장음표시 사용
291쪽
Materia igitur irrregularitatis,ex qua' Η mo est: id quod hinc probatur,quod per irregularitatem quis inhabilis fit ad ordines suscipiedos, susceptosque exercendos, ut diximus,fle idcirco necessario requiritur,ut natura ad ordines habili sus sit, quo inhabilis fieri possit; ubi
enim habilitas non est, habilitas esse nequit. ar. I. decem. Ee ibi not.fide verh. oblig. at homines tantum habiles ad ordines suscipiendos sunt , susceptosque exercendos,ut per se patet,& n tissimum est, ergo in ipsos tantum irregularitas cadere potest. Nequiritur autem,' ut hie homo vir siti id quod hinc patet , quod vir tantum ordinis
capax est . argument. cap. noua quaedam.
de poenit.ergo ipse tantum inhabilis ad eos reddi potest,& idcirco irregularis. Non igitur mulier irregularis proprie est, esto alias ad monaehatum inhabilis esse post e. ita Ioann. Tabi. in
verb. irregularitas. q. num. 2. versic. Prim O.
nam ait, mulierem no posse incurrere irregularitatem,quoniam non est capax ordinis clericalis. Quare,& supra conclusimus, mulieres irregulares non esse, de sic dixit Zab. in Clem. unici q. I 6. de homicid. nam ait irregularitatem in foeminam non cadere.
l)ostremo requiritur,t ut hic vir aliquod ex dictis quatuor vitiis patiatur, scilicet velantismi, vel corporis, vel famae,vel rei; de quibus vitiis,quod antea satis,abundeque egimus,ob ea rem nihil est, quod huc praeterea addamus.
Atquit an baptizatus esse debet quis,quo irregularis fiat In hac quaestione se distinguenduin est. Aut q uaeritur, an qui ante bapti Linum quidpiam fecit, vel quid habet,unde irresu Iaritas oritur post baptismum , irregularistiat ante baptis num;& in hoc casu, ex quo tu cordinis capax non est, irregularis mea len retia hie proprie non dicitur; ex quo enim irregularis nunquam fuit , ergo nec irregularis fieri potest .arg. l.decem .st. de ver b. oblig. Aut quaeritur, si ex eisdem post baptismum irregulari. tas nascatur . Et in hoc casu rursus subdisti suendum censeo. Aut per baptismim tollitur Immediata causa irregularitatis; Ac in hoc casu de ipsa irregularitas tollitur: hoc autem contingit solum in eo qui ante baptismum infamia facti laborabat:ex quo enim ob deprauatos minres, actamque male vitam infamis factus erat, statim atque baptismum suscepit,quoniam notorium iactum est eum vitam mutasse , infamia tollitur,di idcirco irregularitas, quae ab ipsa nasicitur . Aut per baptismum immediata causa irregularitatis non tollitur, ut illi teratura . & defectus persectae lenitatis , de
impossibilitas diuina faciendi ob membri defectum, morbum ve, vel ob horrorem & scandalum,3c rei defectus; haec enim baptismo non tolluntur, ut per se patet. de de perfectae lenitatis defectu supra probauimus,ergo neque irregularitas, ita igitur in hac quaestione concludedit enseo.Sed de materia,circa quam irregularitatis hactenus. Materia vero ex qua eiusdem irregularita.
tis, sunt praedicta vitia anima l,corpori S, famae, ac
rei, ut ex dictis antea bellissime constat. Et damateria satis; iam de forma agamus.
De sorma irregularitatis. C. LXVIII
AVSIS tribus irregu Iaritatis iam explicatis, scilicet effi
stat ut de forma agamus,tScquoniam hςc duplex est; alia a iure,&extrinseca, sic enim Iicet ea nobis appellare; alia respectu habito ad se, di sic intrinleca: ideo de singulis, di prius de prima agamus. Quoad primum igituriquaerere quaenam sitsorma irregularitatis i iure,nil aIiud est,quam
quaerere, quibus verbis irregularitas seratur, vel at regularis quis este signancetur. Qua in re breuiter dicimus, ius ipsu variis formis,& verbis uti,dum aut irregu Iaritatem inscrt, vel que irregularem esse significare vult. Na aliquado inquit. Sit irregularis, seu irregularitatis vitiose inuoluet, ut in e. I. F. sciturus.de re iud. lib. 6. Aliquando Irregularitatem non effugiet, ut in
lucidiores sunt.ex quo nominatim irregularitatis mentio fit, di tam laicos quam clericos comprehendit. Aliquando alijs verbis utitur ad iris regularitatem hanc ferendam, ut ad ordines aspirare non audeativi in c. poenitentes. d. s. Non fiat clericus, ut in c. si quis absciderit. ead.
e .d Ad clerum canones non admittunt, ut in c.qui partem.& in c. si quis pro aegritudine. ead .cl. Abstineri debet a clero. eod. c. Non per mittimus celebrare. ut in c. rude cier g t. vel
debilita. Remouere ab ossici .ut in capitul. tuanos. eod. His igitur de alijs huiusmodi verbis utitur Ecclesia, dum quem irregularem reddere, vel quando irregularem esse significare
vult. Nos autem ut regulam in hoc habeamus,& cognoscamus, quando ius irregularitatem inurat, vel irregularem que esse lignificet, primo videbimus,an remoueat aut a clero,aut ab ordine aut functione ordinum; ubi enim unum horum iacit,quibuscunque verbis viam irregularitatem inurere interpraetabimur: Idem setiemus,ubi significabit quem remotum a cIero,vel ab ordinum lanctionibus,ves ad praedicta non admittendum; nam ab effectu Irregu Iaritatem inuri conspicitur; irregulat las enim est,q uotie scunque a predietis qu is rem eiu ut passim antea vidimu sata de forma exter-
292쪽
3 Forma intrinseca vero i sint ipsa mei facta
persecta, unde quis irregularis efficitur, exempli grati qua ex copula illicita natus est, irregularis est, de qui membrum abscidit omnino, hic quoque irregularis statim efficitur,fic sic de singulis tam respectu habito ad irregularitate animi, di corporis, quam famae.& rex Et de sarma hactenus. Haec igitur sunt,quae de causis irregularita. tis mihi agenda visa sunt,scilicet de ea usa efficiente,de fine,de materia,& de se a pia tri de accidentibus,quae ab iplis causis emanant, aga
De accidentibus, quae a causis irregularitatis proficiscuntur.
exm quibus fractiones ordinum exocuturi vel quibus administrantur, lucet ne standa Iupatiantur,vel stomachentire; iuhoc numero habentur irregulares ob infamiam, Sc etiam ob morbos at vos,ve ob lepram,& ob aliud etiavitium, quod risum mouere possit, ut suo loco vidimus Tertia. reipectu habito ad exercetes, quod scilicet Chram persona referre neque ut, vel quod si ad ordines admitterentur, ne animae suae detriinentum paterentur, verendum esset,vel in poena, ut qui Eccl. sanctiones aspernati sunt, in hoc numero habentur bigami ,irregulares ob homiciditi na,neophili, quive censuris irretiti diuina celebrare, eel ordines suscipere non dubitariit,quae suis locis explicauimus. Hae igitur rationes sunt,quamobrem Ecclesia patientes pridicta quatuor vitia, vel unum ex ipsis a clero remouit, Ac irregulares esse voluit. Sed de accidente,quod enascitur a materia gamus; id quod in seq.praestabimus.s Y N NA.
' late, quo iure irregularitas inuenta sit,& feratur , qui eius effectus; nec non quae materia ae sorma eius esset iam accidet i a quaedam, qui ab ipsis causis emanant, e
templemur. Et qm hac partim ab eme tete ea, partim α fine, partim a materia,partim a soriam a proficiscuntur,ob eam rem omissis accide.tibus, quae ab Esticiente, de quibus nihil est,u, hic agamus;de accidetibus,qui ab alijs causis emanant, agamus,lc prius de accidente, quod t i fine nascituri. Et quoniam est hoc . scilicet cur Ecclesia irregularitatem instituerit, ob ea rem sciendum eli, institutionis huius causam bipartitam esse,quaram altera,& princeps, seu principalis est, ut scilicet sacrosancti Sacrameti ordinis stinctiones summo decore, ac male state, de Christi fidelium fructu exercerentur ι has rationes ab ordine illegitimi remouentur,neophiti,illiterati,perfecta lenitate carentes, conititutiones Eccl. aspernati, mutilati,d tarmes, graui morbo laborantes, infames,de inopia oppressi,quandoquidem ab his sacra partini fieri non possunt cum decore, ac maiestate Db eorum conditionem, partim cum Christi fidelium fructu ob scandalum,di huiusmodi abominatione, ut suis locis id explicauimus. Haec est igitur princeps. causa. Altera vero causa proxima multiplex est ;quarum una est, respectu habito ad ipsum ordinem, ut pote quia exercere eum quis non potest,nec scit, vel non saltem commode, de sine periculo. Haec causa complectitur membris carentes,v eorum partibus, vel debilitata ea habentes vel deformia, uel morbis itidem impeditos.Altera vero est,respectu habito ad iplos, I Irregularitas quot modis diuidatur.3. I.
x C A materia vero diuisio oritur .s Diuidi.
N. tur autem primo in quatuor species,ut supra vidimus, habito respectu ad quatuor vitia animi, corporis,famae,& rei. Secundo diu id itur,liabito re spectu ad qualitates eius: primo in eam quae sine peccato est, sicut est ea , quae nascitur ab impedimetis, Ac viiijs,quae eulpa nostra non veniunt,ut mutilatio,deformitas corporis, & etiam quae nascitur ex homicidio licito; item in eam,quae est cum peccato, cuiusmodi est ea,quae nascitur ex homicidio, & deformatione illicita, Sc ex violatione censurarii,& ex inobedientia,ut ex dictis constat,& tradidit Couar. in Clem.unicip. I. in initio num. I. ibi. Constat plane de homicid. Postremo diuiditur in eam, quae impedit functiones Omnes ordinum, de susceptione,deest ea,quae adest antequam ordines suscipiantur. Et in eam, quae aliquas functiones tantum impedit: te est ea , quae contrahitur post susceptos ordines sine nostra culpa, ut habetur in c. a. de cler. aegrot. vel debilit.Sed de diuisione hactenus : iacia de accia denti,quod a forma Oritur,transeamus.s V N N A. I Irregularitatis nomen unde dictum.
- Α Brma denique hoc unum accidens ena F. scitur, scilicet impedi mentum hoc,qua ratione nominetur,dcvt mittam varia nomina,quae collagi possunt ex modis ipsam seriis di relatis supra, ubi de forma eius egimus, qδmagis usitatum est nomen hic ponamus, quod est irregularitas;hoc enim nomine vulgo nunc nominantur
293쪽
t nominatur,'de qua esset dicendum, undedictum Pinquid lignificet:sed quoniam haec absoluimus in eapite. I.,. I. eam rem nihil est, quod hue addamuS. Hee habui, quae de Irregularitatibus in me. dium asterem,que omnia temper sint ad laude.& gloriam Sanctissimae Trinitatis,ac Beatissi-inae Virginis Mariae,& omnium Sanctorum , nee non Sancti Stepham gloriosi Protomartyris,cuius parochis animarum cura ad me per- . . . F I Ntinet,in qua haec omnia eommentatus,ae meditatus scripsi. Quare,si quid Christianae religioni,ac fidei repugnans huc obrepsit,quod quidem, Deum testor,sciens non seci,nec quid tale in mentem unquam mihi cecidisse Dei benignitate memini,Sacrosanctae Romanae Eccle-ῖς,quod de hactenus seci humiliter, ac pie sub ijcio;atque a me pro non dicto haber, omnino, ac semper volo .