장음표시 사용
511쪽
VARII. Uxorbe Romano Rι rami essiit ab Imperatore Mareo constit . tus, ut honestam functi remineinutilia, incommodo, ' riniloque obtineret. Iapropter etiam Capitolinus naimi 'affirmat fuisse Proconsulem , videlicet honorarium, itineris
mirandi caussa. Sed ista ab eruditis viris nullo auetore asserunis tur Non negamus aliquando Procuratores appellari Provincia. - i nam Praesides, sed ItinerariiRationarium&Procuratorem appe,
se Areiae M. FAE nobis plane novumi 1 5 hactenuit Uilectum, - - non auditum fuit. Appellatur igitur iste Proculus Gimia
curator, quia Euhodia feminae satis notae illo seculo res procurabat, &.administrabat tantum abest, ut sit Proeulus ille Marci in au Grammaticis praeceptor, quem in tantum gratus Imperator dilexit, ut usque ad Proconsulatum provexerit oneribus in se re i. eeptis. Erubodia nomen seminae esse constat ex hac Instriptione,
- Libertum autem EumlaProculum limis fuisse suspicor,&abGiM-ἀa patrona rebus suis administrandis procurandis admotum: inis ut puto, servitutem serviebat, a varii munus implebat: unde ei Cognomen rapacion ira enim nobis rescribendum videtur apud
tum, idemne Procliis Montanista, auctor Proclianorum, a quo Tertullianum ipsis ut Moni nulli sectaretur persiasum nom. , . nulli suspicati sunt. .... Q ranquam idem nomen est prosus, de Proeulus, tamen nolo in proculis coacervandis prolixior esse, itaque libenter omitto Pr culum Iulium, Romuli inter Deos recepti juratum testem liv. l. ro. Plutarch. quin Rom. dcc Proculum Tyrannum Probi tempor Miso de
512쪽
c. in . Proculum Geganium Macerinum AE 3 3. C. Plautium rimculum A. 39s P. Plautium Proculum Α 27. inradium Rufinum. Valerium Proculum A. 3 o. Alii Proculi illustres vel apud unum T citum celebrantur septem vel octo, atque in veteribus Inscriptionisbus innumeri. Nonam est ex Plutarchi Coriolano p.ar 8. Proclos Romanis lictosqui absente sive procul oriante Patre nati essent
Aliud nomen Procles, Π - , quo sitit unus Aristotellisciter, Pythiadissecundium it in alter generi filiusPatri cognominis, qui Philosisbina id Theophrastum dedit operam. Vide sextum Empiricum contra in mimaticos pag. r.
Proclus O-ροκμης qui Anastasii Imp. mortem praedixit teste Theophane p. 34o Cedreno p. a98.& auctore Chronici Paschalis p. a. cui φιλο ο ii Ἀσιανως appellatur. Idem Proclus est quem in Zonaras lib. I . Annal. p. 1. narrat Archimedis exemplφclassem
sed vivi silphuris id peregisse Proclum legas inChronicoJoannis - Malallara Riri inmadmodum autem eroesimi hunc cui Proclo Lycio philos dis, ita Marianum praesectum Christianum cum Marino Proeli Philosis hi discipulo Ethnico confuderunt iam dicti scriptores , ansamque errandi dedere Lambecio l. VIL p. 6sq. O .seq. ut prolixius exposui pridem in proles enisad vitam Procli Lycii a Marino scriptam. Pr lus Pauli Byn filius, ICtus &inaestor Iustini Imp. de quo The tu ne cui ἀρ--ἰς si ἀγόνους dicitur, rumpiscopi tib G de Dello Persi citi ex Midas inir οὐ ErmenuoribusRQ
513쪽
o Anselmus Bandu visa iit vitates Ap.8ιν. 8 o. Nie. Alemannus ad Procopii Anec dota pag. roa edit. Regiae. Inhujus Proeli statuam Epigramma incinthologia lib. IV. p. 33.
Paulus Procli Pater Consul suit C. sta Ejus nomen in fastis non occurrit,& tamen ait Poeta patrem a filio fascium Consularium numero superatum. Nimirum saepius hic Consulatum gessit honorarium sive codicillarem, licet Consul ordimaius mi vas
sieriti Vide Clarusviri petri Relandi fastos ad A. aec, soli a Vetti uia Proclum,qui cum Iulio poconsul inemoratur apud Gr
terin 1μM LXX l. 4. frustra quaeresin fastis. PROCLI LyciiPraeceptores praeter Plutricibum Atheniensem&S lanam de quo supra horion Grammaticus, ex Philosophis Peripateticis Ob Disrus,ex Mathematicis Hreo. In eloqyentia Zachares.
Condiscipuli, Nicolaus Lycius, Archiadanoonininus Syrus, i memitis Amutores Heliodorus&Ammotu: in Hermiae filii, Ei Marinum quoq; audivit Agapius tetasvio, Ammonium simplicius, Ascimius Trallianus Joannes Philoponus Isidoro deinde successit
Damascius Damascenus qui vitam Isidori Magistri sui scripsit, ex qVa insignia excerpta leguntur apud Photium Cod. 241. Illam vitam duplo
514쪽
3-τωι, Diodorum, Serenum,& Claudium Ptolemaeum. De Marinistriptis deperditis non repetam quae ex Suida tamascio apud Phot. Iridem notavi in protegomenis ad Procli vitam quam versibus etiam cripsisse Minimavidas testatur, similiter ut Photius Cod is8. --ctor est Basilium Seleuciensem Saaiecta vitam,versibus&prosa in
ioluisse, sed versibus scripta procli vita, similiter ut illa Thecla prisem inter cidit, pr 4 utinavi uilit aetMein Marini alii.
Naxini nomen Dominum Syris significat, ut constat vel ex Phila Judaei libro in Flaceum. frequemadmodum fuisse in oriente reperitur.3 irinus Apuliensis, cujus meminit Theophanes in Leone Isauro: praesectus Praetorio quem apud Leonem plurimum potuisse testatur, sed tanquam in ullum perstringis Cyrillus S thopolitanus invita saliae Coteletalli. monument P. αι. Matinio ab Aquis abilli nisin Nui linii id coqui mentionem sibi
mate Donatistar. . Marinus Arelatensis,eidem optato memoratus,vi Coneilio Arelatensi, 334. praesuit ' Marinus Arianus ex Thracia aeeerstus x A. c. 3 Demophili mortui in locumuium pus ab Arianis CPoli constitutus. Soer.R S: Suid in κροιανο Marinus Ariminensis Diaconus sub quarti saeculi''em Vide Iillemoni.T.vi. memor P. γ31.
Mari x Melanista e tu quem disputat Origet esset e quisqvis auctor in dialogis sonet
ΜMinus diuti spiscopus Evage. III 23. Him Marinus Dux Thraeiarum eopiarumapud Nieephorum C l. iba reviario sim Mariniis inGalliaEpiscopus,eulumentio inConstantini M. Epist.apudEusebiuinx.s p. Marinus ad quem Eusinius seripsit. 'ide rvt. huj sibi. νυ Iuli iubi rinus Tacito memoratus VI. Annal. io 'Marin mediciu eulus libros , α ψα-riis Galenus ait selv librorum compendio complexum,ῶ ινδεργυνν. Ionsio lameeassuit PollhumiusMarinus cujusPlinius X. :' Epist.memnit. Sed Dan.Clerie Galeno memoratum putatPostumiiMarini patrem: Videmn clericipare. Historiae Medis elidit. Mi Lo. Me 3. p. os. Marinus Neapolitan quem memorat Pseudoagnalius Epistola ad Mariam Castabat itidem, Maris, Neapolinmet,stemiliinui sub A uocom*eno. Mius pas i. dat Aiadem. tumius Marinus vide suprasi MEdico. Marinus sive ut aJustiusmo4 Zonara vocatur Marianus yrus, Praefectus Praetorio sub Ana. stasio Imp.quem eum Matino Proeli Philosephidiscipulo videtur coniundere)ωM uia. vide valestiun ad Evagrii II 42. Suidam in Gatue -
M in senator&Martyr,oilus memoriam recolunt Menologia Graecorum s. Dec. De e&altero Martyre quem celebrant 2.Oetobr. vide A ista Sanctor T. . Mart. p. γ s.
Nunc ad PROCLUM Lycium ut revertar,scripta ejus comm moraturus , antequam hoc faciam cum Lectore communicabo nom.
nulla ipsius hactenus inedita ex Codice us quem Bibliothecae Iota hujus Urbis, patriae sese, legavit vir sumus LucasMolstentus. Versio inculta fateor&tantum non barbara, sed ex qua Graecae linguae &Philosophiae Platonicae peritis pulchras sententias auctoris perspicere nec dissicile, ut consido, erit nec iniucundi Mu PRO- Dissilia ' Coral
515쪽
De providentia fato in eo quod in nobis, ad THEODORUM Mechanicula
COnςeptu videm tuae animae, o amice Theodores, maturos esse tuto Meongruos viro amantiantia speculari: Etaec pravi , quod ad nos putasti oportere de iis scribere, multis apud vos entibus potentibus conquirere condubia
tare tibi circa talia problemata oportet autem & nos, ut videtur, apparentia de iis quae misisti insinuare quaecunque rebusque aesti i mamus consonare, & gloriosissimis antecedentium Philosophorum,&non vane audire quaestiones tuas, Viri utique oetimi in Mechanicis
'nobis olim noti, sicut aestimoin ipse scripsisti inaeris autem, millesim dicta quidem&neque requiem habitur unquam secundum meam opinionem,eo quod anima piovocetur ad id quod circa ipsam consistit negotium, cum dederit jam multas directiones, ab illis Plotinicis&Iamblichicis elaborata&ante hoc Divino.PIatone laris. pta, , si non grave dicere, lante hunc a Theologis praeconisata, maniaco ore dicentibus, qualia solus demonstrationibus Plato explicuit. Et quid oportet Platonem divina sapientes tibi producere' sed &ipsis Diis quae sui ipsorum sapienter scientibus, quae&qualia post seipsos egenuerint disserenter elucidata, non cum aenigmatibussicut Theologis Oportet igiturin nos consequentermis scribentes, ut dixi insinuare tibi de iis quae interros's. II. Patienti dignum indulgentia, si adspiciens ad rerum,
humanarum omnimodas tragicas comicas aliasve connexiones, unum residere conditorem faetorem talium collisationum in universo solum aestimasti, hunc fatum vocasti, magis autem, μοι
516쪽
66 VERSIO ANTIQUA LIBRI PROCLD Lib. V. cap. 26.
conductam satum ponens ab aliqua utique necessitate inevitabilitalem dramaturgiam, id est operationem diri3i solus putasti, & hanc providentiam hymnizasti, de solummodo ι Hiis is , id est liberi
arbitrii existeret Dominam omnium. Humanae autem anime vulis gatum αυτεξ ιον, nomen solum esse , it vere nihil ordinata ipsin Mundo serviente aliorum actionibus, & existente parte mundialis operis , magis autem ut tuis Verbis assequens dicam chanica facientem quidem esse irrefragabilem causam omnia, ventem quaecunque mundus iste comprehendens in se ipso habet: Mechanemate autem uno quasi ente universe, tympanis quidam implicatas proportionaliter totas esse sphaeras ue iis autem quae ab iis
moventur partialia animalia lanimas, Momnia ab uno dependere moventri&forte tui met artem honorans&haec aestimasti, ut iniversi factor Mechanicus quidam siit, aut mitator optimi causarum.
Sed hos quidem cum studio ludum comminiscentes scripsimus. ΠL As sim jam agonem versi dicamus, quod trium limrum maxime est liui considerandum disserentiam is debeas ad M inuam venire quaesitorum. Quorum primum quidem est , provis dentiam&Fatum non hac differre qua scripsisti, hoc quidem connexam consequentiam, hanc autem necessitatem hujus causama sed ambo quidem causas Mundi&eorum quae in Mundo fiunt, ella, prae- ex illare autem Providentiam Fato Omnia quidem quaecunque fiunt secundum Fatum, multo prius a Providentia fieri, contrarium
autem non iam verum esse , summa enim totorimi a Providenti recta esse diviniora Fato secundum autem, aliam quidem esse ansemam separabilem a corpore, e devenientem in hunc mortalem ho eum de luper aliunde a talis: aliam autem esse quae in corporibus,consistentem .inseparabilem subjectis, & hanc quidem depender
a Fato, illam autem a Providentia secundum sui ipsius substantiam. Tertium autem, scientiam MVeritatem aliam quidem inexistere animabus in generatione versis, quamvis sint immaculata secundum
vitam aliam alitem refustentidus ex hoc loco,& factis ibi xloc tis, undeprius casaso qui ua hunc mortalem locum descensus. ωrum igitur trium, sicut diximus, si sufficienter invenies solutiones, omnium tibi manifesta erit solutio de quibus quaesivisti. Providentia quidem enim licto modo differente a Fato , palam erit qualiter diffugiunt musta Fatum, Providentiam autem nihil de qualiter desuper
517쪽
super providentia Fatum guberna , quod ipsi produxit , separavit ejus epistasiam id est superitationem usque ad ab altero mobilia, aut ad sortiis in ab alteromobilibus primam sebsistentiam: anima autem rursum ostens, alia esse ea quae a corporibus separabili , alia ea quae
neorporibus plantata; manifestum fiet tibi, quae quidem, quae αυτιξ, rio, id est libertatem arbitrii habet , quod in nobis ; vae autem quae necessivati servitin sub Fato ducitur, ibi horum complicatio, propter quam haec quidem liebetat νάυτεφύσιον propter deteriorem vitam ue haec autem participat aliquo idolo electionis propter meliorem vicinitatem ipsi animam. Scientia autem tibi duplici apparente, evidenserit qualiter ωPlato Socrates, addatur am remitsoc magnus parmenides, hic animam entemajunt cognoscore veritatem, purgatam a materiali tenebra & a passionibus quascun--ve ipsi corpus&quae ad haec commixtio intulit, Maiori modo
fineerius exterente scientia sortiri factam extra corpora&extragen rationem Materiam amara .
Iv. Jis itaque tribus problematibus necessariis entibus, ab antiqui bene discussis, hoc quidem lamblichus in iis quae de Providenti, Fato mille accessibus elaboravit , hoc autem omnes Platonis amatores duplicem divulgantes animam , hoc autem in multis locis Plotinus, in multis autem Porphyrius speculationem&specu. lativam virtutem distinguentes omnia autem Plato, assequi potentibus. Necessarium utique primo nos facientes principium , invenire differentiam Providemiaevi Fati. De omni autem ait Plato: amice, unum principium scire deisa est oecuiatis , aut δε omni peccare, ne
rege Oportet autem , ut daemonius Aristoteles docet, post sies', quaerere consequenter quid est siquidem igitur quaeris , sive est
Proridentia sive etiam non , de Fato eodem modoci oportebat primum invia est utrumque tibi ostendi, , si de iis jam dubitares,
nollem tibi spondere rationem quod haec essent. yoniam autem&esse ambo ipse confiteris AE propter potentatum horum cogis omnia, palam aestimo reliquum Quod de quid est utrumque , tibi
dicendum: Ex hoc enim 'va differunt erit planum. Hoc autem . cognito, solventur tibi multa dubiorum,ut diximus. Rursum autemvoniam ad inventiones ejus quod quid est conserre quidem junt, ivisivam methodum , quoniam propter hocinorim dationem in homines in Philebo Socrates laudavit, conserre autem ad incipii
518쪽
rationem &communes nostros vocatos conceptus a quibus possibile multa venari demonstrabilium,ut Aristoteles scripsit: oportet utique&nosiis utentes explicare Providentiamque&Fatum, quid dic irnus quantum ad hoc quidem, communibus conceptibus circa haec utentes kquantum ad alia autem , divisionibus entium articulatim quibus ut mihi videtur solummodo inveniemus quae quidem Fati,quae autem Providentiae ratio. Si autem haec nota, lumen clarum a m .dent quaesitis, Torte sitisiicient capientibus nos mimen id
ipsis dubitationibus. V. Dicantur igitur de iis communes conceptus apud omnes indubitanterentes, Providentiam quidem causam esse bonorum iis quibus providetur, Fatum autem causam quidem esse&ipsum , sed connexionis cujusdam Tequentiae iis quae generantur. Quod enim
hos habemus irrefragabiles de iis conceptus omnes, manifestamus:& hominum procuratores boni aliis, quodcunque statuentes provis disse ne passis dicentes; rursus eum qui permulta complexas
invicem causas&nobis ignotas evolutum, non aliterquam Fatuma nominantes. Et vita nostra plena est nominibus iis , quoniam nomina attestimur iis conceptibus. Nam resνοια id est Providentia quidem eam quae ante intelle stum qualificat omnino operationem,
rvamsoli bono attribuerenecessarium, hoc enim solum intellectu irinius, quia antellectus qui valde laudatus desiderat bonum
cum omni s&ante omnia Fatum autem connectentem mi nata talem connexionem habere insinuati Manifestant auremeam, nobis qui circa divina sapientes ιλαπῆυς id est alligatores quos- mihi videtur , connexionem volunt ipsi significare fatatorum: quoniam ipsius fatum secundinium causam connexorum exalta .
tam inseret. Etetiam quod nid quodprovidetur, datio neqv id quod connectitur mi , neque quae in hoc procedens connexio, sed connectens sumesutique eo, quod omnes nos fictivam quamdam virtutem phantasiamus, providentiamque&fatum. Ubiqvo autem factivae causae ab effectibus distinctae sunt, &sunt tria haec dinferentia ab invicem, faciens, quod fit, aetio. Sicut utique in iis Irovidens, quod providetur, eam quae providente in provisum nistionem &furrum com mens, quod connectitur, eam quae a comDuiti red by Corale
519쪽
qve trinitatum, faciem non est tale quale factum, sed si hoc varium, oportet faciens simplex existere, si serticipans bono faciens, factum in participabile esse. Etenim ubique faciens diviniorem facio sortitum est partem. Providentiam ergo causam bonorum dicentes, ipsam dicemus fontem esse honorum, non adhuc indigere honificantibus aliis. Et Fatum causam connexionis ponentes , non adhuc
ipsum ab aliis connecti dicemus. Talibus itaque entibus communibus conceptibus, quos de iis praeaccesmin , deinceps utique erit sp culari quibus utrumque prae it Prius, Fatum quibus. VI. Ex conceptibus quidem igitur iis habemus quod con-
nexorum est causa quae autem connectantur, quae quidem lint, consideremus Entium igitur haec quidem in aeternitate substantiam habent, haec autem in tempore. Dico autem in aeternitate quidem, quorum operatio cum substantia aeternalis in tempore autem, quOnim substititia non est, sed semper fit, quamvis in infinitum tem piis fit. Haec autem media horum, aliqualiter sunt habentia substantiam
quidem stantem Ameliorem generratione operationem autem tempore mensuratam. Oportet enim omnem processum a primis inultima fieri per media Entibus igitur aeternis secundum ambo necesse est mediam esse latitudinem, aut substantiam hahere aeternalem, operationem autem tempore indigentem, aut e contrario: sed hoc impossibile, ut non operationes ante substantias ponentes fateamur. Relinquitur ergo mediationem facere, substantiam qui dem aeternam, operationem autem temporalem. Hos itaque tresentium ordinesties ostensos dicimus, intellectuale animale eo puralem. Dico autem intellectualem quidem omni aeternitate entem, intelligentem jorporalem autem semper hientem aut infinito tempore , aut parte temporis. Animalium autem aeternilem quidem secundum ubstantians ope attonibus autem utentem temporalibus. ubi itaque tibi ponendum quae connectuntura Com
fidera a Diis intellectum ejus, Mod est, seti , id est connecti si
mens non aliquid aliud dicentem quam quae secundum tempus, alias aliud fiunt, copulari invicem non tequestrari etIi in eodem sint tem pore,distantia secundum locum,habere quandam coordinationem ad Invicem quare aut locis aut temporibus ipsa partita per se μον id est connestionem conduci aliqualiter in unum , oc in unam compassio
nem: & totaliter quae connectuntur non posse a se ipsi, hoc pati, sed Nn x altero
520쪽
ήν VERSIO ANTIQUA LIBRI PROCLI , . eo. 16. altero indigere exhibituro ipsit ειρμον, id est connexionem si igi
tur quae sub tam ordinata haec sunt quaecunque connectuntur ad invicem propter communem de fato conceptum nostrum quae autem connectuntur, partibilia sunt, aut locis aut temporibus distantia,&ab alio nata sunt connecti propter de connexione apud omnes obtentam aestimationem haec autem ab alter mobilia sunt corporalia inae enim extra corpora, haec quidem&Ioco meliora&tempore, haec autem etsi secundum tempus operentur, a loco pura est videntur. VII. Palam utique quod quae a Fates eguntur &connectum tur ab altero mobilia sunt&corporalia omni . Si autem hoc d monstratum est , manifestum quod causam connexionis Fatum p nentes ipsum praesidem ab altero mobilium & horporalium exponemus. Hoc autem sumentes, nos ipsos interrogabimus quae corporum causa dicitur, quae Mest proxime, a quo etiam quae ab altero mobilia moventur&aspirantur&continentur,4 quaecunque utique
possint: cadaspicientes ad nostra primosi velis corpora haec consideremus, quid movens ipsa iutriens&retexens semper terstringens Hoc autem non quod plantativum cri ἔμοι- est, ovoa&aliis animalibus exhibet similem oportunitatem is usque a ea quae in terra sunt radicata duplicem habens operationema hanc quidem renovantem extinctum corporum , ut non penitus cedant discerpta hanc autem contentivam in eo quod secundum Naturamassinguloriam non enim idem ei quod est apponere deficiens, conservans contentorum virtutem. Si igitur non solum in nobis Maliis animalibus plantis, sed&in hoc omni multo ante corpora est una Mundi Natura contentiva ens corporum consistentiae & motiva, sicut&in nobis aut qualiter omnia corpora Naturae4κγονα, id est, progenita dicimus, necesse utique Naturam caussam esse connexorum, in hac quaerere vocatum Fatum. Et propter hoc forte daemonius
Aristoteles eas quae praeter consuetum tempus augmentati'nes aut fenerationes, o ποι, την μαιμενην consuevit ore. Et ivinus Plato ait , ---utum si cuivisi in sei um οὐ doat is Histe/ngentialibus Diis, tanquam corporeum revotiere Fatum et amatam concupiscentiam. Et cum iis Dii responsa ' dantes, non Natur inlliciar,ajunt, Diatum ηο-m qui , attestantes nostris demonstrationibus.