장음표시 사용
161쪽
i e CHARITAS.sant, quae carni, quae sensu bladiuntur
Amos dormiunt namque in lectis eburneis, M. lasciuiunt in stratis suis comedunt a
num de grege,in vitulum de armento, canunt ad vocem psalteiij bibunt vi num in phialis, Moptimo Vnguento delibuti is nihil patiuntur super contritione id est extrema afflictione Ioseph. Sed quemadmo in m peruerse istos
aemulantur, ita Sc si applicii eorum participes existant necesse est. Quapropter nunc migi abunt in capite transmigrantium, auferetur factio lasciuietium. Iuravit Dolumus Deus Inanimam suam dicit Dominus Deus exercituum detestor ego superbia Iacob de domos eius odi, d tradam ciuitatem cuhabitatoribus suis quod si fuerint reliqui decem viri in domo, nai ipsi morietur. Haec adeoque tristiora expectet duri isti atque immisericordes, cum sibi sint tam blandi atque indulgentes.
a. Inae rotas J Vehementer confundit Christi cultores istud in apibus naiserationis exemplum. Verii non paruo eos item pudore assicit, quod de Turcis
162쪽
C, AI UT A S. Iasbarbaro hominu genete memoriae proditum est, apud eos frequentissima essexenodochi , eaque ditissima, solito que esse qui inter eos opibus valet, Suutano maxime Baschas, qui iij ip τῆ φ .sumet eorum imperatorem bis lon eis, Mi gius aetate progressos vident, facultates suas locis istis piis exaedificandis , dotandisque assignare Mahometh quide eius nominis secundus, postquam Co- stantinopolitanam ciuitate armis suis occupasset, amplissimum ibidem retiit xenodochii millium ducatorii sexaginta,in annos singulos prouet ei assignato. Qu't mihi tu in Europa atq; inter Christianos numerabis enis modi Christianorii pietatis monum eta 'Neq; vero
principes viri modo sed Lvuls , de
factitat cui ei suasum est non posse meliores sus facultatibus suis dare, Quam sista in aegros atque pauperes beneficentia Deum sibi propitium reddat. N Eque ver elephantorum amore inferior est ceruorum inter seipsos amor, quibus cum fretum aliquod
163쪽
T42 CH ARI A s. cibi conquirendi gratia transeundunt est, eum seruant ordinem V capitum suorum propter cornua grauia i nera super se inuicem portent, posteriore super antece dentis tergum ceruicem atque caput collocante. Et quoniam necesse est unum de ijs esse, qui
Cum caeteris praeeat, neminem habeat cui capite invitatur pervices Ida
gere dicuntur, ut qui dux gregis, capitis sui onere ferendo est defessus, post
omnes recedat, eique succedat ille cuius ferebat caput cum ipse praeiret. Ita inuicem onera sua portantes fretum transeunt, donec ad terrae stabilitatem pertingant.
Onera portent. Plane alloquitur
In ν at Paulus inquit Augustinus postqtiam
huius ceruorum historia memini siet cara, i, spirituale ceruos cum ijs mandat talter alterius onera portent de sic ad impleat legem Christi Sunt autem onera quae ferre oporteat, imperfectiones varia proximi, mores ipsius 'umoresque a nobis alieni rationes agen-dI
164쪽
CH ARITAS. 43di nobiscum parum congruentes, Ccaetera eiusdem rationis. Quini ipsius peccata, racundia, detractio, calum nia, quae quidem portantur cum vicis. sim ea non irascimur,neque malum pro maloi maledictum pro maledicto rependimus sed Christum potius aemulamur,qui cum malediceretur non ma- . . ledicebat, cum pateretur non commi- ' a'nabatur, tradebat autem iudicanti se iniuste. due ver timeat qui ita onera atq- peccata portat Proximi, ne talibus pro rucisa. matur oneribus, aut in profundum de , mergatur peccatis enim suis unusquis que premitur, neque tua sunt cum ea
portas eo quo iam explicatum est modo tua sunt quidem si consentias, sed
iam tua te premunt non alterius, Cum consensione,quae erant alterius tua fiat. Haec Augustinus, cur autem inuicem onera nostra portare oporteat eius ratione attexit Paulus, quonia sic Christile adimpletur. Quae ex inquit Augu- Laa. s. stinus nisi lex charitatis, qua praecepit' 'vinos inuicem diligamusitantum in ea
165쪽
sententia praecepti pondus constituens
I n.13. vi diceret in hoc cognoscent omnes
3 qui discipuli mei estis si dilectionem si sibile itis ad inuicem. Huius autem dilectionis ossicium est inuicem onera nostra portare nihil enim sic probat
amicumquemadmodium oneris amici portatio. Sed hoc ossicium quod sempiternum non est perducet sane ad beatitudinem aeternam, in qua nulla erunt onera nostra quae inuicem portare iubeamur. Nunc vero cum in hac vita id est in hac via sumus, onera nostra inuicem portamus, ut ad eam vitam ouae caret omni onero peruenire possimus. In eandem fere sententiam Gregorius o. Mora cap. io ad illud Iob, nunquid parturietes ceruos obseruasti. a. Pervices. J Quod diuus Augusti nus accommodat ad diuersa tempora, quibus alter alterius onera atque infirmitates portamus,V g. iram fratris o to modescum irae meae moderor, nec irascenti mihi irascor, ut ursiis eo temopore cum irae meae non imperabo illo me lenitate sua supportet. Idem accomodat
166쪽
CHARITAS smodat praeterea ad diuersa onerum atque infirmitatum genera veluti si quis loquacitatem in se vicerit, tertinaciam nondum vicerit Alius contra loquax quidem sit, non sit autem pertinax , debet ille huius loquacitatem dc ille illius pertinaciam donec illud in iutori hoc in isto sanetur, charitate por
3. Donec is terrae es c. Nusd quidea ij si mediante ista mutua inter se
charitate, cuius vi portum tenent, neque naufragium timent: quia quasi nauis, 1nquit Augustinus est illi chari iis, tias, o bonam, d tutam navim charita iis. iis, quo neque maris fluctus, neque vetorum procellas, neque vada syrtesue aut scopulos neque Piratarum aut praedonum excursiones extimescat. Verum si brutis est nauis charitas, quantus nauis istius tam securae tamque tutae sit,
sus oportet iis, quibus hic tot tamque crebrb iteratis charitatis praeceptis tum d Christo Domino, tum ab Apostolis, tum ab apostolicis viris est inculcatus'
167쪽
erga sui genoris pisces monqui socios suos captos , piscatorum manibus vindicatos in libertatem asserunt ac Scari quidem id ita per aciut, si fune sit eoru quispiam comprehensus, funem dentibus conficere conantur, ut ex hostium manibus praedam eripiant si autem is in nassam inciderit solet captiuus posteriorem corporis partem de nassa ijceres, caeteri ver qui non sunt capti circumnatantes eu morsu corripiunt foras socium proferunt si caput foras extulerit capistiuus, Vnus quispiam eorum qui foris sunt caudam ei porrigit, qua apprehensa trahentem sequitur.
I. Captos derant. J Ecce quemadmodum non legibus modb; verum etiam brutorum moribus atque humanitate a ouemur, iis opem ferre, qui invitae versantur periculo maxime per
iniuriam auferendae. Ac legem quidem
168쪽
Ci AR ITA s. 3 7 id praecipientem si requiris , eam ha bes prouerb. q. s. αι 2. in haec Verba Erue eos qui ucuntur ad mortem,si qui trahuntur ad interitim liberare non cesses. Si dixeris r vires nons petunt,
qui insector est cordis intelligit, o
seruatorem ammae tuae nihil faliis, reddetque homini iuxta opera sua . Cui concinit illud de psalmodi. Eripite pave rem egenum de manu peccatoris libera-- te. Quae quidem quamquam potissimuad iudices dicta sint, quibus id facere ex ossicioincumbit nihilominus tameeos etiam spectant quorum tum autho ratas, tum opes valent ad liberandum innocenter opprestas Aduertant hic velim, Iudices, Praesides, Magist ratus, caeterique omnes quibus iudicandi munus demandatum est quam male hisce obsequantur praeceptionibus cum eos quod quidem plerique eorum faciunt, bonos semper excipio' quos insontes norunt ipsi, tantum ut potentiorum liquibus etiam largitionibus excaecantur libidini atque improbitati morem gerant, captiuos atque situ squallorequo
169쪽
i s C, ARI AS. confestos diutius, quam par est detinent, quos etiam non rar,decem , meo amplius dies iam carcere conclusos, neque adeunt, neque examinant, Vt per pe nesciant miseri quam ob suam culpam, aut meritum eas in angustiasu bρὰ sint coniecti. Vestrum est o Iudices λο-ῖ quod etiam monet Apostolus vinctis compati vestrum de eorum causis arute caeteras omnes quoad eius fieri potest cognoscere atque statuere vestrum denique potentiorum in tenuiores iniuris vos pro virili opponere, atque in
eos magnate licet,legibus agere, qui
potentia sua freti atque authoritate infirmiores quosque vexant, atterunt,op primunt,4 tantum non occidunt.V rum tu qui ob leve verbulum quod ii nori tuo, ut male existimas, labem aliquam asserre possit proximum in carcerem trudis, ab eoque quasi laesi honoris reparationem exigi , cum is retam levicula laedi non potuerit. Tu qui debitorem tuum ob summam Siguam,
aut si ea maior sit, eum qui seluendo neque est modo, neque ulla spes est fo
170쪽
CHARIT s. 3 9 re aliquando, maximo eius totiusque familiae incommodo eadem assicis poena, atque Vitam acerbam ducere compellis tu, inquam, qui tam es inhumanus, lam terus, tam agrestis, quid tibi animi est quando te vides a caro humanitate, beneficentia clementiaque
superari Hic captiuos liberat, tuliberos capis Tu captos mille modiscrucias ille mille modis eorum saluti, libertatique consulit. Ille brutum est; tu homo es. Ille nulla ad id lege proprie praecis eque loquimur, tenetur, Tu tot constringeris legibus , quot habes qui tibi imperare possunt Deum, naturam , Communem gentium consensionem, Ecclesiam, principes consuetudinem.
Si une. J Vide hic duplicem eoru
industriam captiuorum libertati ac CO-modatam quod sit per impotentiam captiuos liberare non postis, eos tamevilitare possis atque solari Atque iuuare forte consilio, quini re, ι quae ad cultum victuque sunt neces aria sugger do: u'd a captiuos tantum inuia senti