장음표시 사용
81쪽
ita litterarum peritia interdum, immo equenter sanctitatem excludit . Huc spectare videtur illud Beati Hies Ribb., ronymi scite dictum: Nec tacticus Umprex frater de sita
ep. 1.adNe sanctum siret, si nihil nouerit: nec peritus cs eloquens, linguata Ppti Ruin animet unctitatem multoq. melius es e duobus imperfectis rusticis rem sancta habere, qud eloquentiam peccatricem. Haec de scientiae dono sine sanctitate canoni Eationem non admi, tente , ut de prophetiae dono idem intelligendum L se ostendamus. Quamuis item spiritus sanctus in animas sanctas se transferat, amicos Dei prophetas constituendo, visa inuibro Sapientia legitur; piritus tamen sanctus non se transfert in animas eorum, quibus donum prophetiae datur, nec eos amicos Dei constituit, nisi quando ad mentem recipientis illustrandam prophetiae donum consertur quando autem ad aliorum tantum instructi nem datur, non item. Quamuis deniq a Beato Petro
e. Petrii dicatur rimqn enim oluntate humana allata est aliquando rο-
phetia sed Spiritu sancio inlirati locuti sunt sancti Dei homines
aliud tamen est loqui in Spiritu sancto aliud vero in virtute sancti Spiritus: Sancti enim homines loquuntur vera in Spiritu sancto , sed mali homines Ioquuntur vera virtute nominis Christi, virtute Spiritus sancti, non in Spiritu sancto. Hinc a sancto Euangelista Matthaeo Drali homines in uniuersali iudici die in-
Matth, . troducuntur dicturi Domine nonne in nomine tuo propheta
uimus ξ signifkanterq eo loci dictum volunt, O nom ne tuo minis non in spiritu tuo , aut in spiritu Dei, immo in spiritu Diaboli, ut ait Triumphus . Idcirco,imph. huius generis Prophetis respondebitur a Domino: - LM 3 scio os . Nemo itaque propter solum scientiar, ac pro phetiae donum ab . sanctitate canoni rari potest sola enim vitae sanctitas,& quidem clarissima, longa tem' porum serie ad finem usque vitae inclusiue, ut alibi dii ximus
82쪽
ximus, nunquam interrupta, canonizationem a Princi r .pibus viris, siue a Rege, vel Imperatore, atq. item a RProuincijs in Populis ciuitatum aut locorum suppliciterin frequenter postulatam, ordineq. iudiciario ac ritu solemni celebrandam, admittit.
Atam aliquis fama bona ornatus, pro Sames a Populis es Principibus iris denunciatus, canonicari statim debeat.
AVo maius ac dissicilius negotium tra Aug. 6-ctandum sese offert, eo attentius ac Ne q. maturius deliberandum censetur Lita . . i. vero, ut in eo industria celeritas, diligentie tarditas adhibeantur , exi quibus contrarijs quid optimum , cquasi, ad amussim factum, in lucem prodire necesse est. Hinc Augustus,&sapienter quidem, per duo illa contraria duobus vocabulis Graecis quid tale in rebus grauissimis faciendum exprimere solebat hunc in modum :
nonizationis opus maximum sit, ac difficillimum in - 'ter ea, quae in Ecclesia sancta Dei fieri solent, maximam postulat maturitatem, diligentem scilicet rerum gestarum, vitaeq. illius, qui catalogo Sanctorum est adscribendus , non semel repetitam inquisitionem atque inuestigationem aestes enim fallere , ac falli possunt, aliquo indecenti affectu persuasi. Idcirco Beatus Ioannes Apostolus ait: Nolite omni spiri credere, sed probat 1.Ioa, . spirit- si ex Deo sim: Industriae igitur celeritas, diligentiae tarditas, quae veram faciunt maturitatem , has ob ca
83쪽
ob causas in canonitatione iure desiderantur , hoc est propter sanctitatis miraculurum veritatem, propter operis arduitatem, i propte fidei firmitatem , atque
Maxima in canoniratione tradianda opus est maturitate prupter veritatem circa sanctitatem miracula indarandam, ne falsa pro veris, siue turpis lucri gratia, sui humanae laudis, aut gloria appetitu aut ali0atfectu indecenti enarrentur , mira Daemonum versutia & calliditate suadente , arte item eorundem ac potestate adiuuante. Id quod ex doctrina , quam de Pa. 16. veris ac falsis miraculis, necnon de operibus aem0 7 Mim num nuper conscripsimus, facile fieri posse credendum est. Hinc S. P. Augustinus in libro de vera religione Lib. deve nos admonet, Vt quibus credendum sit, quod ad mi r 'Hig racula minuisibilia pertinet, diligenter videamus , Olmς V ni scilicet adhibita maturitate : propterea quod vera miracula, quae vita sanctitatem praeseferre solent , a nonigationem admittendam satis persuadent Ardubias item operis maturitatem postulatri quanto enim opus est magis arduum, tanto maiori industria celeritate, diligentiaeq. tarditate faciendum est , sapientissimo Saluatoris nostri documento , qui non statis r , Ioan. ii sed ceraemon ijs praeuijs Lazarum a morte suscitavit; nec item Cananeae filiam statim sanauit sed , ut ait Ch γ*s Chrysostomus sanctus , quanto magis mulier suppii-
in Matth. citer Orabat , tanto magi Clinitus lanitatem redden-Is.lo. t. dam negabat.
Proprer fidei firmitatem atq. constantiam roborandam Ch6ci Canonizati item dit ferri debet Christus itaque, ut Matth is sanctus inquit Chrysostomus , Mulierem illam Cana' ' φ .neam clamantem non statim exaudiuit, ut fides illius Mihili. e. promulgaretur, quippe quam intus moueret, ut veri, bis illis, Miserere mei Domine fit David, Christi diuinita
84쪽
iemin humanitatem confiteretur . Hinc ipsa meruit audire Mulier , magna est fides tua . Fiat tibi scut is . Propter igitur veritatem miraculorum indagandam propter operis arduitarem, fidei firmitatem atque constantiam, canonigatio , quae est opus summe a duum in plurimos menses atque annos proroganda censetur ex qua prorogatione frequentia miraculorum ausetur, miraculorumq. veritas magis elucescit Vide par. operumq. misericordia fama multo magis diuulgatur , 'i' ac fides de operibus misericordiae illius , qui canonirandus est , in cordibus tandem Populorum confirma
tur ac roboratur sanctitas declaratur temporum Veritatis
namque diuturnitas magistra raucerna veritatis esseta solet . Idquod exemplo de quodam rasertim Her- manno haeretico, fictae sanctitatis homine, comproba- tu squem, ut alibi diximus, post falsam a Populis san- . 'cuitatem viginti annorum interuallo teste latina praedicatam, Bonifacius VIII eshumari, comburiq. iussit, diligentissima de ipsius haeresi , fictaq. sanctitate, δ&ι habita inquisitione. Tempore item Alexandri II l. quidam in ebrietate ac seditione Occisu , tamquam a Cap. Audi Martyr colebatur. Sancti denique Martini tempore , sex ignotus quidam etiam tamquam Martyr honorabatur: sed sancto Martino Deum ad eius sepulchrum Orante, S. illum hominem scelestum, ac damnatum fuisse diuino fauore compertum est, ut Sulpitius Seuerus post mul Sulp. Seu.ta testatur hisce verbis te δε superspulibrum ipsum M 'M μ' fori hoc est, Martinus Sanctas orauu ad Dominum, io. Et to. . quis ebet , vel cuius meritispultus, ostendem . Tum comver
a lauam, vidit prope asylere umbram sordidam, ιrucem. m. perat, nomen meritumq. x loqueretur omen dicit, de crimine confitetur latronem se suis' Ob Icelara percussum , vulgi errorect libratum, Ibi nihil cum Mari ribus esse commune , cum illoro ,st pastu reiincret Mirum in Odnm vocem loquentisqηi
85쪽
Num aliquis, miraculisum euidentiam ansentabari pro Sancto queat.
Cap. XXIX. V ABVS, ut reor, de causis, in abium reuocatur, num scilicet quis ob miracula pro Sancto canonigari queati Vel quia sanctitas sine miraculis esse potest, ut constat de Ioanne Baptista, quem nullum miraculum fecisse apud Io*Π Ioannem Euangelistam legimus Vel quia quod gis refert miracula etiam a non sanctis , immo ama
Lis b hominibu fieri possunt, ut iam ex doctrina sanctiq ijs. i. i. Thomae , atque aliorum Doctorum demonstrauimus.
Homines tribus modis malos esse posse docet Augustinus Triumphus in Summa de potestate ecclesiastica; et Ixi Vel scilicet ob malam doctrinam, ab Ecclesia sanct
ra. ar. in vetitam; et ob prauam Vitam, varias peccatis irreti
corp tam Vel ob inanem gloriam de aliquo bono opere susceptam. Homines mali primo modo sumpti, sunt Daemonem in arte magica inuocantes, qui vera miracula facere non possunt haec enim nonnisi virtute S. Aug. lib. Dei, ut S. P. Augustinus ait, fieri possunt, Angelorum Lo ministerio, Sanctis'. orantibus .impetrantibus ea. i. to. s. , quae ad horum inuocationem fiunt . Quomodo autem Magorum opera admirationis plena fiant, satis di imsuit Homines mali secundo modo accepti, ad inuocatio nem nominis Christi. Sanctorum , vera miracula facere possunt, ad bonorum hominum utilitatem, ut ipsi Deum venerentur, cin fide ac doctrina per ipsa miracula confirmenturi miracula enim, Beato Hieronyma
86쪽
attestante, non semper ad meritum illius, qui opera Lib. r. intur; sed ad condemnationem inuocantium, .ad eo ΜΑ h ς νrum, qui miracula vident&audiunt, utilitatem. Homines tertio modo sumptos, quantumcunq. semctos,nonnunquam de aliquo miraculo inani gloria captos tuisse constat, ut apud Lucam videre licet, ubi Saluator Lucae ix noster laetitiam, qua ob spiritus sibi subiectos Discipuli affecti videbantur, reprehendit quod ea laetitia, ut Doctores exponunt , inanem gloriam saperet. Hinc
ait Ioannes Chrysostomus: Cum cetera vitia in seruu Dia Io Chry-boli locum habeant vana gloria etiam in seruis Dei locum tenet.
Quare etiamsi huius generis homines hac in re boni non sint, ad testificationem tamen sanctitatis ac doctrinae veritatis multa signa miracula eis a Deo conceduntur. Quamuis igitur hominibus malis miracula interdum facere concedatur aliqui tamen ob miracula cui- denter facta canonizari pessunt, ac debent, nulla in i Au, TH- primis re vitae sanctitati aduersante, cum miracula si unapb. bigna sint testificationis sanctitatis, atque doctrinae veri si V tatis Sanctorum manifesta. Haec ex Triumpho.
An propter donum scientia ac prophetia aliquis
pro Sancto canonicari queat. Cap. XXX.
ANONIZATIO alicuius charita-rig. I ,&tem eius postulat in sanctitatem , si '' ne qua, ut suo iam loco explicaturr o Aug. Triest, scientia donum datur prophe- V itie iuxta BPati Pauli sententiam dicentis Et si habuero prophetiam N noue i. m 3.rim 3steria omnia, s omnem sesentium et se habuero omnem f- - h dem ita τι montes transseram , charisalem autem non Eulino,
87쪽
nihil sum Quamuis enim vita aeterna quae Sanctis daturi, scientiae donum habenti videatur promitti iuxta Eeec 1 illud Ecclesiastici dictum es Qui eluci dant me a Non Minnam habebunt scientia tamen, aut O trina noni ex lotantum , sed igne charitatis accensa, praemium Ulaide ternae vitae promeretur, icons imur. Huius generis erat doctrina Pauli Apostoli, qui in fideritaveritate Doctor Gentium fuit : nam sicut ferrum ignitum Io Chrys. non e aliud, quam ignis, ut meatus Ioannes Chrysa- itasti stomus in Homitra de Beati Pauli laudibus ait rata a Pauli. 'eius doctrina igne charitatis accensa , aliud, quam acharitas , eodem Chrysostomo attestantes, non erat. Nemo itaque propten scientiae donum canoniZario Greg ix. est. Hin Gregorius. ix de sanctitate sine scientiata, quam doctam inmericiam .s Horrappostumus elegantessi appellMEA:ra canonitatione Natisierardus Franei sei Assimatis ait hunc, iri modum iosse triplici
stro anni vim, adit, is allia rapuit iolenter post huius vita quam pus pl ir/M alaris vi certam a mιndum nia hans felicite migra vit ad Dominum, multos praeueniens scientiis praeditos scienter ne
Hucusque G egorius, qui nomina Franciscum Sera' Greg. ix phicum scaenter nescium, sapienter indoctum, quip- hsium ' pe lilia Christum crucifixumi cuius stigmata suo quae in Ai in corpore impressa gestare meruit, ob idq. ab Alexan dro IV. Dinnium Sauctorum sipiendo dictus est scien- pristiabria ter fmienter inludem sciebat insta Beati Pauli Apo- Viri distoili ad clari, scribentis verba Nyn is c esse muci rivim in re iscit Christum: in quo sunt Om
V η .ines:thesauri aptentre ac scientiae Dei, pretium irar-phan iam et cistoria vi ad vita aeterna, scit quidquid sciri debet. Adde etiam Iube i, Christo. crucifixo vetetera
88쪽
destruatur eorpus peccati,&vltra non setusamus peccato, hoc est 'ut amplius diabolo seruiendi decessit, tetri non habeamus , ut Glossa in hunc lacum di No ergo' inquit ita accipumdum est quod hic disi Aps: Ius tanquam ea timium rixerit , quae de Chrido oetiada sum sed stam quae sunt obseruanda tam is vita ei a in 'ri i ab eo , qui accedi ad compagem quorsis Christi ven ut ait Ly NicoLranus , qua pertinent ad salutem per crucem christi facian, HLΥ
Idcirco Chrissianus Paeta quidam lixit tam cito
s Cίmnum scis, a tu eII, i cetera nescis. Chri tam nescis, nihil es si cetera u.
Haec igitur de Christo crucifixosse ientia non illa huius mundi est omnium scientiarum regina , vera sapientiali , ut ait S. Paulus, in mysterio abscondita, qua an r. Cor. αctiis Franciscus imbutus in lignitus, icienter nescius, sapienter indoctus meruit appellari , hoc est sciens sapiens Christo, nesciens Mindoctus mundo Hanc item de Christo crucifixo scientiam lanctus Thomas Aquinas, Doctor vere Angelicus , splendidissimum u
Eceleste catholica lumen , praeter ceteras ientia ab ista li. eo an lae interpretataside quibus Ioannd XXl I. an s isb. Imasse fertur hisce verbis da..zi saburacini ibe Gersone.
menter curandum, quippe qui tot mraeulasti it quiri iones
d tirminauit diuinitus edoctus, ab imagine Christi cruci ci ci es, assi Xa, dum ad eam ardenter oraret, har in uit miracu ii ita lose audii et uri, scripsi ii de me Thoma quam ergo meraedem Jψm 'accipies e Cui illa: Non aliam Domine, si et etillim . . lde Christo scientia ab illa differt, quia illa peccatorem interdum admittit haec vero nonnisi anctum illa line sanctitate stare potest, haec autem non item hinc laut litterarum ignorantia sanctitatem interdum admittit;
89쪽
ita litterarum peritia interdum, immo requenter sanctitatem excludit. Huc spectare videtur illud Beati Hie-s.Π;8 6, ronymi dictum es V ructicus insimplex frater de sita
ep. 1.adNe sanctum purei, si mhil nouerit nec perituris eloquens, linguata P0xx Rum Itimet sanctitatem , multoq. melius es e duobus imperfectis rusticita sem sancta babere, qiam eloquentiam peccatricem. Haec de scientiae dono sine sanctitate cano Eationem non admi, tente, ut de prophetiae dono idem intelligendum L se ostendamus. Quamuis item spiritus sanimis in animas sanctas se transferat, amicos Dei prophetas constituendo, ut in libro Sapientia legitur Spiritus tamen sanctus non se transfert in animas eorum, quibus donum prophetiae datur, nec eos amicos Dei constituit, nisi quando ad mentem recipientis illustrandam prophetia donum consertur quando autem ad aliorum tantum instructi nem dariar, non item. Quamuis deniq a Beato Petroe. Petrit dicatur ii Non enim oluntate humana allata es aliquando rο-phetia sed Spiritu sancto inlirati, locuti sunt sancti Dei homines; aliud tamen est loqui in Spiritu sancto aliud vero in virtute sancti Spiritus: Sancti enim homines loquuntur vera in Spiritu sancto , sed mali homines loquunturai vera virtuae nominis Christio virtute Spiritus sancti nori in Spiritu sancto. Hinc a sancto Euangelista Matthaeo imali homines in uniuersali iudici die in-
Matth. . troducuntur dicturi Domine nonne in nomine tuo propheι
uimus ξ signis anterq eo loci dictum volunt, in nom 'ne tηρ quas non in spiritu tuo , aut in spiritu Dei, immo in spiritu Diaboli, ut ait Triumphus . Idcirco q huius generis Proplietis respondebitur a Domino: θ' s tr F suo os . Nemo itaque propter solum scientiar, ac pro phetiae donum ab . sanctitate canoni rari potest sola enim vitae sanctitas,& quidem clarissima, longa temporum serie ad finem usque vitae inclusiiue, ut alibi diximus
90쪽
ximus , nunquam interrupta canonizationem a Princi P g r .pibus viris siue a Rege, vel Imperatore, atq. item ' Prouincijs in Populis ciuitatum aut locorum suppliciterin frequenter postulatam, ordineq. iudiciario ac ritu solemni celebrandam, admittit.
2 um aliquis fama bona ornatus, ' pro Samcto a Populis es Principibus iris denunciatus , canonicari statim debeat.
Vo maius ac dissicilius negotium tra- Aug. Triactandum sese offert, eo attentius ac 'me maturius deliberandum censetur Lita, . ras. M. a. vero, ut in eo industria celeritas, diligentie tarditas adhibeantur .exi quibus contrarijs quid optimum , cquasi , ad amussim factum, in lucem prodire necesse est. Hinc Augustus,&sapienter quidem, per duo illa contraria duobus vocabulis Graecis quid tale in rebus grauissimis faciendum exprimere solebat hunc in modum: Σπεῖδε hoc est, Accelera arde. Cum itaque Ca Aς anonizationis opus maximum sit, ac difficillii num in in 'ter ea, quae in Ecclesia sancta Dei fieri solent, maximam postulat maturitatem, diligentem scilicet rerum gestarum vitaeq. illius, qui catalogo Sanctorum est adscribendus , non semel repetitam inquisitionem atque inuestigationem aestes enim fallere , ac falli possunt, aliquo indecenti affectu persuasi. Idcirco Beatus Ioannes Apostolus ait ' lite omni spiritMi credere, scd probat 1.I611. . sertim se ex Deo sint . Industriae igitur celeritas, diligentiae tarditas, quae veram faciunt maturitatem , has ob ca