장음표시 사용
21쪽
14 spiritus muniti, Deus adpellatur. Itaque isthaeo salsi nominis philosophia, religioni et setontiae inimi ea, Dei
si rem, non voeis strepitum attendamus) existentiam, animae humanae immortalitatem pi voluntatis libertatem insὶ elatur atque assertioni, quae eontradictionem involvit. ut sundamento suo innititur: manifestum enim est eogitationem eogitantis aelum esse et et6 eogitare impersonale. ex quo post naturam spiritus emergat. neque existere nequo monte concipi posse. Alimon in absurdorum eaptivitatem inisti leolum redegerunt hominos scientiae caussam magnis elamoribus agentes. Sem
vitulis meroedom habuerunt, ut sibi quomodocunque persuaderpns. post eadueam hane vi iam homini nihil spei vel ii moris superesse ae judicii unixe realis loeum
Dei sinus Deum sine Christo habiturus non excellenticio. sed lieontiae humanae do eumenium est. Viri, qui rationis cullum professi Dei et immortalitatis fidem multis extulo ui et religionis rationalis iandi mentum proclamaverunt, ad Dei cognitionem haud naturae viribus eluelati sunt, spd quidquid ex ea restinebant, doeirinae Christianae mulita ei disjeela membra eranL Deisinus phantasma os . quod ineredulitatis viam primi et haesilanies ingressi liguraverunt, ut Deum verbis bene sonantibus praedicantes se de rebellione in Filium quodammodo excusarent. De ista in si non ingenio. tempore iamen antecessori persuasum erat,
Deum ejus rogatu doeirinam, miracula haberi posse negantem, miraculo adprobavisse. Ubiounque Deismus eaput extulit, incautos religionis specie demi eiens, huccesserunt brevi, qui ejusdem rationis nomine aut euin exploderent, aut ita inierpretarentur, ut inanem i, Dei adpellationem relinquerent. Ilomo, ut Deo frueretur, voratus tia asseelus est, ut de divinis Deo minorem auetorem habere nolii. Ge
illium superstitio innitebatur persuasioni ut leui, deos
22쪽
quondam sp hominibus manissstavisse. sed ei nune oraculis ei porientis respondere et pessimae. quibus polluebantur. abominationes optimi pessima eorruptio erant: insanies suos Moloch non obtulissent, nisi homines paradiso elauso exulantes traditionem de Redemi re venturo eomitem habuissent; ei us extremali useamenta animo idololatriae praestigiis circumvenio
firmiter inhaeserunt. Vieit leo de tribu duilao et Meidit
Babylon magna, nee ultra jam invenietur i). Λllamen non est in alio aliquo salus. quam in Milo. qui oecisus est. Jesu Christi Nararent nomen relinere non juvat si quis Verbum. per quod omnia laesa sunt, eum esse non confiteatur. Quicunque Filium ad Patris dexteram sedentem negant, ex inimi eis sunt, quos sea bellum pedum Filii Pater ponet. et neseientes forsan quid saeiani, eo operantur iis, qui populos ud abyssum ab minationis idolorum seritius e pejoris attrahere eonantur.
duamquam nihil sit, quod potentissimus et mis rieors Deus vineae suae sacere debuerit et non sei erit iunia impii beneseia non prosunt homini, qui oblatis uti nolit. Fides. sine qua nemo Deo placere potest,
. sun dampnium et radix salutis est: unde omnes, quo l-
quot errore vel ignorantia vincibili, cujus proinde culpam sustinent, in haeresi, schismate vel incredulitate delinentur. a grulia divina ei spe regni eoelorum xtorres sunt. 0ui duriora haec essa reputet, caveat, ne miserieordia major esse velis, quam piissimus aestas. qui, ut omnes homines salvi serent. flagellis eoneidi. spinis coronari, crueis patibulo asso non dubitavit. Celerum eum S. Augustino. imo eum Eeelesia Catholica, cujus sensum verbis expressit, dicimus et ien mus: ἡ Qui sententiam suam. quamvis salsam atque perversam, nulla pertinaei animositate defendunt. praesertim quam non audacia suae praesunitionis peper runt. sed a seductis in errorem lapsus parontibus
23쪽
ReeepPrunt, quaerunt autem cauta sollicitudine veritatem, corrigi purus, cum invenerint, nequaquam sunt inter haeroileos depulandi i). Ad salutem necessarium non est, ut quis omnia, quae Ee lesia eredenda proponit, explieita sile teneat. neeessarium autem. ut ne unum quidem eorum ea putdhliberato ei pertinaei animo rejiolat. Deum audii. qui Eoolosiam audit. et inter eloquia divina, quibus in via paeis dirigimur. nullum adinvenire est, quod contemnere liepi. Igitur naturam sithi, quam Spiritus Sanetus operatur in cordibus nostris, prorsus ignorani, qui inter siloi arti eulos essensatos et indisserentes dis ii guere ientant. Eo landem non pauci progressi sunt. ut, quid de Deo quis eredat . aut quem ei cultum praestet. parum reserre dioeroni. modo vitam juxta reoli et honesii leges eomponeret. Ili. ui prima fidei Christianao et menta addiseant seu in mentem revocent. cohortandi sunt. desus Christus ideo serari formam a reipiens se exinanivit quia homo nequo gratiam iii Ada in il perditam suis viribus recuperare, nec absque malia ad Dἡtim de saeie ad Lelein videndum pervenire poterat. Quamquam opera. quibus Spiritus sanoli auxilia desunt, non omnia ex vitiosa cupiditate procedant et pec ala sint, omnia lamen ordinis naturalis sunt ei proinde ad suom superi iiiralom benignitate divina nobis flatu luna nullam habent proportionem. Animi de rebus divitiis indisserentis. imo ab eis aversi pessima radix est uinor rorum labilium, qui restio ordino inverso justissimus sibi ei valde do 'orus videtur. lniolligentias prinoipalum ambientes summa formarum, quas induunt. varis itiso id unum doeent et urgent: Bona lirius mundi summo loco ponere. celera contemnere. si homines impodian l. ne rebus somporalibus omnes nervos intendunt. jugi ea intolerabilis aditistarat ieero, rationi eonforme. dignum ei justum esse. Hae e postulare saeeuli longissime progressi genium, haee deeero omnem virum praejudieiis an liqualis majorem . . Vae, qui diuitis malum bonum ei honum malum,
24쪽
ponentes tenebras lueem et lueem tenebras μ 33. Ubi do diligendorum regula, de rerum humanarum sum naagitur. Omnis reeii et pulebri sensus, omnis in bonum verum Seu apparens nisus. quaecunqiis demum in homine poetidum agmen emineant, ex animi ad amorem eon mali natura originem ducunt. Ipsa autem amoris ratio inseri, ut Sumino summus debeatur. Princepsisia spirituum lex. bonisque malisque dispari quidem
eventu, pari tamen necessitate imperans: quam si reprobi deelinare possent. ignis eis paratus Oxtingueretur. Neque Deum prout naturae auctorem cognoscere . neque gratia Redemtoris ad eum sicuti est videndum olevari possemus, nisi ad Deum supra omnia diligendum ereali essemus. Qui in sanctissimam legem per ipsam naturam rationalem diei alam et divina reu laiione jam indo a Morsis tempore explieite promulgalam insul ars decorum repulant, recti consolentiam, quantum humana sinat natura. ooni urbant ei viliant viam ad Doum rite eo Oseendum sibi praeeludunt. a rerum Christianarum intelligentia penitus exulant.
Christus Dominus. pum pro omnibus hominibus mortuus sis. orenses nos homines earitale fraterna eompleuti jubet. Itaque ut omnes homines. quae vere bona sint, habeant. ex animo desiderare, prpeihus a Patremiseri ordiarum petere ei quantum nobis coneessum sit. Opere emeere tenemur. Homo s de ae moribus Catholieus fratribus ab Eeelesia vlionis justum se praebet, benignum. miserieordem, sed miseri 'ordem non tantum ratione corporis, sed ei ratione animae immortalis lanio pretio redemiae: qui eirea de ipsis ad fidem veram eonveriendis nihil negligit. quod caritas suadet et prudentia admittit. Ηuee cuiliolieorum est tolerantia. Errantibus eoiadolere pietatis, errorem veritati aequiparare impihialis esse sciunt: unde omnem. quae veritati injuriam inseri, tolerantiam longe rejiciunt, quomodo runque impiorum sive imperitorum laudibus eelebretur.
25쪽
Homo, quem Deus Palpr omnipotens praeesse' uoluit pigeibus maris et volatilibus eopli et bestiis universaeque terrae, haec in omnes, qui Domino plaeent. usus eonveriendi saeuitutem habet. Sed sei sua Pa sa-eere potest, ita ui jure polleat, de iisdem ceteris exclusis hominibus disponendi. Proprietatis hoe jus est.
quo cone usso foeteias eivisis eone utitur. quo everso everteretur: unde Deus morum limem in monte Sinai saucions ipsam bonorum alienorum coneupiscentiam a servorum suorum corde Oxulare voluit. Christus autem, qui non venii solvere legem, sed adimplere, proprietatis jura eonfirmans id, quod imperseetionis habent. eartialis proximo debitae persectione correxit. Quos ab aliorum robus manus ei desideria eohibere jubet. eosdem e ammonet, bona, quae possideant, ex talentis esse . quibus operari oportet, donee voniat, set in illa
die rationem reddendam esse judiei. qui ad sinistram rojeelis diesei: Quod non Deisiis uni de minoribus his. nee mihi sedistis i).
Quum sareulo de ei mo sexto bona ecclesiasti ead Delionis a Callioli ea fide praemia exponerentur. visum ost rapinus justi quodam colore honestare. Con-londeruui igitur, jure proprietatis in bona oeelesiasti non Ecclesiam, sed civitalem pollere. oujus rectores ea populi usibus merito impendant. Sueeesserunt. qui crederent. eodem plane jure potestalem uixilem de privatorum bonis disponere posse. ubi de populi utilitate proeliranda agatur. Negarunt demum, singulos salvo aliorum jure proprium quid possidere posse. Omnes homines pari gaudere jure genio suo indulgendi ei proinde honis. quae vitam beatam reddunt. utendi: opulentiores praedones esse pauperum spoliis dilatus. Quae populi cujusdam territorio contineantur, eommunia esse debere et pinae eis uas pol scilis civilis paries esse, singulis labores, quos subeant. et bona. quibus utantur. aequa lance dividere. Si institutiones. quibus foeteias bonorum communionem prosossa regi
26쪽
debeat. singillatim exponere eonantur, absurdi sapite coarguuntur, nec infrequenter ad anilos confugiunt sabulus. Ex usatione tamen ei comm sendatione doctrinae monstrosae asseriores non egeni, ubi applauditur iis, qui doeent: viicie hujus eadueae obieelamentis frui summum ei uni eum gonoris humani bonum, et ui omnes eo potiantur. societatem eivilem institutam ess . Qui venium seminat. iurbinem molit ei populus non intelligens vapulabii 3. Communisini somnia, refragante r rum natumu, ad esseeium dedi ei nequeunt. ruinas grandes Deo permillente odero possunt. Hominem a Deo avulsum vello, humanam est nescire naturam; immanem errorem eivi satis eonsili uendae normam ii nuntiare sapientia est. quae non tantum e ram Deo stultitia habetur. sed ubi rerum potituri etiam coram hominibus miserrimo eventu amentiae Piso convineisur. - Fortis est ut mors dilectio, dura fleui infernus aemulatio. lampados ejus lampades ignis atque summarum M a). Γi amor, quo Deo similes reddimur. ad Deum elevotur. lex divina et rei natura jubot. Ad ima
depressus in passionum impetum eonvertitur: si eo testium memoria o eiderit. pervastat terram, quae suis eum limitibus eoerrere praesumit. Quo ei rea qui populorum sutuli tomporali pi aeternae Ponsulere adamani. magno studio proeuroni. ut stantes in sido inanibus verbis resistans, ne. eum seducendos se praebeati . si iis disti densiae annumerentur ei ira Dei in eos xenia 1 3 . 0ui autem egenorum miseriis vere eo ad lent, ad pietatis Christianae sonsus augendos collaborent: etenim quo perseelius christus regnat in omnium cordibus, seu magis abundani auxilia pauperibus praestita. Eis. quos flumina cciritalis de eoneupis enisu earnis triumphantis inopiadi l. meum ei tuum sanetissimum verbum est. ubi ad aliorum. ast frigidum. ubi ad ipsorum bona refertur. - n vides. ait S. Chrysosi I liis, quomodo omnia communia Deus nobis eoiae sit 'Nam si pauperes esse permisit. id in divitum gratiam iacit, ui possint per eleemosInam preoala deponere ).
27쪽
Plane honorum pommunitatem Deus probat ei Filius ejus Unigenitus praedicavit. In tanto errorum diluvio. ne confundamur, Sp romus in Domino , qui recordatus est eorum. quibus aream refugium dedit ed adduxit spiritum super terram et diminutae sunt aquae. Firmiiser animo inhaereat, absque virlulo Spiritus Saneli nihil nos essidoro posse adversus suetus intumescentos. neque donis
Spiritus Saneii dignos esse, qui aliud quid ii iam Dei
honor in quaerant. Ei autem mundi simus a sanguine omnium. non subterfugiamus. quominus omne consilium
Dei annuntiemus eis: - dii diei a Domitii vera, justi ili alain semetipsa- ο).
Immaeulata Beatissimae Mariae Virginis Coneeptione.
Omnes. qui ubique sunt, fideles nunquam non tenuerunt. Ano illam Domini. quae Dei sentirix apoli tur el est. nulla prorsus pereati maeula coinquinatam fuisse: unde Betilissimam virginem S. Ephra in tibomni sorde sel labe psee ali alionissimam i). S. Ambrosius ab omni inlegram labe peeeali praedi est et S. Augustinus de Sancia virgine Maria propter honorem Domini nullam prorsus, eum de pee iis agitur. haberivuli quaestionem )3. Si autem et Virginem Deipuram ab omni prorsus pe ali labe immunem esse et noxam originalem eis, in quos transit. peceali labem iussi re. veritate undequaque nititur. justissima inde conelusionsed edueitur. Marium a peeetilo originali praeservatum esse. Neque Pelagianos fugiebai. quod Mariam originis peceaio maeulatam esse eum fido Euclesiae Dolmai rom ab omni ppeeali labo vindieanis nullaionus e insistere possit. el eum praetenderent. juxta doctrinam S. Λugustini Mariam ipsam diabolo naseendi eoi diliouo transeribi AE . Catholi eas de poetalo originali
28쪽
fidei absurdi exeoptionem opposuisse Prodiderunt. Celerum Catholi eorum nemo unquam in dubium voeavit. Mariam poeeali eonirahendi debito ox eo neepti nis suae ratione obstri eiam fuisse. Ηρdomla ol ipsa est. set redemia per Filium, qui solus Salvator et B demtor noster 3. sed eo exeollentiori modo, quo magis gratiae donis homines Coelilesque eminet. Propter sanguinem Agni, qui ab initio mundi ocelsus ost.
practursor Domini suturus, eum in utero mairis esset. daemonis eaptivitati ereptus, propter eumdem sanguinem Domini Genitrix sutura, ne daemon eaptivam eam haberes. praeservata fuit.
Dioni eonceptioni Virginis saeruui Orientalis primum Eeelesia peranii quo jam aevo instituit. Λhoee identalibus postmodum reeeplus est: inter quos eum pius Pullus latius dissunderetur. aeros in scholis disputationes exeilaiae sunt. Doeirinam de Cretitorisinatre ab omni posteali labe alienissima saneti silet
nostras Patres et Testes nunquam a curatius Explicaverunt. neque tune vis rius ei sensus Leelesiae quadam dos nitione stabilitus erat: unde viri neque eruditionis nequo pistulis laudo defraudandi aut auelpis haeserunt aut ei iam defenderunt. Dei param ab omni quidem peeeuii psersonalis rpasu. ion iam pii ab originis peceato immunem fuisse. Λllamon providit. a quo missus Gabriel Mariam grasia plenam salutavit. Doelis litigantibus sesium Coueopitonis ad totum orbem Catholicum propagatum et pastorum oviumque studiis concurrentibus ensegiis ubique documentis palesaelum est, quantum ab omni doctrina peccati ei useun quo labem in Maria ad miliente eommunis sensus fidelium abhorreret. Sedos Λposioli ea eorum. qui Beatissimam Virginem ab originali labe ob pinaovisa desu Christimeri a praeservatain esse tenerent, patroeinium jam inde ab anno 1476 palam suscepit, si ium Conceptionis adprobavit, ei sputentiam piam eo abundantius sa-voribus cumulavit, quo elarius Eeelesiae immaeulalam
conceptionem praedieantis et colentis consensus saeculorum decursu elueeseerei. . Si quid universa per orbem frequentat Eeelesia, quin ita laetendum sit, dis-
29쪽
pulare divo Augustino ipsi e) intolerantissimae insaniae est β) ei legem eredendi lex supplieandi statuit. Apud
nos ectie Deiparae sine labe eoneeptae cultus perantiqua ei domestica res est, diesque ei eonMeratus ex duobus abbine saeeulis ritu primae elassis cum oelava praemisso vigilias jejunio eelebratur. Inde a deeimo sexto salutis reparatae saeculo summi Prinei pes. Episcopi. studiorum Universisales a Sede Λpostoli ea frequonter ol enixo petierunt. ut Dei Genitrieem a peceato originali praeservatam fuisse. solemni deprelo confirmaret. Tantae rei perseiendae Pius IX. dira lieei tempestate agitatus animum aerumnis invi etiam admovit: quippe Litteris en Q elieis C 01tio dio 2. Februarii 1849 datis iosius orbis Calliolidi
Episeopos admonuit, vehementer se optare, ut majori. qua seri possit. Oleritato ipsi signis reni, qua devotione eorum Clorus populus suo fidelis prv immacula-lae Virginis ei neepti noni sit animaius ol quo desiderio flagrol. ut o jusmodi res ab Apostoliea Sedo de ei natur. atque imprimis noscere vel maxime se cupere. quid ipsi Λulistitos hae do re sontians. quidque exoptoni. Lilioris his exeilali Arehiopiseopi et Episeopifex e eniis plures alleslati sunt. sp ot Clerum populumque eorum immaeulatum Virginis e inoppium fide pia tenere atque eondigna devotione eotero, et plerique sileeerunt. admodum sibi in votis esse. ut Saneia Sodes ea de re dogmati ea desia ilione deperneret. Igitur quaestione per lania temporia. laniisque studiis et euris agitata. notissimus Pulor Pius IX. oelavo Dee embris anni 1854 dio eoueoptui Virginis saero, asianio numerosissimo S. IL E. Cardinalium. Λrohiepiseoporunt ei Episeoporum eoelii pronuntiavit et desilivit. . doctrinam . quae tenet, uestissimam Mariam Virginem in primo insitinii suas eo neoptionis suisse singulari omnipotentis Dol gralia ei privilegio intuitu moritorum Chrisii dosia Salvatoris humani generis ab omni originalis eulpae labe praeservatam immunem, esse a Deo revetulum atque idei reo ab omnibus fidρlibus firmiter eonstanterque prodendam ε ).
30쪽
provineia Viennensi debito obsequio su Seepta, magna diligentia promulgata ei summa solemnitale eelebratasti, praesens tamen Concilium in desu Christi nomina congregasum aequia in non ducit. Virginis, quae desum Christum peperiti laudes retieere. ei toto eordis gratia plenam salutantis ametu constetur: Mulieris, quae serpentis eaput eoutrivii, Genitricis, quam beatam dicunt omnes generationes, Reginae. quam Cherubim et Seraphim episebrant. puritatem illibatam, qua major sub Deo esse non potest, prout nulla prorsus ita neque pestea si originalis labe eoinquinatam esse.
De hominis Anima rationali, una, corpuS animante.
Quae de anima humana ei ejus ad corpus relatioue Eeelestu Caseis lica nunquam non tenuis, S.Cyrillus Alexandrinus, magni ae saneti Λlhanasii vestigia prem iis i), elare breviterque exposuit. quippe concilio Ephesino adprobauio doeilii: Verbum sibi univisse eamnem anima rationali animatam t). Cyrillum et Patres Ephesinos seeutus S. Leo M. in eploborrima ad Flavianum epistola ait: , in ea carne, quam Verbum)sumsit ex homiris ei quam spiritus vllas rationalis ani- maxilμ 3. Eadem pronuntiatit Conei lium Constantinopoli ianuin seeundum 3) et uberius explanavit Constantinopolitanum iertium. euilus auctoritate deereium est. Unigentium Filium Dei ei Deum nostrum earnem . sibi mediante anima rationali et iniellestiuali eompaginasse atque formasse μ 3. Igitur quum Constantinopoli invenirentur, qui bolninem duas habere animas traderent. conellium oecuinenteum VlIl. ipsos sequentibus verbis damnavit: - Veteri ei novo testamento unam animam, rationalem et intelleelivam, habere hominem doeotile,