Theses ex universa theologia quas auspice eminentissimo principe Carolo Augusto de Reisach ... propugnabit penes collegium romanum societatis Iesu Antonius Dupont ..

11쪽

x lv Sie ut ea holi ea sententia in Cone illo Tridentino it mani deelarata a desiuit eu eo agnoseit christianaedoetrinae sontem duplexque eognitionis obieetivum principium Seripturam et Traditiorum dicinam euius utriusque authenti ea et eusto et interpres sit metesia ita prae ei puae Protestantium se etae omnes in lihris suis umbolicis et ex totius systematis ratione unum eonstituu ut cognoscendi principium Seripturam; simulque iustrumem tum et iudie emison suadunt

Nomen tradisionis significationem praesosor re potest vel aetiisti ei bimurum ei ex utraque eo Ariam. XVITraditioni christianae sensu obiretis acceptae parti-ιio in primis necessaria est ea, quae petitur ex diversa eius origine; es enim alia disina, alia simplieiter viis oli , alia e Minus sim traditio quarum cuique sua dispar tamen est auctoritas et firmitas. Neque desunt certa eriteria. qui rura raditio divina ab alia inserioris ordinis diseer

natur.

12쪽

Ueει Traditio aliquando latiori sensu dicantur a P. omnia dogmata et instituta ex antiquitat Melesiae tran missa, etiam quatenus ut medium mpagationis oti de retur . scriptura signi Matione tamen strictiori ei spe ei stea nomine institionis adsignifieatur modus transmissionis et conservationis a seriptura saera diversus quaE signisseatio nominis ita ommunis est ut semper praesumatur nisi altera latior in singularibus eunte iubila de

monstretur.

xviii

Ubi de divina Traditione in se speetata eiustiue aue toritate agitur, quaestio nou lam habenda est de verti tibus ira di iis, quam de traditionis uti,do ae organo buio enim alteri prior subordinatur et hae soluta etiam tua soluta enseri debet. XI

Dum de organo et modo propagationis ac conservationis doctrinae et dis ei plinae christianae quaeritur, imprimis ex ipsa oeeonomia institutionis et primae promulgationis etiam sola per se speetata colligitur organon conservationis eas authenticum magisterium, cui Scripturae sint instr*mentum doctriuae . non autem Seripturas esse medium uni in emus eo uouis doctrinae, et multo

minus esse sontem religionis ebriatianae ita, ut hanc integram Muguli independeo ter ab authenti eo visibili a si fieri ex Seripturi sibi hauriant

13쪽

Veinis diaereis iisdem, quibus Christus Apostolos de ignavit austenti eos sinos legauri supernaturali veritaris ebarismate instruetos ad doetrina a se vel a Spiritu saneto

aceeptam Eeelesiis tradendam simul etiam instituit, ut perpetua esset uecessio legatorum et in his charisma, ritatis ad doctrinam ab Apostolis aeceptam integre elisi diendam et in posteros propagandam.

Ministerium authenti eum divinitus institutum ad eustodiam et propagationem doctrinae ex Apogtolorum prae dieatione eeoptae neque u in fur et ione mutatum teque auetoritate minutum est, ex quo N. . libri onsoripti

sunt et Melesiis traditi, quod quidem tum ex praee deuribus eo tollarii instar eonsequitur, tum etiam speei tim ex ipsa sis. strorum origine historie et intrinsem dispositione demonstratur

xxii

tuita sormam ad institutionem, quam ex evangelieis et apostoli eis seri piis demonstravimus, Ecclesia aevi apostoli ei et sequentium dei neem aetatum eo stituta ibi belut in deteris idoneis monumentis et tum prosessione diserta tum eonstante molo agendi semper et ubique hodnixa principio suecessores esse Apostolorum qui perpetua geri et mutua ommunione eo haerentes per e harismaveritalis ustodiant depositum dei, ut nihil detrahi nihil alii possit eo εlesti domuisti, quod semei revelatum esse suffeta

14쪽

uuamvis sui rem mitio ex qua Perennis eo seruntio integritatis doctrinast, tertitudo ae Reeuritas de la n- servation oritur sit promissum et ollatum a Christo

perpetuum etiarisma veritatis; ipsa tamen visibilis eonstitutio et ommunio eustodum de quo is tempore ita se habuit, ut seeundum suavem Dei providentiam uno riiugiter eonservandae traditionis plene respondeat.

Diserimen inter priueipia Eeelesiae ante Cone ilium Nieaenum et Melesiae sequioris aetatis a Protestantibo quibusdam doetoribus assertum quod Eeelesia uno tempore apostolicam originem suae doctrinae testimoniis mere histori eis, tempore aiio auctoritate Aui magisterii vindieare eonsueverit plane et ilium enseri doctet quovis

enim tempore et wmentum histori eum in antiquitate et eousensione testilleationis et elementum divinum auctori tatis per assistenti m Spiritum veritalis distingui et pro re nata unum magis dimet quam alterum urgeri solebat, nunquam tamen unum ab altero separatum est.

Fides tradita iii toto coiisontion te fidelium eoetu a Spiritu veritatis per magisterium aut lienti eum suceessionis Apostolicae semper conservatur ab errore immunis Licet ergo sive singuli de pisthe fidelium sive plebibus integris non sit facultas aut thontide oestudi sed Seium di. Mendi totius tamen populi ehristiani a patholieus sensus .et onsensus tu dogmate christianae fidei eriterium enseri debet divinae traditionis.

15쪽

xxvi

ra, diit huemque mundum divinitus institutum et

Princeps suum organon onsiderata speetari poma potis ut monumentis antiquitatis ecclesiastieae potissimum in aui uti seriptis eoaservata est; hae enim monumenta suppeditant certum argum ntum divinis Traditionis seu potius exhibent raditionem ipsam quatenus ex illis e-- sensus eustodum lepositi in aliquo doeti tuae caput tamquam pertinens ad christianam fidem demonstratur per in autem et in torinali ratione monumentorum subsidium

tantummodo sunt non servandae Tinstitionis et instrii mei, tum doctrinae prae ipso organo principe, quamvis eum hoe intime nexum et ei veluti eonnaturale.

consensire testium, do quo diximus ex monumentis Minon,irari potes duplieiter i.' directis testimo iis quae Vel ex diversis aetatibus et Melesiis deprompta eorum nem et universalem professionem ipso suo consensu immediate exhibeant vel coutineant solemne et authenti eum de Metrina tulicium ad Melesiam universam 2. demonstreri potest illatione, quanto paveorum etiam testimonia ex indese testium, ausae et a diu lorum non nisi eom munem sistem reterre intelliguntur.

inter monumenta Aristianae 4ni Uatis et niminatim inter seri a M. Patrum merito moeri uuin primum , quae piseopos auctores habent eorumque --ntiem

16쪽

tem reterunt doetrinam tamquam custodum fidei a tu diuum, tum alia auctoritatis privatae; illa enim tiore ini ne diate exhibeat auetoritatem supernatii ratem, quae . eum episcopatus sueeessione per charisma veritatis de tum a connexa est; hae posteriora mediat tantum iaeognitionem authenticae illius testificationis deducereio sunt. Quare unanimis et constans theologorum geholae

sententia de aliqua doetria tamquam ad sidem pertinente mediate mitem legitimum censeri debet testimonium di vinae traditionis.

Siugulomim Patrum auetoritas per se speetata non

quidem intillibili, est et pere loria persuadet lamen non modo pietas sed etiam maritest statio, ut et singulorum sententiae theolmeae non parvi tant et non uisi ea ut is sim in sensum aeeipiantur dissonum a cominuat aliorum Patrum in remate ei in rebus theologicis Oetrinx.

io omparatione veri, Dei tradii eum verbo seripto tenenda hae sunt: a inter ea quae iam in Scripturis eontineatur emiae ipsa demonstratio suce essionis apostolicae Mut organi divisitas iustituti ad infallibilem eustodiam et explieationem traditae doetrinae; Iaiee eon--datur ea omnia, quae ab omnibus fidelibus explieite ore uda sunt, eontineri explieite in Seriptulis, non tamen continentur ita ut onimversiae de iis exortae ex solisseti muris io dependenter ab authentie mainterio ad

17쪽

tum omnium finiri queant neque reo in iii ad fidei unitatem in catholicitate servand 1m eri 'turae solae sunseiunt e licet demonstrari sempi t possit, i iii ovationes haereticorum esse praeter et ilHiaragi et i ithon tri iri Pleiarumque posgit innovation Ps easdem esse eo ut ea Scripturas,

utrilinque tamen non fit independenter a Traditione et eiura respeetum ad norma in eutholies intellistus Xon igibiae a soluto sed tripli et hae trietione supposita in dieari pote, et a S. Pat mus praedieatur seripturarum plenitudo a suilleientia.

xx xl

Quo spediat ad laetum ipsum exsistentiae traditio

num quae seriptae non sint o evidenter eonfiat nee ex rerum naturis ne ex ou sueto divinae providentiae ordine in historia revelationis mani se lato requiri ad Oh sequium dei exigendum an velut conditionem ut veritas redenda sit ori pluris consignata b demonstrato principio raduionis formali institutam esse successionem apostolicam ad servandum integrum fidei depositum negari non potest ea tholi eum prine pium materia is , etiam posta olutum auonem Seri yturarum veri, uni Dei Traditione e servatum et obieetum fidei christianae latius patere quam verbum Dei seriptum. I Protestantes suum p in ei pium in libris symbolieis et onsessionibus ei pressum, non latius patere verbum Dei redendum quam verbum Dei seriptum sine manifesta eo utradictione tueri nonio

sunt.

xxxii Magisterium authenticum divinitus institutum sub di reetione Spiritus aneti enseri debei interpres insidii hi sis seripturarum aerarum uindisfariseatio e Mimum,

18쪽

quatenus eoiit in t iudieiuna congeritie is de filii gularibus

Seripturae oeis. implieiter et absolute est inlauigmdi re gulo, univerat in autem speρtata est ea non interpretatii nis sigili si lione ii sunt . quuti sen us ei eontradieens niun, quam potest esse verus ei significatione leuie quod ad verum sensunt epire iundum vel eon si mundum plerumque manuducit et non medioerilo iuvat.

Prae habitu quo raditio et Scriptura mutuo sese exeipiunt, patet ex dictis, a non solum ordine ontolos leo Traditionem a d trinam Seripturis onsignatam sera here ut tolum ad partem et ordine eianino ite praedi ea

tionem ad seriptionem ustrbi Dei ut prius ad posterius, sed elimis ordine lovis per is tini insim cognitionem, quam de seri pluris et ex scripturis habemus. pendere a eosnitionibus derivatis ex Traditione et ex praedicatione eeele

si asti ea.

xxx lv

Neque tamen ideo aut petitio eum mittitur striticipit. aut stabilitus ordo su hvertitust quando pro plenior demonstratione authenticae talitionis ad quaedam testimo nia quorumdam librorum S. Seripturae appellamus, vel etiam eum S. Patrihus in certa quadam 1 milies ex Seripturis formaliter ut inspiratis auctoritatem praediea tionis e etesiastieae demonstra mufi

19쪽

Revelatio ea tholi ea in plenitudine tempori, a Christo Dei Filio per seipsum et per Spiritum Sanetum in Apostolis ompleta enseri debet ita ut non solum nova omeonomia per feetioris ordinis et amplioris revelationis Deia antiquis nonnullis et re eentioribus haeretici eonficta exeludatur sed etiam in oeconomia praesenti nullum o ieetivum inere mentum depositi fide ea holi measteris eripturis et apostolim traditione eomprehensi post Apost io, aut laetum aut in Melesia militani adhue exspectam

dura siti XXX v I

Bite eonstituta primum distinetione qua veritates revelatae inter se differunt tum ratione obieeti mεteria ligium modo diverso praedieationis apostoli eae et traditionis. assirmandum est posse esse et esse in deposito obieetivae revelationis veritates quae a non semper et ubique eontinerentur explicite in catholico intellectu et in manifesta praedieatione eclesiastiea quae ideo aliquo tempore intra ipsos fines Melesiae ei ira erinis haeresis in eontroversiam vorarentur adeoque est posse aliquas veritates revelatas aliquo tempore esse obseuras uuinquan tamen posse obseurari ita ut aevinus eas praevaleat ompositus e negans consensus.

xxxvii

canon . viueeniti Lirinensis commouit. n. 3. 4. M. i. quo haraeteres Metrina eat hostem assignantur unii 4rait , antiquitiis et emissimo, si a V per a speeietur ve

20쪽

rimimus est iis os mague, quod cedrina bisee e haraeteribit insignis est eri dogma fidei atholieae nou

tamen emas est gens mesudent ita ut ad depositum

fidei nihil pertinere possit, quod non tibiqua a ab Maibua sis explieite reditum sit. Si autem M sensus regulae in eontextu ipsius commouitorii quaeratur nihil aliud ex-hihetur quam duplex nota uiravis su Meiens ad dignoseendam nutrituum Moiulam seu a μιιοlieitaim doctrinae, con--Mis videlicet rara in Ecclesiae ex eo asensio antiquitatis istis existens ante exortam eo utroversiam

Ex dietis insertur proprii Nae argumentis confirmatur infalli diles fidei custodes esse etiam iti salii hiles fidei doeiores, ut in obiectiva reve Iations Scripturae et traditionis implieita ex Hierat ambigua definiant minus diserta instantiori praedi eatione . proponant; qua in unctione licet elemento umano inquisitionis et seientiae suus sit oeus insa Ilibilitas tamen explicationis et desinitionis

a promissa assiste uita et directio a Spiritus veritatis mpetenda est. Falsum est igitur quod recens quaedam se hola asseruit in explieatione dogmatum lio unum esse munus Ecelesiae luce uti sub assistentia Spiritus aheti. ut identidem sera iudieium quaenam inter plures dive

fas intelligendi dogmatis rationes pro quolibet scientiae rudio et eris poVor habenda sit.