장음표시 사용
551쪽
DE DE M D ITA . CIRCA PROVIDENT . sor
iMνiorum. Deinde vitium sibi ipsi poena S, animi gravissima, Non boniis poenarum dispensator ira praeceps Plato servum verberaturus flagellum aliquo tempore sublime tenere vitis est, causinis que nterrogatus dixit punire se sui ipsius praeimpetuantem iram.
Archytas ad servos in agro qui jussa non fecerant poenamq; exspectabant, bene valete, inquit, quia irascor. Et Theano ad servam si non essem irati, verberarem utique te Apud AEgyptios Lex erat, praegnantem , judicatatam morte dignam donec utique pepererit,
non morti tradem Quid mirum Providentiam, delinquentes momis digna, potentesai te parere non quodamcunque actiones, sed egregias , conservare ad illas c. si emistocles pro iis quae ego. rat juvenis, confestim solvisset poenam, quis eruisset Athenas a Persicis malis inas etiam fuisset Πυθίας expositor Si Dionysiius tria principio periis et tyrannidis, quis Siciliam a Chalcedonensibus liberasset, insuscitabilem fore exspectatam Si Periander punitus fuisset non post multum aliquod tempus , quis utique polloniam , vis etiam amenam ' Leucadiorum insulam, quis etiam Anaxorium eripuisses alibi adversantibus id quod tempus illud poenarum dilatarum longum videtur nobis tenuiter intuentibus , sed ad Providentiae oculum nihil est, uti vicissim iste locus in quo visimus μν-
pora circumferentes, amus omnino ad magnorum peccatoνum punitionem , σεως autem carceres , s qua m inferno loca , multa utique quadam nenaris Obilia, altitudines tormentorum inexcessibi omnibus qui qualitercunque
9. Quomodo peccata aliena , parentum puta veI superiorum puniantur in liberis ac subjecti, modia tem pereatorum pro πιδι-wm Gog fumo Hαπινιαν ι - νε-ωioe τε cram ut inr Me etiam λισιοι quidam Dii 'more ab si a semur. Respondet genetem sive familiam, Civitatem pro uno quodam corpore haberi, esseque illinum praesidem ora atque μόγων, adeoque non alie
552쪽
n esse talia peccata propter illam conjunctionem atque similitudi
nem igitur arathuc inopinabueri vinMaim re anima ν--υι is inera corpora pro ii qua in aliis Ovoribu pro Providentia unius E laudatis mima cognoscent
omnia Min bonum reducente, quomodo & Angeli providere dicuntur, Haemones, atque si veliso Heroes animae cum Diis mundum condispensantes t Respondet, providere DEum liniversaliter ac totaliter omnibus, munimi& mim , caeteros partialiter, labor . dinate, &quibusdam .
Ill Liber Procli de malorum subsistenti M.
stentia, liber singularis, cujus mentionem reperit Holstentus in Scho .lio marginali Graeco Codicis Medicet ad Proesum in Rem p. Platonis, pag. 33 8 ad Verba V. . a fine , επιτο μεν in λα, πλώονων ω αλλας , minis scholion ita se habet ' πινει - πευ-τῶν κ' της τῶν κω λίπα ισεως Exstat&hic liber Latine ex Qui δε--ι versione, atque haec capita ex platonis maxime sententia perseq vitur,' i an sit ma lym 1 si sit, utrum in intelle e ualibus L si in sensibilibus, num secundum causam principalem. 4 si non sit secun dum causam principalem , an substantia aliqua ' ipsi danda, an penitus Donendum ἀνουσιον &. ἀνυποματον. Et, si est hoc , quo
modo subsistit, principio altero existente, inde incipit' usque quo procedit i Et adhuc )- modo providentia existente est
nihil esse usquam malum , qua μιηχανΜ4el arte favi die malum quod Conditor seu Vere nimisoluit Non enim ali quidem inam νι si , facere autem alia iliatum , sed velle facere in divinis simul sunt es convuncta quare non Iolum in , volitum Eo malum sed c ἀνυποςατον, non tantum ilia non faciente nambo α --μ cogita exsedare esse faci-υ Respondet , malum, Physicum hocest corruptivum cujusque substantiae, potentiae, oporationis non esse malum sed bonum, quia propter bonum. qui ex corruptione generati , qua constat Mundus , universi ordo ornatur. Non dari autem malum Aemo πο - ον, aeternamve
553쪽
Jdeam &- mali, ac substantiam , sed morale etiam malum esse bono mixtum atove ut bonum, a DEo , ut malum ab alia causa impotente nihil enim esse malum hoc nisi minorem maioremve declinationem , recessum, defeetiam iri vationem ab αυταγὶ, i, tantum bono, velut tenebras a sole. Esse debilitatem &absentiam potentiae in operando , non potentiam partialibus malum, Uni
yerso non malum. I. Malum nec in Diis nee in triplici 1γεαο-α meliorum generum , hoc est nec in Angelis , . quomodo enim eorum nuncios σε titiin x-asi ira, si malum praurem inque mi qui imaginem iblorum gerunt iacir θέροις -rsantes de bonitate ipsorum partic, panta nec in D; mistus nec in Hemibus. Aut prater Araturis, ipsit
toto D H, malagenerans , aut omne sub ens inis rei Mniforme , es γονον manentis in ipso bomtati3 Sed neque ignis , junt , infrigidare neque boni, malum a seipso producere. Duorum igitur alienum, aut neque se malum dicendum malum , si deitu aut esse , cs non deitus esse. Contra eos qui in daemonibus malum πρώτως esse docebant, ita disserit Suma ui qui V passiones da mi rei indit, uti seramdum naturam , quatuoninus ipsim m σνηε Mi-ia ισο stragarioni Mureel fyi resoninet,s ηδε nequam quosdam malos ruminanι daemones , Moset ammas inqui-
ararios dacere admateriam, re eum qui sub terraicus 'ab itinere in talum de . trahentes. - m rogare oportet , utram daemones quos malas esse diri is os
ii iesse dicitis tales aut non sibi sed alii. Nam si sibi ipsis mati , duorum aue rerum, aut manentis malo, sempiterno Fempore , aut transmutationis fiunt sus raptisi. E siqv:dem sempe mali , quomodo quoa et Diis subsissiι, Femper ma- δε- MehM .H-ηπι esse omnisis quam si re male esse. Ἀ Mu/m tranim tanta , non sunt sis εἰ riamo ea habitudine , iis quisti, innui e dei rius' rita alia flectes. Damones autem semper omnes in dimonum ratione , in suo ordine singuli. Si autem sibi ipsi quidem boni , his autem mali quos addeterius ducunt , simile ac si quis doctore voearet nequam is paedagogos quoidam qui eastigatore peccatorum ordinari non 'νmittunt persequentibu D- missi me rem ordi--ρη in vestrave ipsis. n. et siquis ipso ante μαυ-- is inquina viis dbtin es extra πιυβολήν, is est cortinas , ---- - - , quia participatione interiorum prohibent. Dat i itur maluim Mn extra manere dignis ledesse talis ordinis c tali prohibitione dignum sigitur c ex damonibus in Mundo alii arsum ducunt animas , alii nondum valentes ascen- aere custodiaηι η sui inorum moribas auro utique merito dicemus malos ne-
554쪽
so EXCERPTA E LIBRO PROCLI b. cap. 26. '
quin siparanteoneque risistisemes oportebiam es σιονι iisquis a 1um es progress in caelum induuam , in eo qui cire terram loco oercentes habent Non ergo malum neque in iis ratio adinvenire videtur , ecundum enim 'serum naturam fletu μι--quis faciunt, F μmper eodem modo. Hoc inuem non malum.
III. an Animabus malum debilitas non stmoer Aunice ades haerendi melioribus veros bono descensus inde ad feteriora Molo,
livio, atque in coipore versantibus inclinatio ιακεν - , 4 ratione dissidium. Sunt quibus το πρώτως - ν άυτοκακον Materia: Animabus debilitas per casum in materiam. Sed negat hoc Proinclus, esse etiam ex D Eo corpus materiam, ambo D Ei enne. mala profitetur Materiam το πριοῦτον ουτον, substantialemque in finitatem perinde ut corpus mixtum aDEO, una causa dependero: Animas vero peccassealitequam in materiam demiderentiar. N esse duo principia Materiam nec bonum esse nec malum, sed neces sirium&abάυταγῶ θ, imo gradu distans. . IV. Bonoriim causa una, aeterna, determinata, universalis, lactiva DEusci malorum caulae multiplices infinitae aliae ani. mabus aliae corporibus,fluctuos indeterminatae inordinatata ingulares, naturam animarum' corporum ex necessiitate circum ambien-xes, ex impotentia incommensurationes ,rvi inharmonidi debilitate, deteriorisque victori . Bona habent hypostasin, Misparhypostasim sonum species , malum sine specie ac velut privatio. V. Malum habet ageres posse a contrario bono, quod debile&inem cax propter mixturam mali fit, is a Ium efficaciam Coperationem transfortitur propter boni praesentiam in uno enim ambo. Sic in corporibus quod praeter naturam est , debilitat id quod secundum naturam, latitante natura ad operandum, ordine in q3 o bonum Ioluto. Sic in animabus malum quando vincit bonum, utitur illius potentia ad suum, scilicet ea quae ratio- nis, inventioni hus ad concupiscentias; tradunt invicem ex siti ipsorum natura, hoc quidem de potentia, hoc autem de debilitate: quoniam secundum se malum neque agere natum est neque posta, . omnis enim potentia bonum omnis operatio e tensio potentio' est. Quod αPl to sciens, injustitiam ipsam secundum se&debilem, , laesilvam esse ait: justitiae autem praetentia&potentiam ha
555쪽
ad agere duci non manentem in sui ipsius natura neque mei in privatio solum, quoniam praejacens ipsum vitale ens dat&ma iovitae participationem. Vita autem omnis potentiasecundum se ilia potentia autem aliena factum malum, contrarium est hono sui ipsius potentia ad adversari utens & magis quidem potentia inexistent
majores operationes&opera mali, minus autem minores. Iamis in corpori hus naturae potentiis simul de quae in ipsis desinit praeter naturam operatio, laec eo quod praeter naturam, tunc magis existente soluto omniquaque ordine. Quareae in animabus majora qui 'dem minori malitia,minora autem iri jopera solificata enima contrario , secundum turpe quidem Duc inserme augetur,
secundum virtutem autem & operationem minorata debilis simul Minefficax est. Non enim ab ipsa potentia, ut utique augmenotata etiam potentia ad majustrantitio esset sed ex praesentia contrais rii, puta si caliditatis potentia utatur ad sui ipsius opus frigiditas vincens iubjacens illius potentiam. Deficiente igitur contraria
natura Meo quod magis desectis ad privationem habet τι magis, ea autem ovae vire is sibinissione ad lacere est debilior, malum quidemesim sis, agit autem minus.
VI Et quomodo potentia esset ens malum , si omnis potentiae opus salvare ipsam in quo est, malum autem dissipat unum in quodque cujus est malum. Est ergo malum inessicax impotens secumum se, si autem, involuntarium est ut ait ille, involi. turne in utique: sic primissimae trinitatis boni privatio, voluntatis, potentiae, operationis. Bonumquidem enimo volitum est,& potens&emcax secundum ipsius naturam malum autem involitimi debile Minem cax. Neque enim volitum ulli quod ejus corruptivum , neque potentiae quod potest ipsa corrumper , neqv operationis, non secundum potentiam abere hypostasin ysius.
ut m l appetuntut apparentia ipsis bona, est malum iis a
, volitum propter mixturam boni tale dicimus sic utiquomia in malo sinistio est apparenter, quia non secundum neque qua malum, sed extrinsecus, cui & παρι *ωημε id est juxta extitit, ad quod dicitur malum. Hoc ergo Mihi videtur 'vi in Theaeteto Socrates ostendens potentibus aliqualiter assequi ipsa, ne- Ss3 - que
556쪽
que privationem neque contrarium bono malim diceres, nequo enim privatio facere aliquid potens, aut totaliter polem nequo
contrarium quod secundum se , neque potentiam neque operati nem habet sed sic aliqualiter subcontrarium ipsum nominare, quod secundum se quidem est privatio, quia autem non omnino persecta est privatio, sed similiter cum habitu transsuinens de potentia, indo& de operari in contrariationis partem constituitur, neque privatio est pertina, neque contrarium sed subcontrarium bono.
Vll. Tria haec quae debilitari possunt, in quibus est in Mium, anima particularis, ciuitae idolum in animalibus h corpuι
Corpori, praeternaturam, Use animae idolo, Wareerrationem esse'. animae, prate intellectum esse. secundum rationem vitae defeetus , agrisudorat ignorantia&intellectus privatio, avitudo, si ve circa διανοι, sive
circa opinionem, hoc est jam scientiae iam artis inopia. Turpo autem&aegritudo aliter quidem in cognitionibus, aliter autem in impetibus . Etenim appetitus non secundum talionem,&-silui autem multi&phantasiae praeci=ites, quibus quidem vita in action appetitibus contrariantidus quibus autem in speculationibus
pnantasia praeterincidente4 purum ipsarum4 immateriale auferen te. Inde phantasiae inconvenientes aut consensus mali Melectiones turpes, aut extra&in actionibus variis aut secundum iram aut secun-pum concupiscentiam factis. Et τι praeter naturam duplex: Est enim 'vitudo Parin corpore praeter naturam, species enim ut iis momstris, est hoc debilitas defectus. Et initia ejus, eo qui in ipsis
ordine&commensuratione soluta, ut incorruptione, morbitido, lore VIII. Multis malum meditatum quidemin intra animam
manens occultatur&honificatur ut turpe&inconveniens. Actunia
autem quale est, evidens fit manifestatur autem poenitentia&ani. mae conscientia,velut ipsa exprobrante sibi actum moniam Nedicorum artes ulcerum aperturis ad evidens ducentes passionem intus occultatam causam tacientem aegritudinem , imaginem e bbent providentiae operum, iactionariis turpibus&passionibusas mittentis, ut utique immutata ab eo qui in ipsis conceptu sub causato Minflato malis habitu principium periodi vitae sumant melioris. Quaecunque autem intus sunt passiones ipsius, ipsum malignantis bonum habent, secundum quod semper ad proprium ducunt ani-
557쪽
mam, cujus electiones in ipsis habent , ita quae in animabus lex ducit unamquamque ad suum eam quae ex Providentia digni-Ix. Non potest esse malum,si non contrarium cogitetur mainium, quoniam boni gratia omnia ipsum malum sed omnia gratia boni. DEUS in caussitivus αναiarim malorum , nusquam enim malum qua malum inde , sed ex aliis causis 'vibus generar non secundum potentiam', sed propter debilitatem existere dictuma est. Propter quod mihi videtur Plato circa Regem omnium omnia ponem&iuius gratia omnia,' quaecunque non bona , phantasiat enim ut bonae, haecentium sunt similiter bonorum, omnium causam illud appellare&non semel omnium, neque enim mai um, sed&horiam in causativum omnis entis causam intenim horum tan-vam entium is qua bonum unumquodque. Si itaque haec rectoicimus,4 omnia utique ex Providentia erunt,4 malum habebit locum inentibns. Quare&faciunt Dii malum sed tanquam bonum:& cognoscunt utomnium uisialem habentes cognitionem , impa tibiliter quidem partibilium, bonis miter autem maioriami, mi liter autem multitudinis. Alia enim animae cognitio, Malia intenlectualis naturae, alia Deorum ipsorum hic quidem ἰυτοπινητ' sive ex se mobilis hic autem aeternalis cognitio, hic autem indivisibilis de unialis ipso uno ompia de cognoscensin producens.
Hactenus excerpta ex Proclii; bra ineditis de mali
Complures olim a Proclo concinnati fuerunt Hymni invibus Barbarorum pariter Graecorum Numina celebraverat, veluti quidam non municipalium sacrorum sed ingentis omnium Deorum templi, Mundi hierophantes, ut narrat Marinus in Procli ita c. i'.
Verunt soli ex illis aetatem tulerunt hymmσ-- , quorum primus est in mem, secundusin tertius in Venerem, qui afferrentur etiam a Iohannestobato sive Stobensitit si florilesii, pag. 2 9. edit. Grotianae & quartus in Musas. Hi elefantissimi hymni Graece subjecti sunt Hymnis Orphei sive Onomactati editionis Aldinae Λ. st 7. g. Graece & Latinest mnus emendativi cum versione inepta leguntur
558쪽
in Iacobi Lectii corpore Poetarum Graecorum Heroicorum pag.737. Coloniae Allobrogum i6C6. fol. Norissime separato solio illos ut publicis Lectionibus illustraret, excudi curavit D. God fridus Olearius εμ ιαυτης Lipsiae ToO. 8. addita hymnis in Solem&Musas sua, caeteris Metaphrasi Husoni Grotii istud folium fugitivum quoniam, paucis visum iacuese potest quaerentium oculis subducere , hoc in loco Lectore ut spero haud refragante integrum inserendum duxi. --terum ratio fugit Lilium Gyraldum , cun hymnos istos tribuit non Proclo nostro Lycio, sed Hierophantae cuidam Laodicensi hujus nominis, cujus aliorum scriptorum Suida rhentionem facit, nullam hymnorum. Neque Joanni Keplero facile aurem praebuerim , qui lib.V. cap. io Harmoniae Mundi , hymnum Pr'cli in Solem , quem ad Meo KAΟΥ ΛΥlcio 'os Nox
559쪽
ΗYMNu I. IN SOLEM. opad Hristum applicat pie magis quam ex Procli sententia pag. 2 6. conjicit filisse parten γι τρωακης β de qua infra inter scripta hujus Philosopli deperdita. Porro inter D s a Proclo hymbis celebratos apud Marinum cap. p. reseruntur etiam Marnas araeus, Esculapius Leontuchus Ascalonita Isis quae colitur Philis AEgyptiis x Arabum Theandrites, quasi masculum DEum dixeris, ita etiarn legendum pro Θυαν--ης observavi e Damascio apud Photium
nata dixit philo lib. de profugis pag. 3 α πεπια - δεα οι τι ά ιν ων υμ 3 - ἴσως βίον μεταλαμπες Verrum Procli ex ejus hymno ut opinor in Bacchum assertolympiodorias in vita platonis p. s8 .
. . IN SOLEM, Godfrido oleario interpret . Audi coelestis Flammae Rex auree Titan, Arbiter&lucis, fontis Rex inclyte vitae clave olus habens, in sensibiles quoque mimdos
Ex alto harmoniae derivans flumina laeta.s Audi, nam mediam superas sedem aetheris, te Interiora tenent mundi, ac pulcherrimus orbis: sicque imples animante animos ipse omnia cura. Igne planetarum tuus o Rex pascitur ' ignis,
Qui nunquam fessi ductis sine fine choreisio vivificum rem is dimittunt undi, rorem. Vestris metuo repetiris molimis omnis
Eternas iuxta lages hic nascitur Hora. Dedidicere suos adversa elementa tumultus Te simulac natumArcano genitore viderenti a Parcarum obsequio regis implacabile numen, Si jubeas, subito fatalia fila revolvunt.
NamqJe tuum imperium est, tu nutu cuneta gubernas. Ex serie aeterna pellacis carminis autor Prosiliit Phoebus, divinaque carmina cantans ssso Q. Cotu