장음표시 사용
141쪽
' derivatum nostram confirmat imo uberrime sententiam rquippe nec illius homonymia nominis , hebraicae tantum vi vocis, homonymia eadem laborantis , auferri posse videretur. Inquirit Stephanus Morinus, unde Gentium venire potuerit in mentem, Caput Asininum esse Christianorum Deum IJ, rejectisque Oii Zelii, Erasmi , Tanaquilli Fabri, Gaiarelli, Nicolai Tulleri, Bocharti diversis ea super re sententiis , conjectationem suam subiicit hoc pacto: is Sciendum eodem nomine, & Urnam, ct Aoum ,, dici , & alterum ab altero solis apicibus non solitis ad ,, scribi discriminari , nempe inna dicitur non Chomer sis Asinus vero nun Chamor s quin non proprie apicibus , is sed fere sola eorum transpolitione differunt, & adeo leo ve illud discrimen ut vix , ac ne vix quidem a Doctissio mis Hebraeorum observetur, imo ipsi illi apices inter se is commutentur. D Id testimoniis confirmat illustrioribus Morinus , inde prosequitur his verbis is Igitur in conis seta est ex Hebraeis, LXX. & eos quos commemoravitis Κimchius, pro mensura quae Urna aut Chomer dicitur, is accepisse Chamor, sive Asinum; contra Chaldaeus Interis pres, Syrus Arabs , & Vulgatae Auctor Asinum interis pretantur eamdem Vocem , & consequenter utraque si- gnificatio potest ei merito tribui . Quid igitur procli - ,, vitis fuit, quam vocem ambiguam , & secundum quos. dam Asinum', aut Urnam indifferenter significantem , is pro Asino usurpasse , & dixisse Asinum in Sanctuariori asservari & religiose coli , quia Urna mannae divinitus,, datae, ac in aeternum hujus doni monumentum asservari tae in Sanctuario accurate Sc religiose conservabatur λ isis Haec ille . Quamvis vero qui Masseretharum decreta amplectuntur, diversa ex punctatione suti Pagnini ex Le. xico in voce ) rem satis confici arbitrantur posse sneque tamen illa perpetuo recepta , neque omnem aliquando e medio aufert homonymiam , quot enim eadem punis i Differt. VII.
142쪽
puncta habent Matarethica diversis esto ab Radicibus de-
1 cendant Quare ambiguarum in interpretatione vocum Masclefiana procedendum methodo tantum est , exque Loci exigentia, earum sensus maxime sumendus, ex acijectis, ex Historia , ex natura facti s metaphysica quidem , sed vel Massorethieis necessaria methodo) quod fieri necessum erat in vocibus non , atque nua , quod factum a nobis est ambiguo in nomine αλλ ωρ. LXV. Sed & Vulgati Interpretis verba e Antequam GaDIus cantet: & Gallus cantavit, forensem ad Gallum , nempe ad Praeconem , ullo absque conatu , vique adversus Interpretis mentem facta, arbitramur esse reserenda s Pulticos
videlicet aliquos PrMon s, pro forensi quadam dicendi se muta , a Romanis etiam dictos sitisse suspicamur Gallos ueeaque usos Latinos Scriptores plarati , ut signum denotarent a Praecone factum , quo in Iudicium vocaret . NO- tum enim vero ex Tullii adversus Pisonem oratione, huiusce Avum suisse Publicum Praeconem . Ita enim contra Pisonem Romanus orator: D tenebrae, o lutum , o sordes lo paterni generis ollite, materni vix memor i ita nescio quid
istae fractum, humile, demissum , sordidum , inferius etiam
est, quam a Mediolanensi Praecone Avo tuo dignum esse videatur . I Quid vero, si Praeconem illum, Gallum etiam Tullius appellet, aut ita vocatum ostendat λ Ita res se habet prosecto . Eiusdem simi idem in fragmentis orationis ab Asconio adservatis Cluentium Pisonis Avum videmus eo nomine donatum . Prius enim, inquit de Cluentio Tullius, Gallus. Verumtamen clarius adhuc res hujusmodi ex ipsa quae reliqua est oratione constat , ubi ita Orator de Pisonet Bibitur usque eo, dum de selio ministretur ι ubi GaDIi cantum audivit , Aυum suum revixisse putat: mensam tolli jubet . Quis autem , obsecro , statim non videat , hoc Tullium in loco obscuritatem Generis santea quod secerat9 exprobrare iterum pergere Pisoni, atque denotare, Avum
i orati contri Pison. Num. XXVI.
143쪽
olim situm , miserum sitisse Gallum , seu PubGum Prae nem 3 Qui enim Praeconem Avum revixisse suum , audi,to Galli cantu, existimare debuisset Piso, nisi quod signum aliquod a publico Pracone, qui Gestas diceretur , exaudisset sactum, quo videlicet aliquam publice horam denotaret, quo surgentis Aurorae, exorientisque Lucis signum sive v ce, sive Tuba daret Haec autem Tullii apertissimo com firmantur: etiam testimonio , quod pro L. Murena habuit his verbis : Sed ut , hoe omisso , ad studiorum atque artium contentionem revertamur qui potest dubitari , quin ad Consulatum adipiscendum, multo plus asserat dignitatis rei miliataris , quam Iuris Civilis gloria ρ Tigilas δu de noete, ut tuis Consutioribus respondeas : His , ut eo quo intendit, mature cum Exercitu perveniat. Te Gallorum , suum Buccinarii meantus exsuscitat. Tu actionem instituis, ille aciem instruit. Tu caves, ne tui Consultores: iue, ne Urbes , aut castra ea-piantur. I Quis ille , rogo , Gallorum eantus , qui Jurisperitum exsuscitat, nisi ex Plutarchi Romana ex Historia , Romanorum ex moribus dicta sua concinnantis Plutarchi, inquam, ex testimonio , Praconum elamores in Judicium diluculo vocantium y Heinc & Venusini illa : a JAgricolam Iaudat Iuris Legumque peritus Sub GALLI cantum Consultor usi ostia pulsat. Ante nempe Fori aperiendi signum, ante Judicialem horam, quo tempore Clientes, suos convenire Causidicos solitos fuisse , Romana quis ignorat haud prorsus Hospes in Historia λ Adeo verum est Gallum apud Romanos etiam eanentem, si cum re componatur Judiciaria , Praeconem significare, tempus denotantem, quod ad Magistratus, ad Causidicos, adque eos pertinebat omnes, qui in Foro ac Judiciis aliqua versari ratione cogebantur . Itaque si Virum utique forensem Tullium , ac Horatium , Iohannis Esto
144쪽
Commentarius. Ir 3 Estorii sententia, si egregium aeque Iurisconsultum atque Vatem, Galli cantum cum hora componentes Judiciaria, forensi quodam dicendi modo , Publicos Praecones denotare voluisse suspicamur, cur Vulgatum inde Interpretem , haud semel, uti animadvertit celeberrimus Masejus, a dicendi modis omnino forensibus utentem, Gallique cantum, ante Judicium, ante Concionem convocatam memorantem, Publicum maeonem significare voluisse dubitemus ρ curve Graecam potius phrasim Romana interpretatione translatam ab ipso haud suspicemur , Romanum in Praeconem horas vociferatum, elegantissime versum Buccia natorem Judaeorum, & forensem eorum Buccinam tractam ad forense signum exorientis Lucis , quo nempe vocabantur Iudices ad Forum vel ad signum adventantis Au rorae Romanorum Hi quippe diversos Tubicines proprio
ac peculiari videntur appellasse nomine . Militarem Bu cinatorem AEneatorem vocavit Τertullianus de Milite loquens coronato. Mortuus etiam, inquit,s 3 ) Tusa inquietabitur AEneatoris, qui excitari a Tusa Angeti expediat PCA-sTRENsI MORE illud prolatu in admonent Interpretes.
Itaque forens more prolatum fuisse dicendum nomen Gallus, Buccinatori Fori apud Latinos denotando. LXVI. Nil pervium vero magis, quam de origine popularis sensus dicere, Evangelistarum verbis denique a ficti. um enim haud multa post a Christo denato secula Ba bari Romanum undique pervasissent Imperium , periisse que nativus veterum Linguarum sensus, evanuisti etiam par est , mutata maxime Juris dicendi ratione, serenses illas dicendi formulas, quibus Graeci Romanique frequenter utebantur. Topicos imo suisse arbitror eiusmodi I uendi modos, Athenis videlicet, inque praecipitis usu habitos P a R
145쪽
Romanorum Urbibus, ubi majores Magistratus essent , ubi Jus Praesides Romani dicerent, ubi horae publice resona ictu . Ceteri igitur Romanum distracti per orbem Christiani, Ascetae maxime , qui Chrysostomi aetate longe dissita ab Urbibus & ab hominum frequentia rci nota
uicoletrant Monasteria, si ) Praeconibus carentes, horas edicentibus , signum adventantis Aurorae exorientisque Lucis a naturali potius quam a Fore Galgo accipere coacti, vulgarem hunc ad sensum verba traxere Evangelista-riim r, ea maxime de caussa, quod quarto quintoque a
Christi ortu seculis, bene multi hora illa vigilare adsueti, castas effundere etiam preces, & partem noctis labori addere diei , ceu nox peccati , Lux seret Symbolum Justi. tiae, pias inter quasdam opiniones de prodigiis , quae limra Galli cantus aut facta esse, aut quotidie etiam fieri
sancta sibi immaginabantur simplicitate Christiani t de quibus sese Prudentius, ta 3 Ambrosius, 3 Isidorus Pelusiota, ) alii) , quo plus valerent una junctae mysticae imagines, Litera ipsos , aut potius homonymia nominum veluti ducente, uti voce alitis, quam nostri dicebant figuram Judicis , vagantes noctu Daemonas aisbant exterritos spartim timere & cedere , uti Galli asserebant cantui Christi reditum ex Inseris , ita illi quoque asserebant negationis finem & initium Petri poenitentiae, unde vulgaris demum interpretatio derivata est . Ceterum
etiamsi eodem in sensu Vulgatus scripsisset Interpres, in re, in qua siterum dic usi non de Dogmate , sed sola est de Antiquitate Disputatio, quid aliud querentibus reponere possemus, quam quod Hieronymus ad Marcellam scripsit, iis respondens, qui sibi obtrectabant, quod qua dana ex Novo Testamento recepta usitatissime, mutasset F
i Chrysost. Lib. I. De compunction. Hymn. ad Call. Cantis 3 γ Lib. V. Cap. XXIV Lib. Hexaerneri
146쪽
Commentarius. IIT Ad me perlatum est, ajebat Ecclesiae Doctor Sapientiss- mus , qkosdam homunculos mihi sudiose detrahere , cur , adis versum auctoritatem Veterum , er totius Mundi opinionem , aliqua in Ευangeliis emendare tentaverim. tuos ego eum possem meo jure eontemnere et cmmo quippe I a superflue ea-nit in tamen, ne Nos superbia, ut facere salem, arguant, ita responsam habeant f non adeo me hebetir fuisse torris , ct tamerassa rusticitatis quam illi solam pro Sameritate halent, Piscatorum se Discipulor asserentes e quasi idcireo Sandii fini , Ii nibia scierint ) ut aliquia de Dominicis vobis aut
corrigendum putaverimus, ant non divinitus inspirat m rsed Latinorum Codicum vitiinatem , qua ex disersitate , ovum omnium comprobatuΥ, ad Gracam originem, unde di ipsi translata non denesant , voluisse revocare . Gilus
si diplicet fontis unda purissimi r eaenosor rivulos bibant, erdiligentiam, qua avium fimas , ct concharum gurgi tes no-νunt , in Seripturis legendis abjiciant f fntque in hae νe tantum simplices , ut Christi verba existiment rusticana , in quibas per tanta jam saecula tantorum ingenia sudaυ vunt , ut rationem versi uniuscujusque magis opinati sint, quam expresserint . Apostolum arguant imperitia , qui ob
multas Litteras insanire dicebatur Revertimur ad nostras BIPEDEs AsELLOs , ct illorum in aure Buecima magis, quam Cithara concrepamur . Illis placeat humanus sermo , ct omni Meeptione dignus : Nor exm Gracis, idest, eum Apostolo, qui graeὰ si tus est erremus ere. I i. bus tamen additum optamus, opiniones nos nostras haud pronunciatas velle ceu ex Tripiae effata, sed immo easdem eorum ouorum est docere ac statuere judicio testari libentissime uibjectas. LXVII. Quonam in loco forensis Tubicen Iudaeorum clanxerit ad CONCIONEM popuLI vocandam, primo definire intuitu ficile non est. In Deserto quidem, & quum clangendi ritus institutus apud Heliraeos suit, ad ostium
i Lib. I. Epist. XLIIL Uit. Canis.
147쪽
Tabernaculi clangere Buccinatores jubebantur ι iuxta illud enim Conciones Principii in ac Populi peractae . Templum Tabernaculo successit, adeoque, uti majores caussae, quae, dum stetit Tabernaculum , ejus ad ostium disceptabantur, actae demum in Synedrio fuere, videlicet in Templo; r) ita , quod ad ostium Tabernaculi datum Tunnierit Comionis signum, ad Templi ostium dari debuisset
postmodum. Res tamen, sequuta obscurior. aetatae, & magis etiam, alibi Synedrio sedente, quam in Templo, quum Legitimae Judaeorum Concioni adesse Romani consuevere Praesides . Lucem adferre posset aliquam Proverbiorum locus, si ad Iudaeorum, uti arbitror , alluderet Buccinatores . Sapientia, inquit illorum Auctor, sa) foris praedicat , in Platais dat vocem suam : In Capite Turba rura clamitat , in foribus Portarum Urbis profert verba sua. Ea
enim ratione, eoque ritu, quo Praecones convocare PopuIum solebant, ita hoc Auctorem in loco, Sapientiam simulare suspicor congregantem homines , vitaeque Praecepta edicentem. Illud autem ad testimonium Vatablus hac habet: ,, In Capite tumultuantium manan οὐ I. Sub- intellige multitudinum. Alii, in loco editiore Turba rum. Alii, in praecipuis Comitiis. Alii, in Capite Pla- tearum, ubi Turbae sunt. Portarum idest, Uris bium capitur Deuteronomii XII. I a. Alii subaudiunt ,, Iudicii , quod in Portis Urbium Judices jus dicerent. ,, R. Baynus eundem locum ita commentatur: ,, In Capiteri Turbarum , vel in Loco praecipuo & eminentiore , ut is est in Hebreo , ubi strepitus , sive tumultus 3 hoc est , is ubi Turba Populi, ut recte vertit Interpres: In Portis is solet esse Concursus Populi intrantium & exeunti vum.is Multiplici hac autem ex Interpretatione effluere veram posse fatebitur quisquis nobis Ducibus animadvertet , Graearum instar Concionem Iudaicas , uti ostendimus, Macha i Lamy De Taberar. Fed. Lib. IV. VIL et p. I. 2O. 2I.
148쪽
Commentarius. I I9chabaica post tempora, fit iste convocatas . Ita vero de illis Ulpianus: ἐάκλησίω πῖ . Inmo . ή
τινε, πε Iim ς. IJ Terna fingulis mensibus stata Coneiones habebantur . συγκληπ: desinita erat . Hocata est autem Concio σύγκληνος , quod in legitimis consuetis ultro Populus concurrebat . Cum vero ex necessii tale aliqua habentur, QUIDAM CIRCUIBANT, atque convocabant. Hunc
vero alludens ad morem, ita sua in Argent de Barclajiis :Pracones igitur tota inse celeriser dimittit, qui Populum ad Concionem urgerent, quam Rex esset habiturui. a in Itaque definiendum duceremus , statis Judaeorum Concionibus cogendis, vel ad Templi ostium , vel editiore aliquo in loco, eorum Tubicinem clanxisse BUCCINA; ad vocandum autem repente Agmen universum , inque subitariis Concionibus, ipsum circuisse crederem, inque Platearum Capite , ubi Turbae esse solent , iisque in locis , ubi frequentior convenire Populus consilevit, signum Buccina dedisse, sicque liniversalem omnes ad CONCIONEM convo- easse. Celeberrimus reapse Auctor antiquissimi Commentarii in Numeros, qui inscribitur sIPHRI , testimonia adseri , quibus admonemur , Ministrum Synagogae , sumta Tu ΒΑ, summitatem ascendisse Tecti Civitatis editissimi , quo ejus clangorem omnes Regionis homines, & etiam Suburbii possent exaudire t Ita fictum vespere Sabbati fuisse omnibus in Provinciis & Israelitarum Urbibus, cum ad homines revocandos a laboribus, tum ad eos etiam ad Synagogam convocandos . 3 Stato igitur convocantes tempore, stato etiam soliti erant clansere in loco , quod
uti in sacris, ita verisimile est forensibus suisse in Con-
149쪽
i 2 o De Forens Iul. Buccinacioniblis peractum. Haud ita vero subitariis in Concionibus, & extra ordinem coactis . Pseud Egesippus prodigia memorans, quae Hierosolymitanum excidium praecessere, Iesur, quoque, scribit, I J Anania filius rumicuti m
ante annos quatuore quam se tam Iuriorum Populus adoris
tur, in summa pace insis ct abundantia, cum Scenopegia Sacrificiis solennibus celebraretur , Templum ascendens coepit elamare e Tox ab oriente, vox ab Occidente , vox a quatuor ventis, vox super Hierosolymam, ct super Templum, vox super Sponsos et Sponsas, vox super omnem Populum. Sed ubi famina coepit pariter Urbem ct Templum invomere, eircumis Jenν maerum, elamare aterum coeptis Za Civitati, Populo, e Templo. Quis hominem non videat stato clamantem in loco , statos aemuIatum etiam Tubicinum clangores s circumientem ex opposito , subito in tumultu , id praestare voluisse, quod subitariis in Concionibus Buccinatores Iudaeorum, qui pro serensibus Graecorum fortasse ritibus circuibant, ubi frequentior Turba erat clangebant BUCCINA,& Populum repente convocabant λLXVIII. Haec vero dum veluti Metii φάλοι Judaei erant,& metia ικια gaudentes aliqua, apud eosdem in usu fuere , ceu adservata Liberratis vestigia, quamvis vana prope eLsent , ac viribus destituta nomina . Ast quum veteribus
impletis figuris Sceptrum de Iuda ablatum fuisset,&Dux de femore ejus, quum dirutis demum Hierosolymis omisnem amisissent Iudaei non modo laccuin atque sanguinem, sed etiam colorem ac speciem pristinae Civitatis , plures 'distractus in Gentes Iudaicus Populus haud amplius in
legitimam potuit, aut etiam confusam coire CONCIONEM, iccirco neque uti MCCINA ad eam convocandam . Τubae
quidem apud Iudaeos diu postmodum in moribus suerunt,&qnidem adeo fiequenter, ut Divus Iohannes Chrysestomus de sui temporis Iudaeis quereretur , quod quum Omnia amisissent, nil retinuissent aliud quam Tubas: πάντα
150쪽
Commentarius. I 2I taxς, ita ιταλ πιγγας κατέχω: IJ Verum illa Tilbae, non FORENfEs erant, sed tantum Rituales, eorum
in Scenopegiis videlicet ac Celebritatibus adhibitae . Ceterum, adeo nexus apud Judaeos cum Judiciis erat Τubarum ille sonus, sive necessaria ducebatur adeo ante Judi. cium qualiscumque buccinatio , ut & amissa omnino Libertate, BUCCIMA tamen, sive Tu ΒΛ in excommunicationibus uterentur suis, proseranturque testimonia , in quibus tercentum & quadrigentarum mentio fit BUCCiNARuM, quibus una in Excomunicatione clanxerunt . a J Itaque inter Iudicis utensilia numerabant TUBAS 3 - , 23
a ) nam INsTRUMEN Tu M Judicum, ut liquet, illic sue- . re Ut di ny xn ς pu videlicet, Tuba , ct Sandalium . 3 ὶ Quare si aerumnis pressi, &prorius miseri Iudaei, sine sedibus ac Le ibus , sine Templo ac Altare, absque Sacerdotibus, absque caeremoniis ,1uis tamen qualibuscumque in Iudiciis haud poterant abstinere a Tullis , cur non eisdem usos eos arbitremur ad CONCIONEM POPULI Graecorum more convocandam , dum
species adhuc veteris Reipublicae vigesceret, dum sacrificio gauderent atque Templo, cuius majestas peculiaris ac Religio -προεδείαν Urbi , Gentique decus atque floriam conciliabat i dum denique suis seuerentur Magistratibus ac Lesibus, suis dum uterentur moribus , quorum unus
prosecio BUCCINAE FORENSIS usus erat, aut CONCIONI convocandae POPULI, BUCCINA, sive Tuba clangere λ