장음표시 사용
3쪽
4쪽
De Fide ae Doctrina Catholica. aput I. P g.
De Fine hominis et Gratia dirina .................. . l
Do reelo Rationis humanae in ri' nas divini' usu
De Intelleetu fidei quaerendo . 5
De Philosophia Theolustiae usibus insertienti . . 6
De Immaeulata Beatissimae Maricio Virginis Coneeptione. . 20
De boni itii Anima rationali, una. corpus animante 23
aput XV. Psel o Libris prohibitis . 25
De Hierarchia sacra et Ecclesiae liubernatione. saput l.
De Paroebiarum Pireumscriptione . .
De Visitati una a Decanis babenda ...
5쪽
De Sacramentis et Saeramentalibus. aput I.
De Fessorum dierum Sanelisseatione .
Do Pullii Beatissimae Mariae Viruinis. s. dosephi et Om-
Do 'opagationis siloi auxilita
Do caussis matrimonialibus . .
De Clerieorum Vita et Proseelu spirituali.
De vilao sanetimonia florieti foetanda
Do cultus divitii puhliei neeossitato et dilanitale
6쪽
lao Collationibus moralibus fixo pa tortilibus
Do conversationis saepi dotalis usnestate. ...... 101
De Fidei sudimotitia in sellulis olismon laribus tradendis . leta
D. Exoreiliis spiritualibus . ius
I si Seminariis Seholisque. 'aput l.
I e Seminariis juxta sanetiolios Tridentinas moderandis . . tur
De eursus theologici quadriennio . . t 08
Do profundioribus diseiplinarum theologiorum Studiis . . . t 12
De Beneseiorum natura et eollatione 12s
De Testamentis clerieorum . sau
De sonorum eeelesiasti eorum Administratione . saet
De Prosessoribus saeuisuium theolouiearum 116
Do Fundo Religionis et Studiorum 4 140
8쪽
De Fide ae Doctrina catholi ea. sapsit I.
De Fine hominis et Gratia divina.
Diseipulus. quem Dominus diligebat, qui ei re
eubuit in eoena super pectus ejus, naturae humanae verain summamque dignitatem exposuit dieens: . Cum apparuerit, similes ei erimus. quoniam videbimus eum. sieuii esl- 13. Λnimae rationalis ad Dei imaginem creatae natura saeulialem involvit. Deum ex ereaturis et ipsis eonseientiae sui testimoniis eo oscendi atque amore huic cognitioni eorr pondonio diligendi. Esi
autem Dsi eognitio, quae supra omnis naturae ereatas vires exaltata est prout eoelum supra terram. Deum videre, sieuii est, divinae solum naturae connaturale est; ereatura omnis, quantumvis excellens, ad summum istud gloriae ae beatitudinis fastigium elevari
nequit sine auxilio gratiae naturae ejus indebito. Conditoris benignitas non lanium Angelos sed etiam homines vocare voluit, ut ipsum in sua essentia videant et amore huie eognitioni eorrespondonte diligant: unde protoparentes nostros gratia supernaturali suetos in sanes late et justitia constituiti superna revelatione prudivit, pleno in concupiscentiam imperio donavit. eorporis immorialitate ornavit. Praevaricatione, qua praevarieati sunt ad lignum selenitae boni ei mali, gratiae supereaturalis auxilia sibi posterisque suis perdiderunt ei quoad animam et corpus in dolerius mutati sunt, ita ut genus humanum ex altissiano prola sum gradu impar omnino esset eluetando ad finem divina ipsi bonitate eonstitutum. Alfamen mirabili ser
9쪽
eonditum mirabilius reformatum esL Miserie rdiarum Pater, ut salutis nos viam edoeo rei, multifariam multisque modis locutus est patribus in prophetis; ubi autem venii plenitudo temporis, misit Filium suum Unigentium, qui verilato umbram fuganio Evangstium regni Dei praedicavit et Deo nos reconciliavit in sanguine suo saeius nobis justitia, sanetiseatio et redemtio. Λd superna rediturus operis sui vicarios eonfiit uii Λpostolos, quos misit, sicut Pater eum miserat. Antequam testes ipsi essent in Ierusalem ei Samaria et usque ad ultimum terrae, acceperunt supervenien- em in eos Spiritum Sanelum, qui ipsis suggessit omnia, quaeeunque Verbum caro saetum eis dixerat. et in omnem eos induxit veritatem. Hoe est depositum fidei ab Λpostolis sueeessoribus suis transmissum ei eontinens universa, quae sile sma tenenda sunt in via. ut visione lipalis ea videri possini in patria. Quamvis autem fides ex auditu sit, ex nobis tamen evangelieae veritatis praedicationem neque, prout expedit
intelligere, neque fideli eordis obsequio ample eii valemus. Nam ea nobis credenda proponuntur, quae eum ad finem, naturae viribus superiorem, ordinata sint, nativam, insitamque mensis humanae saeulialem praetergrediuntur: unde ad salutarem eorum intolligentiam gratia supernaturali quasi alis addi iis altollamur nee se esL Igitur idem, qui in Λpostolos deseendit, Spiritus Paraclitus, nobis adest, ut diligenda eredere ei er ita diligere possimus, ei prout omnium Conditor Deus vitam nobis subministrat et rixaeem potentiam. a quo si desisteret, interituri essemus, ita Creator Spiritus lueem nobis infundii et gratiam,
quae si a nobis Neederet. in umbra mortis aeternae
10쪽
neuelatio dixinitus data oi illuminatio Spiritus
Saneli rationis humanae usum non exeludit, sed supponii: nam, prout s. Augustinus diei ti), eredere non possemus, nisi rationales animas haboremus. Ii, qui lumine eoelesti illustrari possent, non essemus, nisi gauder mus lacullate eo Oseendi streaturae spirituali propria et ejus quasi oeulo: unde ratio vere res Dei est, qui
nihil sine ratione traetari seu intelligi voluit ). Mi
quoniam res Dei est. intra limites a Deo deerelos eonsistat, ne, eum sortiora se quaerat, sal in siluatum essetatur. Quum fidae peccato natura humana visaia quidem, minime lamen extineta siti etiam in statu naturae lapsae anima immorialis de ereatore, cujus
imaginem refert, ipsa sibi testis est. et beatitudinis, ad quam ereata est, desiderio agitur; invisibilisque Dei virtus nobis per ea, quae saeta sunt, quasi eo pi-eienda exhibetur. Igitur ea Dei ei mandatorum ipsius cognitio, quae intra naturae rationalis limites continetur, menti humanae impervia haud est, ita lamen ut revolationis lumine desiis uta ad eam dissaeillime neque sine errorum admixtione elueletur. Homini in nobilit iis ingenitae doeumentum intimus quidam Dei et absolutae actuum humanorum regulae sensus alie insidet sed lumen est nubibus eireumfusum. Non tantum gentes
barbarae, sed etiam populi artibus humanis praeel rissimi gloriam in eorruptibilis Dol in similitudinem imaginis eorruptibilis hominis et voluerum et quadrupedum et serpsenium mulaverunt, nee ii, quorum
ingsenium maxime exeellebat, Graecorum philosophi Dei et finis, ad quem hominibus tendendum pst, cognitionem intemeratam asseeuii sunt. iis potius, quae de rebus divinis rei te dixerunt, errores multos ei graves immiseuerunt. Imo, quod longe majus, homo veritatos ad Deum ei vitam aeternam pertinentes, quibus assequendis ratio impar non psi, etiam diVino ipsi bonos elo