8ii debitis exhibitialis repleri , quanto ipsius miraeula oeulata fide sepius intuemini, dcrius Meritissimo Corpora Eeelesia uestia specialius
metuit illustrari. Nos autem considerata gloria me. ritorum, quibus in vita sua magnλnimiter claruit ,
et de miraeulis ejus non solum communi & eale is ma, sed etiam dilectorum filiorum Λlbmeti Titu. li Sancti Laurentii in Luet , dc Theod in i tituli Sancti Uitalis, Presbyterorum Cardinalium , de Sedis Λpostolicie Legatorum , dc aliarum plurium
personarum testimonium certitudinem plenam habentes, praelatum Archi Episcopum, in capite ieiunii, multitudine Clericorum ac Laicorum praesente in Melesia deliberato cum Fratribus nostris eonsilio solemniter canonizavimus , eum decrevimus Sanctoriam Martyrum Collegio annumeran. dum. Vobis de universitati fidelium de Anglia Apostoli ea aut horitate mandantes, ut natali ejus die quo vitam suam gloriosa passione finivit, annis singulis cum veneratione debita celebretis. Quoniam igitur dignum est, de vobis plurimum expedit, ut Sanctus Corpus ejus, cum ea qua decet reverentia &honore eondatur . discretioni vestrae per Apostoli ea scripta mandamus , quatenus corpus ejus devote de reverenter, facta solemni processione , aliquo praecipuo dia, congregato Clem dc populo, in Αltari honori fictreeondatis, aut ipsum in aliqua de .centi Capsa ponentes, prout convenit, elevetis in
altum, & patrocinium ejus pro Olute Fidelium dc pace universetis Beelesiae satagatis apud Dominum vestris piis Dixtionibus impetrare . Datum Signiae quarto Idus Mittit.
tum, quae per merita illius sancti de veneran. di viri Thomae, quondam Cantuariensis Arehi- Episcopi omnipotens Deus operatur, dc universi laeta.
tur ubique fidelium Christiana Religio, pro eo , quod ille, qui est, mirabilis 6c gloriosus in Sanctis,
Sanctum suum post mortem clarificavit, cujus vita laudabilis multa fulsit gloria meritorum, de tandem martyrio conlammata est certaminis gloriosi . Quamvis autem de Sanctitate ipsius dubitare non possit, qui ejus dc laudabilem conversitionem atten. dit, de gloriosam considerat passionem, voluit tamen Redemptor ae Salvator noster ejus Sanctitatis
insignia magnifieis irradiare miraculis, ut qui pro Christo insuperabilis virtutis eonstantia necessitates& perieula pertulit, sui laboris & eertaminis in aeterna Beatitudine cognoscatur ab omnibus pereepisse triumphum . Nos vero auditis innumeris domagnis miraculis, quae iugiter per Sancti illius viri merita fieri universitas narrat fidelium, de super his non sine magno gaudio per di Iectos Fratres nostros Λlbertum tituli Sancti Laurentii in Getna, Theo-duinum tituli Sancti Uitalis Presbyteros Cardinales atque Apostolieae Sedis Legatos, qui eadem mira cula perspica eius didicerunt, quanto amplius sunt
Deo vicini, rectrae certiores esse: cti, di plurimit aliarum personatum testimanIo fidem, si e debui. mus, adhibentes, praedictum Arcti. Episeopum solemniter in Ecelesia magno ibidem Clerieorum de Lateorum Collegio praesente, in rapite jejunii. de.
liberato Fratrum nostratum consilio canoni vimus ipsumque decrevimus Sanctorum Catalogo adstribendum. Universitatem itaque vestram monemus ,
de aut horitate, qua sungimur districtε praeeipimus, ut natalem praedicti giriosi Martyris diem passionis suae solemniter annis singulis celebretis, dc apud ipsum τotivis orationibus satagatis veniam promere. rit ut qui pro Christo in vita exilium , de in morte virtutis constantia passionis Mai tyrium pertulit, si delium jugi supplicatione pulsatus, pro vobis apud Dominum intercedat. Datum Signiae quarto laus Martii.
QUI vire Beati Petri Apostolorum Prineἰpis suinpiemum in Ecelesia Dei, lieri immeriti, i cum obtinemus, ex injuncto nobis Apost litus ineio gloriosissimum Martyrem Thomam , quondam Cantuariensem Archi - Episeopum , qui pro iustitia Dei di Melesiae decertavit usque ad mortem, de veluti supra firmam Petram sundatus , a verbis impiorum non timuit, tanto studiosius in terris venerari debemus, quanto erati sis, meritis ipsus exigentibus, eum conitat inter exultantium Sancto rum Choros Merna selieitate laetati. Audisti siquidem, de maxima pars orbis Divina gratia revelante cognoscit, qui mirabilis diglariosus est in Sanctis suis, eum potentia virtutis suae a die , qua per Martyrii palmam Gelos, sieut indubitanter eris i mus, victor introivit , magni fies in terris glorifieavit, di sub nomine ipsius multa quotidie miraeuis lorum signa non cessat operari. Unde de nos det, beraio consilio eum Fratribus nostris, post muItam sollieitationem Λrehi- Episcoporum , Episcopo.riam, de praesertim commonitione dilectorum Fili tum nostrorum , Λlberii tituli Sancti Laurentii ia ei na, de Theodisini tituli Sancti Vitalis, Pre byterorum Cardinalium, qui exinde veritatem plenius investigaverant, dc visu dc auditu cognoverant, ipsum canoni ravimus, Ec in Catalogo Sanctorum connumerantes, diem passionis suae proximo post Festum Sanctorum Innocentium die, ad honorem Dei singulis annis solemniter celebrandam , dc inter Sanctorum Martyrum Festivitates connumerandam esse eonstituimus: dc eam per praedictos Cardinales nee non dc per Archi , Episcopos dc Episeopos , tam in Λ nglia, nee non de in aliis Regionibus eonstitutos praeeepimus devotissimὰ celebrari . Quia igitur quod 1 Merosancta Romana Melesia. quae . bipso Domino Caput est dc magistra omnium Ee etesiarum constituta tam sancta eonstat dc provida deliberatione ordinatum, ab universis Christi fide.
libus eum magna est veneratione observandum , Fraternitati tuae per Λpostolica Seripta mandamus, quatenus solemnitatem praenominati Martyris annuatim cum magna veneratione celebres, de Par hianis tuis praecipias generaliter celebrari, eos studiose commonens , ut ad ipsus sancti venerationem ii a frequenter intendant , quod meritis ejus
intervenientibus Redemptoris sui gruum sibi v
392쪽
Ieant indefieienter eomparare. Ad haec praesentium tibi aut ritate iniungimu , ut Fratribus nostris Comprovinetalibus Episrupis ex parte nostra signi. Mes, te istud, nobis mandatum laseepisse. & eos ad eelebrantam illius pretioli martyris Festivitatem invites attentilla & horietis, ita ipsi ad Me per studium&lallicitudinem tuam vehementius Recendamur , dc eam Deiant , suis Pat huius annuatim cum magaa devotione observari.
DE RECONCILIATIONE CAN.πU ARIENSIS ECCLESIAE.
MANDAMUS vobis . quatenias Melesam
Cantuariae laetatis remnet liari , ita tamen ut Sacramentum pristinae deditationis non debeati reari , sed sicut Blet fieri in Melesia Beati Petri , tanti imaqua benedi aspergatur. Beae Valete.
LAETAMUR nos, laetatur& quae audis eon.
gregatio universa justorum , quod moriem sanctae mem,riae Thamae, quondam Arehi . Spiseo. pi vestri, ita ια eoaspinu suo Deus prei iam ostem dit, & venerandam H is memoriam tot miraculis iblustravit . ut odor unguentorum ipsius jam sere per totum Corpus Melesiae se diffundat, de virtus Mus in oriente α Οα idente com naniter Rinlicetur . Ita ut qui selieibus illius a ct bus, dum viveret, in videbant, & nune ealibus humanis eo exemp'o, &ad supernorum foetetatem , ut credimus, fita aegelo Saceidotali promerente translato, νenerentur virtutem irius, ct ei qui facit mirabilia magna solus, gratiatum reserant actiones. Quia igitur vid tur idoneum, ut eum nismal a. quae ncta lunt apud vos, populorum turba decantet, & gratiarum xcticidi voκ laudis reisnet in eommune, Melesia vestra, quam ea it inu. iere gratia Di ina donavit , sub atmeitatis obtenta diutius non debeat , condit oetis taude cessare, reddentes nobis mutuae salutationis alloquium , & petitioni vestrae devoto eoneurrentes a sensu . Fraternitati ve irae mandamus . quate nos eonvoratis Episcopis di Abiuitibus Ptovioeiae vel rar, qui vobis ad hae idonei vi i Berani, eum sole nnitatis Melati stieae, licut inaratibus visum fuit, moderamine, denuo Meletiam vestrλm eon Detuis . Si quid minus sole unitate , divinorum Mir eu orum poterat illustraticine suppleri. Nossa. ne si aliquid suori:, quod ad proscctum vestrum SE. . se t e sacere valeamus. quantum eum Deo p irri lius, i beati animo iaciemus . Te Deum Lau.
DE TRANSLATIONE BEATI THOMAE ARCHI. EPISCOPI ET MARTYRIS.
REx eaelestis. Dominus Angelorum, R Mum
Λngliae emeris altilla nostris temporibus honoravit, dispeciali quadam praerogativa gentem gliram insignivit, dum mundo posito in maligno .& malitia hominum exaesteate, virum sibi exinde sine maeula praeelegit, qui non solum in tempore iracundiae recone iliatio sectus est ut saeerdos, v ram etiam ad Caeleste eonvivium in vitaius, illum saporate meruit, quem hiberat Dominus ciliemi passionis. Et quia inventus dignus Deo. corona vit eum gloria di honore, Cotonam ipsius capiti sieperponens de lapide pretioso, ut se unus ex Angli, eis inter Λngelos super m- manuum Domini eo stitutus, pro peceatis populorum omnium fieret i tercessor. tantet igitur novum Domino Canticum selix Cantuariensis Eecisa . cujus aram suo purPo ravit pretio. sanguine Martyr Thomas. Quin i mo Civitas 1pia tota potest & debet in exultationis v eooa immerito jubilare, quae eruore roseo sui Martyris rubricata, pulchra iacta est, & apparuit speeiosa. Undὸ diveriarum multitudine Gmtium ex omni lare, qxve sub dici est , natione celebris Miem ipsius summopeia venerante. quondam quasi istiei praesagio suum videtur esse sortiri socabulum ex eventu, ae si dieatur expresa Cantuaria cantusa re. vos, inquam , si diligenter attenditis hunc
honorem, graciarum actiones assiduas Largitori bonorum omnium exsolvere debetis, euι ν 4 ex it penis benedictionis gratia terrae velirae cognoscere potestis debitores, ur ingratιtudinis evitetis vitium,& p., vitis devoti filii nuncupari. Et quidem omni tempore puro corde benedicere ae honserare Domi num debeatis, isto tamen praxi puἡ insoporae v stes induere nuptiales, & eum jucuoditate in laudes vesti assurgere Creatorι, cam venturae sestiuitatis
solemnitas id exposcat . S. nὰ , venerabili Satre nostro steph no Cantuariensi Archi . Epistopo , Sancta Romanae Ecclesiae Cardinali. nuper accepimus, intima te quod idem volens ostradere in es.s ctu. qua, to devotionis inruore Μ rtyris lupra-di- ct memori m ueneretur, saet tissim iam Corpus ejus sublevare piop init de terra. 3p:umque tratulatum Loocitabilius collocare, eam dignum libi&eor deincens videa ur, illum quantum n eo est, ex hare in terra. quem incisis Dominus exaltavit. Not igitur pium & laudabile Archi Episeopi memorati prinpolitum acceptantes, Universitatem vestram in nendam duximus di ho tandam , per 'postolio .cibis seripta mandantes. quatenus pacem mutua & eone diam in ebaraatis v neu Io conset van es ,
vesti s e tricient ιas cuncti , perversitatibia, expietis ,
di sie vos in bonis studeatis operibus exercere, ut
393쪽
eum dies ipsius 'Iemnitatis advenerit, in oecursu vestri sanctissimi Martyris oc patroni ipsum possitis
honori Mentia debita taliter venerari, quod docea. tis alios per exemplum, quantum esse debeat celebris per diversa Mundi elimata praefati Martyris memoria gloriosa . Data Laterani ollavo Calendas Februarii, Pontificatus nostri anno tertio.
1. Ranslationis Beati Thomae memoriam an-L ouae devotionis studio re lentes ante men. tis oeulos statuamus, quod debellatoribus Eecteliae primitivae dicitur per Prophetam , ut nostrae servitutis debitum fidelisis persolvamas, ct ad ministerium
νam. Nulli vero videatur indecens aut indignum , quod agere volentibus diem festum bellatores proponimus in exemplum . Necessarium est enim , ut solemniaeelebrantes sint ad spirituale praelium expediti, ne dhm sanctorum merita venerantur, inimico. rumia tu is vulnerentur. Quod bene signifieat ille bellator egeogius, Iudas videlicet Maeliabos, qui sancta mundare disponens S Templum Domini de
dicationis ossicio renovare, ordinavit viros , qui pugnarent interim adversus eos, qui erant in arce.
a. Hujus exemplo solemni sis insistentes, e tramalignos spiritus in arce superbiete residentes viriliter dimieemus. Qui pereati venenum festivitatis vino miscentes interfici tintis felices, qui solemnitatum obtentu negotium ventris agunt, & spirituale gaudium exuhatione carnali corrumpunt .
Imitemur ergo, eharissimi, Mathathiam dc filios ejus , qui eum fidelibus Antiocho resistentibus
providε statuerunt, ut contra gentes, quae tempore Sibbathorum in eos insurgent , unanimiter di, micarent . Nos namque prudenter ac lartiter M. stibus resistamus , qui Sabbatha nostra perturbant, de iniquis sub eptionibus machinantur, ut spiritu Ie gaudium, in perniciem transeat animanam , quia ad earum remedium est statutum . Si eat Imtitiae si aena laxantes praetextu laetitiae, lasei εἰ amam.
plectamur, 3c abjecto cingulo disti plinae viti Eeele. si istiei fuerint dissoluti, hostes Melesiam imuentes ejus Sabbatha deridebunt. Cum igitur in Psilmo te. gimus, quod in justorum Tabernaeulis vox exulta.
tionis resonet de salutis, si justi esse volumus, atten-th euremus, ut si apud rios suetit vox exultationis, eadem sit dc salutis. Nec exultatio salutem exelu.dat . aut temporale gaudium idolorem perpetarum
Introducat.' Tota memis intentione vitemus , ne iuxta Thaddaei testimonium Dei nostri gratiam in Sancto. vum gloria consututam in luxuriam transferamus . Quoniam in iudieium sunt pro empti, & damnationis titulo jam notati, qui temeritatis hujus audaei amat tentare praerimunt. Dies enim Festos quos in hael vita Imitia prosequvar, inhonestae vitae te hius
juxta verbum Propheticum in Iamentationem cono vertet dc luctum. Quis namque miretur, si Domin servire cogamur in menis, qui eum coegerunt in suis servire peccatis , juxta quod conqueritur per prophetam qui suam ct Sanctorum gloriam ad voluptatem retorserunt dc eulpam ρ Μodum autem dc soris mam solemnitatibus celebrandis scriptura praeseribit, quae cujusdam testivitatis celeberrimae gaudiapiti sequens asserit omnem secundum saetem Sanctorum luisse jucundum . Qua Iis vero fit ista Blemn
tas, Apostolus docet dicens r Farnitatis, et omni immuniιia , aus avaruia , uer nominetur in vobis , Fetit decet sanctos, aut invitudo, aut stultiloquium , auimur hiar , quae ad rem non pertinea, sed magis
gratι-um actio. Uir enim saretiis, lieri in Ierielio conversetur, iaciem tamen euntis in Hierusalem non amittit a quia licet eum in Mundo detineae conversatio corporalis, faciem tamen retinet ad caelestia suspirantis. . Bellatores itaque primitivos, sieut diximus , imitemur, quorum probitas nos invitat, ut in die bus sellis hostes sortiter impugnemus. Sermo Pro phetieus laudans ait: Bibehues Iaebriabuntuν-υι-us, Θ replebunt in ut Phialae , ω quas eisnua Aharii, ere. Haee verba non sollim praeliatores primos ridicant, sed de Sanctorum solemnia celebrantes re-mant. Tria namque notantur in his verbis , pr
pter quae salubriter statutum est, Ecclesia stilem niter celebret Festa Sanctorum. Prima eausa est gaudium ut in domino gaudeamus eorum Beatitudini congaudentes, quos ipse piδ dilexit, excellenter ornavit, stola gloriae induit. Ac magnisses eorona vitia Gau ldium autem notat prima clausula verbi Prophetiei supra praemissi. Secunda causa est exemplum , ut nos qui Sanctorum merita reeensemus . in sensu b inorum operum eorum vestigiis insistamus , dc eos' mentis gressibus imitemur, de quorum patrocini l gloriamur . Meunda clausula supraposita denota hanc causam. Qui enim pro vitium faculiate Sanctorum operibus se conformant, congrue vasis sacrude Rhatis eornibus conseruntur. ut sequentia decla
rabunt. Tertia cauta est subsiduam, ut qui de Sanctorum meritis gratulantur , de eorum patrocini. glorientur. Nee eis in auxilio Sancti desine, sed obsequium sibi ne um vicissitudine grata compen
sent. Hanc tertiam causam notat tertia clausula ver
bi praemissi. Viatorem ad superna tendentem , dc per festivitatem annuam ad continuam suspirantem
refrigerant ista tria. Quoniam ab exemplo deduci. tum, subsidio sustentatur. 1 gaudio refovetur . Exemplum enim obtinet vicem meis, subsidium Adjutoris, de ne Mati vin ei desit , gaudium his dininus assistit. s. Quid autem magis expedit viatori , quam ut iter ejus sit certum, seeurum, dc laetum k Ad
quae omnia sumiunt ista tria : Quoniam exemplum certitudinem, subsidium securitatem. gaudium lae t iam administrat . Ecce quanta suavitas ex obser vantia sestivitatum emanat, quae per gaudium, da quo diximus, indicatur. Eeee qui fructus de solemnitatibus colliguntur, si pia devotione fuerint obse vatae r quos subsidium At exemplum superius expres si designant. Unde eum Propheta Sanctos lapides super terram elevandos dixisset , insinuat per hoc vel bum Sanctorum eorpor gloriose de tumulis trano stren
394쪽
serenda, quantum translationis gloria sit fructuosa fidelibus, mox declarare volens adsungit: quid enim bonum ejus est; dc quid pulchrum eius, nisi frumentum electorum de vinum germinans virgines ρ subsidium dc exemplum , quae de solemniis oriuntur , li. evi superius est ostensum, frumentum indieat ele.ctorum. Sieut enim in area trituratur, ut granum
a palea separetur, si e in Beelesia diseussa sunt Gesta
Sanctorum, ut excussa palea vanitatis tam sancta sit tum memoria, quam solemnis: de grana sitiὰ paleis reservantes eorum adiuvemur auxiliis, di infor memur exemplis. Frumentum etiam in horreo mundo reponitur, ut servetura nec absque munditia cordium possunt votiva solemnia , prout decet , observari.
6. Gaudium autem Sanctum , quod Festi Witati. hiis et annexum , per vinum germinans virgines in dicatur. Vinum namque spiritualis laetitiae munditiam germinat virginalem, quia castitatem nutrit diservat. Sed vinum laetitiae saecularis generat aut geominat meretrices, quia libidinem ineitat de inflam. mat. A sestivitatibus Ecelesiasti eis sit alienum hoe vinum . in quibus est vinum aliud propinandum . Unde Dominus per Prophetam Eunuchos ejus Sabbatha custodire testatur. Illos inquam Eunuchos , qui si eut in Evangelio ipse dieit , semetipsos propter Regna Caelestia ea straverunt. Hi sunt qui pro tale. sis Regni desiderio turpitudinem noxiae voluptatis ii
sua carne reseeant &abscindunt. Notandum autem qiiod egregie solemnitatum utilitas commendatur , dum ad eam sublimiter extollendam bonitas de pulchritudo junguntur. Sic nempe Fratrum concordiam commendavit Psalmilla. elim ait: Seee ροὰm bonum et quam Jacandum habιtare Fratres In unum . Sie etiam Christianae devotionis obsequium in timore Divino consistens dc observantia mandatorum, vir sapiens Iaudat dieens: Nιωt ineliis quam timere Deum , nihil melius quam respicere ιn udatis illius.
7. Tria superius memorata, scilicet gaudium , sublidium, Ac exemplum, quae festivitatibus ut diximus, sunt annexa, notavit Dominus, per Prophetam direns : Furor advenae , qui adhaerent DomDns ut colant eum, omne eoodientem sabbarbum ne μι Dat illud, o tenentem faedui gneum, a uecm eos ἐκ Flantem sanctum meum, Θ levabo eos 1n conso oratis ιι meae . Moeri sta eorum is victimae eorum marebunt os.
hi super Altare meum. Advenam Sacra Scriptura populum gentilem appellat. Unde populo Iuda leo di.ctum est : Advena quι recum versatin, in terra ascem det svo te, eritque sustinuor, tu autem descendes Θeris infra re. Hoc autem est evidenter impletum in
populo Iudai eo dc Gentili. Nos igitur advenae Filii
sumus omnes, qui de gentibus orti sumus. Evidenter autem cultus Divini modum dc sormam expressit sermo Prophetieus, edm de colentibus Deum ait :adhaerent Domιno, ut cola ut eum. Scriptum quip peest: eqvi adbinent Domino, Dirusu uηus est. 8. Docet autem Des cultores, ipsum in Festivi. ratibus venerantes, esse Spiritum, dc non carnem: quia spiritualem laetitiam, non carnalem exigit eultus Dei. E contrario de equis aEgypti. per quos lpotentes seculi designantur, dicitur per Prophetam: Equi eorum earo, non spirisu . Sunt enim plerumque
Mundi potentes ad spiritualia rines At tardi, sed adt1rnalia veloces de prompti, dc impletur in eis illud Propheticumr attendi oe se ita vi, remo quod bo C st. Dupi opera Tom. X.
num es loquitur, nullut qui super pereata sua agat pae. n tentiam, dicens: quisfαι Omnes conversi ad eum sum suam quasi e Mu impetu vadens id praelium. R. ctὰ vero subjuligitur I Omne custodiemem sabbatbum , non poliuat Had ρο tenentem faedus meum. Qui enim Festivitatem Divino cultur deputatam aliqua transgressione violat, faedus eum Domino initum non observat. Λntiquitus autem foedus effusione sangui. nis firmabatur . Nos igitur in Festis eorum , qui sanguinem suum pro Chii ito suderunt, foedus quod cum Domino nostro contraximus , toto mentis desidet io confirmemus. Legitur quod quando populus Israel foedus eum Domino Iosue mediante pete usit, ipse pergrandem lapidem in Sanctuario statuit , quem hujus nNotii testem fecit. In Saria scriptura per lapides plerumque Sancti Martyres designantur , sie ut sequencia declarabunt. Lapis ergo pergrandis in Sanctuario Domini erigitur, cum alicujus Martyris magni Reliquiae in Eeelesia sublimiter exal
grandis in Sanctuario sit erectus, id est, Thomas Martyr gloriosiis de tumulo elevatus, ad hune lapidem eordis dirigamus intellectum, de defigere stu. deamus in eo nostrae mentis affectum, ut devotionis nostrae testis esse possit divelit. De his autem, quis neeris mentibus Deum colunt, dicitur consequenter: adducam eos tu Μσηtem sanctum meum er ωρ eabo eos νη Domo GaIlanis meae, I ineatista eorum Θvictimae eorum placebaηt m bι, ficut Altare meum. Quibus verbis primo notatur exemplum , seeundo gau dium, tertio lasstagium. Quae tria superius sunt e pressa. Salictorum enim ex inpham nos in Montem Domini, aetereae stilicet Beatitudinis sublimitatem adducit. Exemplum namque, sicut diximus,ad superna tendentibus viam rectam exhibet viee dueis . Unde dicitur per Psalmistam: Emate lutem tuamstveritorem tuam, i a me deduxeram'adduxerunt in Homtem sanctum tuum'in Tabernacula tua. Quid tectius
lueis nomine, quam Dei gratia figuratur, sine qua nihil lueidum, nihil serenum , sed omnia tenebrosa ro Veritas autem est conversatio Sancta justorum; impiorum namque vita vanitas est di menda. eium, veritas autem vita bonorum. Unde dieitue per Prophetam : Parem ει veritatem diliguo. Iustus quippe pacem eum proximo, veritatem diligit in seipso. Deducunt namque Iux de veritas virum justum, eum in Μontem dc in Tabernacula adducem tes: quia praevia Dei gratia per Sanctorum exempla regnabimus in Patria, proficiemus in via. Mons siquidem, in quo Civitas aedifieatur, ad Patriam; Tabernacula , quae sunt viatorum , reseruntur ad viam. Spirituale vero gaudium , quod Festivitatibus annuis est annexum , exprimitur evidenter . eum subjungitur e Lo eabo eos in Domo orationumeae. In Holoea ustis δc victimis, de quibus additur eonsequenter, Sanctorum sivifragia denotantur. Ui.ctimas enim & HOIocausta pro vobis offerimus , eum eorum merita, qui per fidem Regna vicerunt, de se ipsos in odorem suavitatis ei obtulerunt , pro nobis Domino praesentamus , ut eorum precibus ejus ostensam placare possimus. II. Nunc verbum Prophetieum ab initio propositum per serutemur. Bibentes nebriabuntur quasi di is, em Frequenter in sancta Seriptura per commstionem de potum spiritualis laetitia designatur .
395쪽
Hine Melesiastes ait: Ommabis O Urie bonum is labore sua , - donum Dei est bBona de laboribus luis videt, qui in Sanctis operi. i bus se exercet, dc laboris sui fiuctum constituit prae
mium sempiternum. De quo scriptum est δ' Eoa rum operam guriosisse fructus. Est autem spirituale gaudium vitet laudabilis condimentum . Convenienister enim exultant, qui laboribus fructuosis dc hone. stis inladant. Hinc Apostolus Petrus ait: Communi. leames CAim Pagunibus gaudete . Non enim eum lexultare decet , qui passionis imitationem abhorret: quia non erit consors redemptoris in gloria , qui
non fueris eon tars ejus in poena . testante Λρο- stola, qui non compatuis mu conregnabit. Est autem
passionis consortium, quia gustantibus amarescit , spirituali laetitia duleorandum. Unde Domino di. eitur per Prophetam: Occurristi laetanti erfacientiis. flutam. Dominus enim quasi promptus auxiliator eurrit ei, qui eum gaudio carnem suam eum vi-leiis di coneu piscentiis cruei figit. II. Cum ergo comedit homo dc bibit, di de Iabore suo bona percipit, hoe Donum Dei est juxta testimonium Salomonis. Dominus enim solus est , qui mentem afflictam exhilarat, de patientis animum inter tormenta laetificat. Qualiter autem comedat de bibat, qui bonis operibus vigilanter insistit, sententia quae praecedit , evidenter aperit dc osten it. Praemittitur enim istud: Cunis , nos esset melius, nisi tari, o beri facere is vita sua, comedere, bibere, coctaetari. Idem enim est dei laboribus bona videre, quod bene saeere in hae ubta. Spirituale quoque gaudium notans in Canticis Sponsus ait: Comedite, bibite, nebriamini CM.νIssimi. Sicut per cibum dc potum spiritualis hetitia, se per inebriationem abundotia talis laetitiae deno. latur . Dieat ergo patenter, gaudeant ac exultent qui eumque Domino per amicitiam sunt conjuncti .
Plenius tamen gaudeant , qui per altiorem charitii. iis amicitiam ei familiaritis appropinquant. Quid tamen admonitionem istam praecedat, sollieitὸ per. pendamus. Post quis enim dixerat , ripa Misbam
meam eam aromatibus meia , comedi favum cum meste
meo , bibi vinum cum lacte meo . consequenter Ami. cos ut comedant, Charissimos autem ut inebrientur, invitat.1 In horto suo Dominus cum aromatibus myr. rham metit, eum in Ecclesia recipit eorporum distiplinam bonorum operum admixtione conditam . Mellis nomine eontemplatio figuratur. Et rei eon. venit haee figura, esim sit mellifluus supernorum aspectus. Contemplationem melli contulit, qui ait: Aut mei muli m comedit, non est ri bonum, tapes satis Majestatis eommiserar a GDν a. rivus est ldulcedo mentis interna, contemplationi supernorum adjuncta. Favum ergo eum melle suo comedit Do minus, quia gratum est ei contemplationis obsequium, eum dilectione cordis oblatum. Mordax est vinum dc vulnerum corporis curativum . Unde per vinum compunctio figuratur. Quae eum sit intus pungitiva, spiritualium vuInerum est medela. Perllae , quo simplices dc parvuli nutriuntur , cordis simplieitas intelligitur . Gratanter ergo eum lacte Dominus vinum bibit, quia dolorem illum acceptat, quem ei cordis simplicitas recommendat.14. Post ista praemissa sequitur competenter: C medite amicie L Degenter enim exultam, qui tali
bus obsequiis Deum plaeant. Quoniam autem indibriatio , sicut diximus , spiritualis laetitiae notat abundantiam, rectὰ qui minum in Sanctorum
memoria venerantur, inebriandi dicuntur: ut ape te notetur, quod Sancti laetitia debeant abundare . Notandum autem, quod nobis ebrietas animum ,
quem exhilarat, temporalibus alienat. Undὰ scriptum est: ιηebriat , ipse quoque ιπῶν abitin . Qui enim aliorum animos exhortatione salutis separat 1 Terrenis, ipsius animus avelletur ab eis, ejus operante Gementia , qui in sortitudine vinctos edueit Unde Dominus per Prophetam ait: Deo.
vertem eonvertam ad te , ct ante faciem meam sis s. Et Meparaverti pretiosum a vili, quasi os meum eris .
Hine etiam per eundem Ptophetam dieitur: factus sum quasi vir ebrius , quo homo madidus is vino , a faeie Domini ct a facis verborum sanctoνum ous . In briat intuentem laetes oratoris, quia contemplan tis animum k transitoriis rebus et ipit, ad bona sem piterna dedueit . Inebriat etiam auditores Divini
sermonis auditus, quia terrenorum amorem verba Sancta depaseunt, de desiderium aeternorum accen.
dunt. Unde vivis carbonibus comparantur , qui cibaria, paleamque consumunt. Spiritualis autem laetitia, sicut ebrietas mentem supernis inserit, , terrenis avertit. Inebriantur hoc modo, qui no stram Matrem venerantur, ut testibus intendentes fugitiva bona despiciant , dc pet manentia cian eupiscant.
Is . Ruriam ebrietas doloris sensum adimit, adeo quod ebrius etiam elim dolenda sustinet, hilarescit, unde vorem ebrii vir sapiens ita format :Verbera merunt me, et non dolus, traxerunt me , sed non se . Hine etiam Ieremias sub persona earnalis hominis loquens ait: Inebriavit ma assotbis . Cujus verbi sensum aperiens Beatus Gregorius, sic ex ponit : Ebrius quod patuis nescit. assat bis ebrius est, qui amaritudines Hunia tolerat, tamen quid patιtur, ignorat. Fuerunt ergo tanquam ebrii bellatores Ecclesiae primitivae, qui eum interna laetitia eorporum tormenta virerunt, dc juxta verbum Apostoli, Ra- ρι s bonorum suorum cum gaudio susceperunt. Spiritualis autem jucunditas , similiter ut ebrietas tristitiae sensum tollit; de mentibus miseeutione pulsa iis, hilaritatem sanctam infundit. Io. Qiralis autem exultatio Sanctorum Festivitates debeat eomitari. deelaravit Psalmista eum ait:
Exultationes De n gutture eorum gladiι ane iter u mambus eorum . Humani generis inimi eus illis
considenter tendit insidias, quos inculi Dudiis invenit irretitos. Prolandilis enim infirma sua discutit dolens animus, quam exultans. Nisi namque tentator callidus tempus laetitiae tentationi congruero
cognovisset, nequaquam filii sic filiabus Iob in Do-mo primogeniti Fratris sui uestentibus, ipse eo
eussis angulis domus totam Beat i viri progeniem ex
tinxisset. Qitontim igitur plerumque, seut dixi
mus, mentem in tentationis laqueos exultationisi aditus introducit, valdE neeessarium est, ut dum 1 e uitatio guttur occupat, manus gladium apprehen i dat. Illum, inquam, gladium, quem Apostolol minat, Dra Verbum. Opus autem est, ut gladius in manu portetur, quia patum est Dei verbum iacorde versari, nisi quis illud studeat operibus implet' tre. Μanus igitur gladium apprehendat , ut quod corde sentitur, bonorum operum testimonio conis
396쪽
metur. Unia Bextus Iob ait: Areus meus Is mauuma Isaurabitu ν. Λ reus instauratur in manu, et imiastrumentum pugnae Coelestis, de quo jaeula mittuntur ia hostes , i boliae conversationis adjutorio
17. Praesens igitur Festivitas, si e laetitiae reeipiat blandimentum, ut severitatem gladii non excludat. Qualis etiam laetitia debet esse Festivitatibus Sanctorum annexa , manifesth demonstrat quod dieitarpet Psalmistam: Fodiu Domino in timare, er exultare vi cum tremore. Cum timore serviendum est Domino. quia sic exultatio timore debet aeui, sieut timor exultatione conditi. Deret enim, ut si servitii spiritu lis meatio se larem laetitiam introducat , timoris magisterium eam premat, ut in resectione
saeta duleedinis simul & aeti minis serriat condimentum. Quod et om alibi monstravit apertε Psalmi.
sa, cum ait: Deduc me Domine ιnvia tua, tur κων In veritate tua, laetetur coν meum, ut timeas πω
men tuum. Per viam Domini ambulat, qui sapienter ei ministrat. Ministrans autem Domini veritatem ingreditur , thm ejus ministerium ad Celestia retor. lquetur. Minasterii vero modus aperitur , eum dici
tur: Iaetor urere meum, ut timsat nomen tuum.
I 8. Eleganter expressit , qualiter in obsequio Domini sit gaudendum, qui laetari petiit, ut timo irent. Talis enim debet esse laetitia , ut timorem tDomini nullatenus minuat, dc talis esse timoris eu-lsodia, quae spiritualem itiam non exeludat .lUnde postquam Psalmista praemiserat, Seνvite D l
rem e. Cum enim Melesiae Filios oporteat salutem istam cum timore dc tremore, Qui dieit Apostolus, luperari. necesse est , ut eum exultatio foris adest , irius ingressiim timor interius moderetur, ne tota ve-lniens ad cor intret, & ad immoderatum eius ingressum infirmitatio su Meetur. Hoe autem periculum timor dc tremor exeludant, videlicet ut mens mala quae possunt aeeidere, sellicitὸ pertimescat, dc corpus mentis obsequio se reverenter addicat. 19. Sequitur et Replebunt in ut PMaiae , Θ operenua altaris. Per Phialas dc Altaris cornua, nobis est insinuata justitiae duplex forma, variis considerationibus observanda. Sancta namque eonversa
tio, ut ita dixerim, nune ab angusto tendit in la. tum. Phialae figuram exprimens, quae suadum habet angustum, sed patulum os dc amplum: dc dum In altum ascendit, paulatim in latitudinem se disfundit. Ita justitia, dum proseit, paulatim inere mentum suscipit, de in senis operibus dilatatur .
Interdiim autem Sanctitas progreditur in 'aevium , seut Altaris eornua sumunt initium a latitudine, sed delueen se coaretant, itaque in aeumine termina tutaro. Λssi inititur his cornibus justitia eonsumma. ea, quae cum persectionem suerit assecuta, per humilitatis modestiam se eonstringit, cum in meritorum exeellentia prilis fuerit dilatata. Attendit enim verbum Sapientis viri direntis: asanrὸ muna est ρ tearis Det sitius, ει ab M stibus bono patuis . Hae
consideratione vir justus, quanto magis in persectio. nem se erigit, tanto per humilitatem amplius se substernit: ne superba de se sentiae . de per praesum Ptionem praecipitatus corruat, aut per inaneum gloriam evanescat.1 I. Qualiter justitia prosieiens dilatetur, Salomon docet dicens: Iasorem simita laas liae θυιν-cbrist. GPι vera se ..dens proredit , cterescit usque ad pejectum diem . Iastitia namque eram ineipit, primct tenui luee clareis seir. Sed elim persectionem attigerit, elaritatis sunradios ei reum quare diffundit. Hi ne per Psalmi
nam dieituri Mam Μandatorum tuorum meum , ei dilatasti eis meum. Et iterum: Et ambesabaminiat istudinem, eps a Mandata tua eaqui N. Hine etiam in Proverbiis ad Filium Pater ait: 'amjoviae monstra. botos, dueam te persem ras aequitatis, quas Cum I gressus fueris, non arctabunt in gressus tus , currens nos habebis offendiculam. Iustitia namque festinans ad praemium , nee angustia coarctatur, nec ossem leu-lo praepeditur, quia Dominus ei contraria dissipat , dc ejus impedimenta complanat. Hine etiam cum Prosectus David Seriptura Sacra deseriberet, ait rDavid proficiens , oe semper se ipso robustior eras, D
mus aurem Iaal decrescent quotldie. Iustus enim per incrementa meritorum ascendet, injustus autem per malorum operum decrementa decrescet.
22. Qui autem profectui virtutum insistit, quasi
semetipsum pro fietendo transtendit. Carnis enim eorruptelam deserit, de spirituales stigium potenter accingit. Nonne super semetipsum excreveratis, qui ait, Vivo ego , iam ποπ Vst, vivis aurem iumst
bristus Z Nonne super se ascendere videbatur, eum dicebat, quaerere3 sunt Gliviscent, ad ea quae sunt priora me ipsum extendo iod de virtutis ineremento praediximus, videlicet, quod justitia proficiens dilatatur, fuit evidenter in templi fabrica figuratum. Superius namque tabulatum in templo majorem latit inem obtinebat , in serius vero minorem. Nam infimum tabulatum quinque eu bitos latitudinis hisbuit, med um vero sex , superius autem septem. 23. Tabulata, quibus templi parietes decorantur, sunt fiseles Eeclesiae, qui eam vini untdc oronant, sieut dieitur ei per Prophetam : Hvo ego, dbcit Da minus , uis omnitas his velut ornamento vestis. νιν cinumdabit twι eos quasi Dossa. Bene autem tabulata vitos Catholieos indicant, quorum cordaeharitas dilatavit: disciplina Gelestis exeidit, si inplieitas complanavit. Huic sensui benὸ congruit , quod tabulata metunt in superioribus latiora, quia fidelium mentes ad temporalia se constringunt, de ad Celestix se expandunt. Similiter autem templum quod Eaeehieli filii ostensum, superias sui iIe latius perhibetur. Qui autem templi nomine figurentur .d et ille qui ait: Nescit 1 ala Templum De ι .stis Eesi suave videtur hoc verbum, pungiturum est valde quod sequitur isι ala Templum Deι vistaverit , more.
det illam Deus.1 De Templo etiam superitis memorato legi tueaudisse Propheta: Tu autem fri bominis ostende camias Israel Templam, ut eo uniantur ab in μι-ιιbus suis. Confunduntur namque salubriter pereatores, eum
eis proponitur in exemplum et ita justorum. In hcie enim speculo maeulas suas agnoscunt , & eas lachrymando diluunt , de paenitentiae lamentis ab stergunt. Eleganter autem hoc templum superias suisse latius memoratur, quia, sicut diximus, eorda iustorum eoarctantur in infirmis, de dilatantur ici summis. Sonteni meorda bonorum Thuribulo val- 8 ii milia, quod eum sit elausum inferius, superius est apertum . Meundlim hane similitudinem piae mentes ad terrena se claudunt, de aperiunt ad
superna. Hae quia in Apoealypsi legitur, Angeflus tenuisse Thuribulum , quod Sanctorum orationi
397쪽
bus erat plenum. Illorum namque cordium Angeli sunt custodes, de quibus orationum sumus ascendit, quarum odore Dominus demulcetur, &suavi. late placatur. 1s. Nune seripturae testimoniis ostendamus, quo
modo persecta justitia, cum consummata suerit, seeonstringit, , quae dilatatur in imo, quomodo coarctatur in summo. Quod Area Noe figuravit expressa: scilieri eam superius unus cubitus con .summavit. Quid per Aream Noe melius . quam Eeelesia figuratur, quae sinu mentis expanso Spiritus Sancti satum accipit, cujus impulsu saeculi fluctus deeat, &ad vitae portum tota cordis intentione se, sinat Haee dilatatur in imo, & eoatistatur in sum mo, quia quae latitudinem dc longitudinem in se. rius habuit, postqvim in virtutis exercitio se di ira.dit, dum retributionem supernam attendit, opera
sua despicit, de ea tanquam modica perpendit, subhumilitatis eustodia se eomprimit, ct in stationem noxiam virtutis pede restringit. Hare este sollicite facienda salvator ostendit, qui Distipulis suis ait :Cum omnia benς feceritis , semper dicatis , servi inu ltiles fumus . Qiri omnia bene facit in bonis operibus se dilatat. Sed qui postea se servum inutilem reputat, per humilitatis modestiam se coarctat . Hi ne rursus ad Sponsam in Can eis Sponsus ait : Venterruμs Hur acervus tritici , vallatus oliis .
26 Plerumque ventris nomine mens significatur, eo quod eo gitationes in mente sieut cibaria digeruntur in ventre. Unde dicitur per Prophetam: Uen. rem meum doleo , ventrem meum doleo. Quem autem
dolorem plangeret, mox aperuit, cum subjunxit: Fensur cordis mei turbati sunt. Fuit ergo Prophetae plangenti mentis tribulatio dolor ventris . Hi ne etiam de impio seriptum est: Uteras ejus praep.rrat dolos. Constat autem, quod Carnalis uterus dolos praeparare non potest , sed merus dolos praeparans ellanimus fraudis machinamenta pertractans. Venter itaque, Sponse signanter, acervo tritici compara.
tur, qui eum sit latus in imo , tamen est angustus in summo . Quia fidelis anima prius in bonorum operum exere itio se diffundit, demi im post contemplationem Coelestium in se redit, &per humilitatem,
ut diximus, se constringit. 27. Benε autem acervo triti ei comparatur, quia Palea vanitatis excussa meditationis iactae Thesau. Tum , quasi grana tritici in horreo conscientiae con gregat & servat. Hie autem acervus liliis dicitur es.se vallatus, quia fidelis animus undique munditia castitatis est eἰnctus. Nee solum lilio, sed liliis vallari dicitur, quia verae eastitatis geminus est esse ctus; videlicet, ut cor eomplectatur di corpus . U fide per byssum retortam dc duos turtures figuratur in Lege. Praemimis consonat, quod Sapientia de se dieit: Ego eua pressus monte Sion. Intelligitur autem hoc verbum, sicut de capite, sic de membris, ut una sit vox capitis dc membrorum . Cypressus pulcherrimam comam habet, cujus summitas surgit in comam. Est ergo vir jussus quasi Cypressus, quia coma pulcherrima est convelatio speciosa. Dieitur autem esse quasi Cypressus in monte Sion , quoniam in contemplationis vertice constu utus testium eonsideratione se premit, de dum
intra mentis se sinum colligit, sub humilitatis cu-s odia se eonstringit. 28. Mundanus autem inis hujus rei manisestum ostendit exemplum. Nam dc avἰs domesti ea ,
t avibus capiendis assueta, se premit, cum pradam conspicit, quum ardenter appetit, dc ad quam dirigendam sese sentit. Quis ergo miretur, si mens
in humilitate se eomprimat, dum piadam Ileatitudinis considerat, ad quam inhianter adspirat PuePhyalas igitur Ac Altatis cornua , sicut diximus , figurantur viri Spirituales, Divini praelii bellatotes,
dc virtutum ornamentis instructi. anquam arma
iura Coelesti. Die untur autem Phyalae, Phyalui, quod est vitrum in Graeco, quia proprie vasa vitrea voeantur vasa Phyalae. Unde de Luxuriose bibentibus dieitur per Prophetam : Bibenter in ρειώ sv
num. Luxuriae namque non iudicia, ut gustui placeat vini sapor, nisi visum quoque demulceat ejus eoior. Unde Salomon in proverbiis cohibere volens luxuriam istam, ait : Ne intuearis vinum , quando fatescit, er cum splenduerit in vitro color ejus. Quod autem periculum sit annexum consequenter ollendit: Ingreditur blande α ιπ nov/ssimo mordebit , ut coluber , o quo regulus etetnena diffundet. Regulus aves volantes inficit, coluber autem latibula quaerit dccolit. Bene ergo vinum colubro comparatur Ireguo. Colubro, quia libidinem provocat, cujus turpitudo quaerit abscondi . Regulo vero , quia vinum immoderate sumptum viros magnos interdum enervat, qui duabus alis, abundantiae scilieet dc potentiae , volare poterant ad superna, si tecte diligerent iter suum. 29. Licet autem phyalae dicantur vasa vitrea , phyalae tamen erant aureae, quae jubente Dominosuerant in tabernaculo praeparatae. Hoc autem beta congruit viris justis, ut sint quasi vitrei , ct tamen in veritate sint aurei. Videlicet ut sint quasi debi. les, tamen verε sint sortes. Tales voluit eme justos, qui sicut dictum est supra , Discipulis suis ait:
Cum omnia bene feceritit, se re vicatis, se v nasile, sumus. Fortis est utique, qui omnia bene saeit, sed debilem se reputat, qui inutilem servum sevocat. Nonne vas aureum fuit ille, qui plus omnibus laboravit, tamen quasi vas vitreum se exhibuit, qui se nee dignum Apostolatus nomine judieavit in hoe autem vitri similitudinem habeant viri justi, ut solis radium dc claritatis lucem admittant, ve ii tamen statum excludant . Videlicet ut gratiam ieeipiant, sed noxiae tentationi relistant. Sunt autem phyalae oblationi libaminum reputatae. Spirituales ergo viri replentur ut phyalae , si saetatum Ggitationum dc piarum intentionum oblationibus eum bonorum operum studiis copiose redundent. Selendum tamen quod liquida libamina dicebam tur . De et autem quod liquidae sint oblationes justorum. Quod utique set, si per devotionis ardorem animus liquefiat. Unde dicitur per Psalmi
stam οῦν Egundo tu eo steri tuo erationem meam .
Effundi potest oratio , si fuerit lachrymosa, sed nequaquam effunditur, si per cordis duritiam sumit congelata. Dicebantur etiam libamina , quia ministri degustando probabant, utrum essent ad of tendum idonea. Sic Domino ministrantes cogit tiones suas dc intentiones debent quasi gustando discutere, ne quid in eis occurrae, quod Domino debeat displicere. 3o. Replentur etiam ut Altaris eornua viri Sanis cti. Super Altaris eornua sanguis hostiae ponebatur,
unde dc eo repleri di euntur. Haec igitur solemnia
398쪽
celebrantes velut Aliaris eornua sanguinis aspersione replentur, quia Martyrem venerantes passionis ejus memoria imbuuntur. Illorum autem mentes memoria Martyris imbuit , quorum conversatio
sortitudinis ejus formam in se ostendis. Imitamur enim Martyrem . quibus licti non sit datum pati pro Christo, pro ejus tamen amore labentia cuncta despieiunt, earnem affligunt, de ad promerenda Coelestia se potenter accingunt.
3I. Nobis itaque qui speetali Mariyris protecti
ne gaudemus, praecipuὸ congruit, ut nos in ejus obsequio speetaliter assigamus, dicente seriptura rtra ret Ia δει affluetur fis eis. Lapidum no mine Martyres figurari sequentia declarabunt . La Fides ergo transferunt, qui translationi Martyrum
obsequia suae devotionis impendunt . Qui se ilicet eorum Reliquias de loeis humilibus elevant , utia
blimius & solemnius eum debita veneratione Leponant. Nos igitur lapidem pretiosum transtulimus , cum translationi Martyris obsequium quale potui mus, exhibere curavimus . Ut itaque sit pra post tum seripturae verbum impleatur in nobis, ob vene P tionem ipsius, qui se pro Domino hostiam obtulit, carnem nostram Domino viventem hostiam immolemus, ut a nobis coneu piscentias noxias &prava desideria reseremus. Sie itaque Domino lar giente servitutis nostrae myllerium impleamus, ut pro modulo suo capiti membra respondeant, dc Patrem Filii pro vitibus studeant imitari. 32. De viris quoque justis additur consequenter in verbo Prophetieo , quod suscepimus ex Ponen dum z salvavit res gregem ρεμ ι μι . illum namque populum Dominus elegit ad salutem , qui cum ratione vigeat , per quandam tamen ii qmilitudinem se gregi conlatinat . Decet enim ,
ut fideles Domino servientes per sapientiam & di scretionem sint populus , per mansuetudinem disimplicitatem sint grex. Unde dieitur per Psalmi
stam: Nor ρυι δει er ades Pascuae tuae . Populus sunt dc oves, qui sunt prudentes ut homines , dc simplices velut oves. Hi ne itet sim pet Psalmittam dicitur: inducis velas ovem Iosese. Vir justus Per vias rectas dedueitur ad superna, eum in bonis
operibus pro fieit quasi Ioseph; Ioseph enim inter
Pretatur Rugmentum. ta tamen ut ovis nee simplicitatem deserit, nee mansuetudinem derelinquit .
Viri Sancti Creatori deditati talii et ad patriam deducuntur, quia profectui vigilanter insistunt, pa ilotique suo simplieitet dc humiliter aequiescunt . Unde Religionis eminem iam ben8 signifieat turris gregis, de qua legitur in seriptura . Per gregem enim humilitas, per turrim altitudo signatur. Quid est igitur turris gruis, nisi sublimis humilitas, au humilis altitudo λ Quarum utramque status Religio nis observat, quia sublimitas est in opere laborantis, dc humilitas in aestimatione laboris. Unde Balaam Castra Filiorum Israel videns ait: Quam pustbra
Tabernaeuia tua Iacob , er tentoria tua Israel vabies nemorosae. Per Castra Filiorum Israel Religionis lacies figurantur , quae vallibus nemoro iis egregidcomparantur, quia vallis est humilis, nemus altum.
Q id est igitur vallis nemorosa, nisi depressa subibmisas, aut humilitas exaltata Quam conversatio
nis formam Religiosi benῆeonservant, quia sunt in cordibus suis humiles do in operibus suis excellentes. 3ζ Sequitur in verbo Propheti eo: salvavII en Misi tam Drea rim. X.
Dominus Deus rerum, qacrata des sancti Hetabunt.
super terram ejus . Salutem ergo fidelium operatur Sanctorum Lapidum elevatio super terram. Quod lapidum nomine Sancti Martyres designentur, qui solidi fuerunt in constantia , sortes in justitia , duri contra tormenta, testatur ille qui ait: suos
Mes montium ruam o non habentes velamen amplexa
'tur laputis. Montium imbres rigant, quos viri tam seientia , quam vita sublimes verbis pariter dc exem.
plis informant. Uelamine autem carent, quibon rum operum ornamenta non habent. Sunt nanque
virtutum opera quasi vestes , quibus anima deeenter ornatur, dc pudendorum actuum sceditas operitur, ne i superno judice videatur. Unde scriptum: Beatus qui custodit vestimenta sua , ne mMur ambulat, Et Λpostolus Corinthiis seribens ait: scimas qu niamsi terre ιι domus nostra hajus balatas on1s dith
valuν, domum non manu factam habemus ιn Carus .
Et paulo post addit: si tamen vestis , ω non navi ιnveniamur. Ducitur namque vestitus ad Regna , sed nudus ejicitur ad tormenta . Hi ne lierum seriptum est: Nonne vestimenta calida sunt , eum perflata fuerit terra austro Austro terra perstatur, tum Spiritus Sancti gratia repletur. Unde Sponsus ait in Canti- eis: Iuue Aquilo, veni auster , perfla hortum meumo fluent aromata Ulius . Rechimiri Epotest diei hortus
Domini quies Claustri, in quo Doctrina Coelestis
inseritur, Sancta conversatio propagatur, vitiorum frutices suceiduntur. Dominus igitur est rogandus, ut abortu suo natum Aquilonis exeludat, ut ad eum libere status Australis accedat: quia Claustralibus incumbit orare, quod Dominus inimici insidias repellat ab eis, dc Spiritum Sanctum requiescere iaciat super eos. Facit autem aromata fluere flatus Austri, id est, Spiritus Sancti gratia proeurante per lauda bilis famae praemium ad eos, qui foris sunt, odin risera Claustralium opera derivantur , quatenus exempla justorum confundant, impios autem eon venant. Est itaque Spiritus Sanctus Auster dc ejus inspiratio satus Austri. Opera vero bona , sicut diximus, per vestimenta lignamur. Facit itaque .estimenta ealida natus Austri , quia virtutum ope ea reddit devotione set ventia Glestis inspiratio eor illuminans dc inflammans: quoniam ab Austro Weniunt lux dc calor. Quos igitur montium imbres rigant, dc non habentes velamen lapides amplexa tur , quia peccatorum Sarcina praegravati , cum fuerint Doctrinis salubribus eruditi , vel propriae lamitate compulsi , Martyrum Reliquias venerantur , ut eorum nuditas Sanctorum intercessione
3 . Rursiis de lapidibus istis se tiptum est r Iuma--μιι filicibus Aquua eommoratur. Per Aquilam vireontemplativus intelligitur, qui suae mentis intuitum justitiae in sole defigit, qui sublimia volando
penetrans, considerationi supernorum intendit . Praeruptum autem est , ut dicit Beatus Gregorius , eujus pars ceeidit , para subsistit. Praeruptis ergo si-lteibus reste Martyres comparantur, quorum corpo
ra per Martyrium cecideriint, spiritus autem in 'lestibus requie seunt, dc si eut de vitis Sanctis ea nitur , reddentes terrae corpora , Beatas Coelo animas intulerunt. In praeruptis ergo sitieibus Aquila
commoratur , quia contemplativi Martyrum obsequio deputati in eorum memoria requieselint, dc eo
rum venerationi dc imitationi se totos impendunt
399쪽
la, nisi Maityribus iervientes, tam mente, qui meorpore servituita sitae debitum studeant exhibere . Nequaquam commoratur in silice, qui psallit aut
cantat coram Martyre, mens autem ejus vagatur exterius in saeculi vanitate.
3s. Sunt ergo lapides Sancti, si eut ostendimus, Martyres Iesu Christi . Super terram ergo Sancti La.
pides elevantur, cum Reliquiae Martyrum de tumulis transferuntur . Notandum autem , quod non
tanti im super terram ejus Sancti Lapides elevandi dicuntur, quia Sanctorum Reliquiae non solum superius elevantur, sed in Eeclesia, quae terra Domini
appellatur, eorum elevatio reverenter impletur . Ex
hoe salutem Dei populo provenientem Iermo Pro pheticus , quem prosecuti sumus , ostendit. Speremus igitur dc nos, quod Martyris nostri translatio , quam solemtiner celebramus, nobis in praesenti veniam peccatorum , dc salutem perpetuam nobis apud Dominum obtinebit percipiendam post hujus vitae decursum. Roboraverunt autem valdὸ spem istam quaedam signa , quae misericordia Dei vobis osten.dit, quando translatio iacta fuit. Provisum nam. que fuerat ab his, qui Martyrem transtulerunt, ut seria tertia transferretur, quia seria tertia passus sui trut talis dies ejus gloriae deserviret, qualis ejus passio ni ministerium suum impei dit. Sed in Christo testamur praeter humanam providentiam accidisse , Dei gratia taliter procurante, quod anno quinqua gesimo passionis i plius, venerabile corpus ejus gloriam translationis accepit. Quid autem nobis per istum insinuatur eventum ' Quinquagenarii nobis
virtus indicat, quem rem illionis numerum eme constat, quod nullus Satrae paginae lector ignorat. Ex hoe igitur quod anno quinquagesimo transferri vo Iuli, spem certam nobis tribuit: quod nisi per nos steterit, rem Gonis nobis gratiam obtinebit. 36. Aliud autem aeeidit, quod humana deliberatio nullatenus ordinavit. Bissextilis si quidem fuit annus translationis, in quo est plenus dierum nu. lmerus dc persectus , ut ex hoe eventu speremus , quod Martyris intercessio dies nostros in praesenti complebit in bono, dc perducet nos ad dierum plenitudinem in futuro. lc omingii dc illud memorabile , quod ad
Mari yiis gloriam procurante Domino creditur aeei- ldisse. Martyr enim sui tea die de terra translatus , qua Rex Henricus, cujus tempore passus est , sulti in terra sepultus, ut impleret in hoc modo quod imgitur in ser plura: eadens o saxum de
loco suo transfertur. Montes sunt , qui terram plenam altitudine sua transcendunt, dc in sublimitate cacu. men tuum attollunt. Monies itaque sunt Reges dc Principes , qui terrarum Dominium obtinent , dc sublimior s sunt caeteris eminentia potestatis. Mons ergo magnus cecidit, cum Regem mortuum sinus terrae suscepit . D si uente igitur monte saxum est delaeo suo translatum . quia Regis corpore in terra deposito , Martyris Corpus est honori fieε sublevatum
Miracula quoque varia translationis tempore Ma tyrsedit, per quae sa. Orem suum translationem exequentibus& ψenerantibus adesse monstravit
38. Ad translationis Corporis Beatissimi Thomae
meritis gloriam declarandam , parabolam Evange
Iieam ad memoriam revoeemus: Nemo lueersam aerandit, o in abscondito ponit, neque sub modio, sed fore candelaseum, ut in urediuntis , limen et . deant. Quod Beatus Martyr, cujus solemnia celeis
bramus, lucerna suerit ardens dc lueens, caelum de terra testantur. Λrdens, inquam, Sanctitatis exem-pIo, Iurens documento salutifero. Dominus hane lucernam accendit, cum electum suum in apitem eximiae praelationis erexit. Hanc etiam lucernam emunxit , cum Martyrem suum exilio diuturno .
contumeliis, damnis, oc iniuriis innumeris amigi permisit. Fuit enim haec tribulationum immensitas tanquam emunctorium hujus lucernae, quia quod
Beatus vir purgandum habuit, fornaeis huius flamma consumpsit. Dominus hanc Iucernam extinxit, eum servum suum Martyrio consummavit. Sed dum corporaliter eam extinxit, spiritualiter eam magis accendit, quia Sanctitatis ejus titulum post mortem ipsius erebris miraeuiolum testimoniis illustravit . Lucernam ergo suam Dominus nequaquam abscon
dit, quia Martyris sui gloriam virtutum assertione monstravit. Λliquamdiu tamen sub modio latuit haeelueerna, sed eam Dominus opportuno tempore rei velavit . Cum mensura quaedam modius appellatur,
recte per modium potest tumulus designari, qui samortuo commensurat, dc se coipori tumulando consormat. Sicut autem modio mensuratur annona ,
quae indigentibus erogatur , sede tumba Μartyris largitas Divini muneris saepe provenit infirmis. La. tuit igitur Lucerna sub modio , quamdiu Martyr requievit in tumulo. Sed eam de latebris nune eductam supra eandelabrum Dominus exaltavit, quia Martytis Reliquias de tumulo reverenter assumptas in loculo pretioso Μartyris usibus d putato sublimi ter collocavit. Capiam enim Martyris quid rectilis dixerim quam candelabrum luminis, quae lumen illud egregium, quod ad se tam corde quam corpore venientes illuminat, intuentibus repraesentat λ Λd
hanc ergo lueernam charisti mi totis mentibus aece. damus, de ei vitae nostrae maculas praesentemus , quia ut dieit Apostolus: Omnia arguuntur , a M. mine man festantur. Si igitur ad elaritatem huius luminis accedamus, malum quod in nobis prius videre nequivimus , ejus beneficio cognolei mus . Ad nemoriam revocemus, quod in Evangelio seriptumst : Omnis qui mau agit, odit lucem , non venuad lucem, ne arguantur opera ejux. Fugiamus tamen
istud exemplum, dc quos sequitur imitemur: suι
autem facit veritatem, venit as lucem, ut manifestemtis opera ejus , quia ιη Deo suntfacta . 39. Rursum, ut translationis fructum dc gloriam plenius indicemus , illud scripturae testimonium attendamus: Homo sanctus in sapient a manet se ut sol, futius ut Luna mutatur . Sapiens in prove biis noti fieans stultum ait: stultus transit tu confiit . Stultus enim est, dc qui mandata transgreditue, dctamen sibi de impunitate blanditur. Specialiter autem stultus est , Evangeliea veritate testante, qui su per arenam aedifieat domum suam. Arena est temporalis abundantia , quia ne illis est de gravis. Ste s rilis Silomo e dicenter Gui amat divitias, fructumi non capiet ex eis . Gravis Apostolo test , qui ait :1 μι diviter volunt fieret incidunt ιη d deria intilla ,
t tum er perditionem Hine etiam S. lomon ait: MA' cuncta quae fiunt sub sale , Θ eece universa vanitas,las ictio sρiratus Uanitas sterilitatem indicat, ami-ictio Spiritus gravitatem. Stultus ergo super arenam
400쪽
aedifieat domum suam, quia terrenorum amator figit in temporalibus desideriis mentem suam. Hie
autem ut Luna mutatur. Cum mundana mutabilitas
Lunae nomine designetur, bene stultus dieitur ut Luna mutari , quia mundanam vicissitudinem imitatur, quem extollunt prospera , frangunt adversa Homo vere Sanctus in sapientia manet ut Sol. Iustum est, ut Domino seivientes omnes sint Sancti . Unde Moysi dictum est: Loquere ad omnem caelum Fidi Mum Ο es ad eos, sanctι estote, quisus sanctis sum , Dominus Deus vester . Specialiter tamen Sanni sunt, qui eontemplationi Gelestium fune addicti. Sanctus enim, ut ait Beda, Graece dicitur satos , quod sonat, Extra terram. Sancti ei.
go sunt, qui a temporalibus separati in Coelestibus
conversantur. Unde dicitur per Prophetam: Ianctus Israel Domino primitiaesurum eju3. Sicut inter
pretatio nominis indieat ; Israel est supernorum in. spector, de Caelestium contemplator. Sunt autem primitiae frugum in urci Domini, qui Coelestibus sunt intenti, quia superna serventius concupiscunt, quanto saepius eorum consideratione se pascunt. Est autem Sanctus Homo ut Sol, qui calidus est, dc
servet animo, lucet exemplo . Manet autem in sapientia Sanctus, sed ea me ito deserit homo stultus, si interdum eam assumit. Unde scriptum est. Mao
Qiiod homo Sanctus Beatus Martyr fuerit, Domi nus ipse patenter ostendit. Quem amaritudine prese irarum , duleia toe temporalium ablactatum Dominus ad mensae suae delicias invitavit, ac ei Beatitudinem, ad quam aspirare debait , patefecit. In la. pientia vero maniit , quia dum vixit , fideliter Deo set vivit: novus mε vero pro eo vitam suam impendit . Fuit autem ut Sol, qui sanguinis sui radiis Sinctam Ecclesiam illustravit.
4o. Elevationem igitur huius solis sole iterveneramur, cum trata lationem husus martyris simeeris mentibus celebramus. Quod igitur scriptum est servorum ejus congregatio dii genter attendat 'Eovatus est 3M, O Lusa fuit morrine Luna lumen trahens a Sole est haec congregatio, quae ab exemplo Martyris vivendi sormam assumit . Luna
igitur in ordine suo stet . quoniam elevatus st Sol, id est, Martyri servientes ab ordinis sui regula non deelinent. Sed patronum suum in sublimi positum eoram oeulis suis videam , & eum in bonis operibus
adjutorem confidenter exspectent. Qualiter autem ad observantiam ordinis prosit sublimitas Solis , eolligitur ex subjectis . Sol enim elevatus in altum, ministrat abundantiam luminis de caloris Spetemus itaque quod Sol noster de tumulo elevatus S rvis suis lumen tribuet, quod ab eis tenebras ignorantiae noci. vae repellet , calorem etiam conseret, qui mentes eorum ad amorem Divini cultus aerendet. Faei et
etiam abundantia luminis, quod ser.etur honestas,& quae turpitudinem, si fieret, revelaret . Unde nihil sustinet inhonestum . Λbundantia vero eat ris eme it, ut secundum ordinem cuncta fiant. In his autem duobus Religionis summa consistit, ut ab his, qui Religioni eolla supponunt , juxta vet-bum Apostoli, honestἡ dc seeundum ordinem eu cta fiant . Sol item elevatus in altum attrahit guttas maris. Unde Sol iustitiae de se dieit i Q. F
Tanqtiam Sol, qui Mundum illuminat. de se di.
eat: Ego eum elevatus fuera sum' terram , at, ham ιnnumeras marit guttas. Prodest itaque uiris
justis gloria translationis, quia mi is elevatio Lunam in ordine suo set νat. Prodes di peceatoribus hujus Mundi, quia Sol cum fuerit elavatus, gut eas attrahet aquae salta, quibus preeatores recti vi comparantur , tum propter bregitatem dc salvsuginem vitae mortalis, tum impler amaritudinea