장음표시 사용
61쪽
tute diuina fiunt, euiusmodi est suscitatio mortui, &id genus alia, virtutem natura activam eScedentia o quae Daemones reuera facere non possunt, nisi praest,
gijs quibusda in , hoc est incantationibus .illusionibus, quae diu durare non queunt. Ditterunt etiam quantum ad utilitatem , propterea η Petrus qubd bonorum miracula, non nisi utilitatem afferunt, tib Icuiusmodi sunt admirabiles aegritudinum curationes: magorum autem signa sunt noxia vana dum volatum affectimi ostentant, stupidaq. hominum membra efficiunt. Differunt item quantum ad operandi modum boni enim Dei nomen pie ac reuerente inuocantes miracula faciunt magi vero quibusdam utuntur deliramentis , dum se cultris incidunt, alia id genus turpia
Disserunt tandem quantum ad finem invia bonorum miracula ad catholicae fidei aedificationem, atque ad rectos mores propagandos efficiuntur magorum vero signa non nisi manifestum fidei honestatis detrimentum afferre solent. Haec sunt, quae ex Angelico Doctore decerpere mihi visum est, ut miracula bonorum hominum a signis magorum facilius discernantur. QuOniam vero miracula modo virtutes signa , modo prodigia portenta vocitantur ideo , quid horum unumquodque sibi velit, declarabimus . Hac re tandem perspecta, miraculorum gradus proprias O-rundem differentias explicabimus, ut ea in itinius cO-gnoscamus
62쪽
De signis mi turibus , eq. prodigi' ac
portentis aut ostentis ex Doctrina Sancti Thomais aliorum.
I A C Viri omnia, quatenus totius S. - . naturae vires excedunt, si conssideretui rillud , quod fit , virtutes nuncupantur. Si autem consideretur illud , pr pter quod miracula , ad aliquid vid licet supernaturale indicandum fiunt, tunc miracula vocitantur signa quatenus per illa aliquid supernaturale significatur. Miracula denique per excellentiam, quatenus aliquid praeostendunt, porte ta siue ostenta vocantur; quatenus autem futura praedicunt, prodigia nuncupantur : portendunt enim quasi praedicunt aliquid futurum Pollentum itaquα .s 3 quasi porro ostensum vel pramonstratum L prodi i digium quasi prodicium vel praedicium . minc ait
Festus Pompeius : Prodigia quod praedicunt futura , per Festus P5- mutatione , Gri litteraeci nam quae nune , C , appellatur, ab P 'antiquis, vocabatur . Quamuis autem a Nonio Mar
cello prodigia minae deorum rarae nuncupentur u ab alijs tamen etiam in bonam partem sumpta sunt 'Haec de signis Qui mitibus, necnon portentis pro-d ijs, ut miraculorum gi adus, ac differentias aggre
63쪽
De miraculorum gradibus ac freniijs,
deq. eorundem exemplis. Cap. XXIII.
I infinita Dei potentia consideretur, nihil miraculum dici potes, factum enim quodcunque, ait S. Thomas 3 Thop p diuinae potentiae comparatum, mini
a. in mum dici debet iuxta sententiam Ita Isa i. dicentis: Ecce Gentes quasi stilla tala, e quo momentum fraterae reputatae sunt. Si autem nonnulla , quatenus totius naturae vires excellunt , considerentur, tunc illa vere miracula dici possiant , ac debent. Aliqua tamen maiora, aliqua vero minora miracula , in eo scilicet quod illa magis haec minus natura facultatem excellunt, appellantur. Tribus au-s. Tho tem modi , ut ait Doctor Angelicus , naturae facul-
ubi sup tas a re aliqua superati potest , vel quantum ad facti substantiam, id est, quantum ad id, quod fit vel quantum ad id, in quo, vel ex quo sit: vel quantum ad Dciendi modum. Primo modo vires natura superantur , si sol retro vehesius gradiatur , et in medio caeli persistat , ut in libro lib. sosue factum esse constat bel corpus humanum glo- , . rificetur sicut corpora Beatorum in resurrectione viai-Τhoma uersali fore credimus: quae sane omnia vires naturae bl ἡ superant , summum q. inter miracula obtinent lo-
Secundo modo vires natura superantur quantum ad mortui suscitationem , Oecorum illuminatio nem , quantum ad id genus alia r potest enim natura dare vitam , sed non mortuora visum etiam prin
64쪽
praestare potest, sed non caeco : potest item natura pro Benediae ducere aurum arborem, ut ait Pererius, sed non ex nihil : haec autem inter miracula medium tenent O gia cap. 8.
Tertio modo naturae facultas, quantum ad modum ac tempus faciendi , superatur, siquis diuina virtute, nulla curatione praevia , nulloq. consueto naturae Ordine aut cursu, a febre actutum liberetur: potest enim Medicus sanare aegrotum , sed non statim nec absque medicamento. Potest item Magus vel Daemon , vel natura ex ligno producere serpentem, sed non immediate . Superatur etiam natum facultas, si diuina virtute absque naturalibus causis aer statim in pluuias den stis it: setur, sicut ad Samuelis, Eliae preces factum esse constat. Quamuis autem haec inter miracula infimum obtineant locum diuersos tamen retinent gradus quatenus alia magis, alia vero minus , naturae facul-S. Tho. ubitatem excedunt . Haec ex Doctore Angelico in alijs suprδ Theologis
Miracula quomodo maioris minora
IRACULORUM itaque unum , diuinae potentiae comparatum, maius alio dici non potest, quia illa omnia , quatenus totius natura faculiatem longe superant, a virtute infinita fiunt. Vnum tamen, quantum ad rem factam maius alio est suscitatio enim mortui maior est, quam curatio leprosi; leprosi maior, quam subita aegrotantis, aut sebre laborantis curatio. Istuc ipsum, stiporanei modus
65쪽
modus consideretur , assi are necesse est. Maius est enim leprosum, vel quempiam adilrotantem solo verbo, quam ac o per umbram maius esse, quam per Verbum curare , dicas oportet verbum namque aliquid est Vmbra virtutem habens ab humano ore prolatum; sed umbra 'Ri ii ipsius hominis nihil est, sed sola , ex corpore interie elo, lucis priuatio proprie nuncupatur. Id quod in actibus Apostolicis factum legitur quamuis enim ab Apostolis multa fierent signa prodigia, sicuti Lucas δ' δῖ' Euangelista testatum reliquit Petrus tamen ta nquam Apostolorum Princeps sola sua ipsius umbra homines ab initudinibus liberabat, ut impleretur illud Saluato- Io is ris situ. . credis in me , opera qua ego facto , o ipse
faciet; maiora horum faciet : Christus namque umbra
sua homines curasse non legitur. Haec de miraculorum gradibus ac differentijs.
De miracus circa agritudinum tirationes seligenter examinandis.
Cap. XXV. I AC VLA omnia , is praesertim ,
quae circa aegritudinum curationes versantur, in medium semper afferri solent, dum alicuius canonizationi nauatur opera . um autem miraculorum cognitio seu tractatio inter primarias , maximeq. ardua canoniZandi partes connumeretur, ea itaque veIuti trutina ruadam , iuxta proprias miraculorum condiciones sim rixis. vi noco explicatas, examinanda esse censemus, Js item additis conditionibus, quas insta enarrabimus,ui,
Miracula in primis omnia , ut Eequenter diximus, supra
66쪽
septa totius naturae creatae vires esse debent, ita scilicet, vi essectus ipsi viribus naturae, vel in illo salter instanti produci non queant si quis enim , ut ad miracula circa aegritudinum curationes examinanda deueniamus, morbo aliquo , nulla videlicet praeuia dispositione, seu nulla temporis intercapedine statim liberetur , cum miraculose liberatum dicas oportet, Vt in multis Scriptura sacrae locis videre licet.
De iraculis naturam superautibus , quam tum ad operandi modum in Testamem
to nouo narratis. Cap. XXVI. VIVS generis exempla I in veteris quam noua legis Testamento videre licet : nunc autem sat erit commemorare quae apud Sanctos Euangelistas & in Actis Apostolicis conscripta leguntur, atque illud praesertim miraculum de socru Simonis febri laborante ab Euangelistis recitatum, sed a Beato Luca magis insigniter expressum in hanc verborum formamri Socru autem Simo Lucae . ni tenebatur magnis febrib- rogauerunt illum pro ea . Et tae istans super illam, imperauit febricii dimisit illam. Et continuo nHrsio illis
Hunc in modum, nulla scilicet temporis intercapedine aut dispositione medicamentorum praeuia, moriabundum Reguli filium , temporis momento sanat Lm- constat Postquam enim Regulus Saluatori nosti di- Nitri Domine descende priusqnam moriatur filiu me ad haec Saluatoris verba Vade filiis tuis vivit Mad magnam R
67쪽
guli fidem, sine corporea Saluatoris nostri praesentia, filius Reguli a ianuis fere mortis reuocatus quivi moribundus vel quia, ut Euangelistae via verbis, incipiebat mori perfecte statim sanitati fuit miraculos
Istuc ipsum de leproso manu Saluatoris mundato Matth. . lassirmandum omnino est . Nam ubi primum leprosus Saluatorem nostrum adorauit, obsecrauit, dicens: Domine, si 'H. potes me mundareo ad haec duo Saluatoris Verba , Volo, mundare. temporis momento sanatus est, Matthaeo teste , qui ait Et confestim mundata est lepra nulsa scilice inter praeceptum opus morula interce
Huic adsimile illud est Centurionis exemplum, qui seruum suum paralyticum solo Saluatoris nostri verbo lanari posse firma fide credens : ipsum solo verbo san,
Matth. . eum audire meruit hisce verbis: Vade S ci seu credidio, fiat tibi id quod Euangelista testatur dicens: Et sanatine puer ex illa hora; uno scilicet horae momento. Hunc denique in modum Publi Patrem febribus, ac dylenteria , intestinorum videlicet exulceratione vexatum, ad Beati Pauli orationem manuumq impo-
. niice Vel bis: comuit hiem, Patrem Publips bribin d θη- Ieria exatum iacere: Ad quem Paulin intrauιt cum orasset, imposuisse ei man- , saluauit eum:
Haec de varijs aegritudinum curationibus miraculo se praestitis, quae quamuis medicamentis,4 longo tem poris interuallo vix unquam curari valuissent Labsque tamen praeuia medicamentorum dispositione , necnon temporis momento, siue ictu oculi, haudquaquam fieri potuissent. Illa. n. naturae facultatem superant, non quan- tum ad substantiam facti, vel quantum ad id, quod L, nec quantum ad id , in quo fit , sed quantum ad iu-turalem
68쪽
turalem operandi modum Mordinem, uti suo iam loco ig- expila avimus Lob id l. miracula sunt hunc in mo '' dum nonnisi diuina virtute fiunt. Si autem quis morbo aliquo ad inuocationem Dei, Sanctorum a Medici non destitutusti paulatim liberaretur; tunc illud reuera miraculum dici non videtur curationem tamen , siue sanis atem illam diuina opitulante gratia, Sanctis'. intercedentibus, paulatim recuperatam fuisse omnino credendum est Morborum namque curati miraculosa iudicatur, si repentina sit, vel a Medicis iam desperata , temporis' momento perfecto praestetur. Si quis interea tertiana, vel quartana, siue quotidiana febre laboraret post Sancti alicuius inuocationem typus aut termihus ille febris,
statis vicibus euenire consuetus amplius non rediret; .vel si febris continua esset, Sancto iam inuocato, statim evanesceret , ut nuper ex noui Testamenti exerti-plis vidimus, miraculum omnino illud est Eis autern .praestantior meuidentior, magis'. miraculosa censetur curatio, si morbus medicam omnino subterfugiens artem, principij naturae curari nullo modo queat, cuiusmodi est homo a natiuitate claudus , vel axus , . idq. genus alia Nunc reliquum est, ut sermonem habeamus de miraculis , quae superant naturam quantum ad Operandi modum is quantum ad id , in quo est.
69쪽
s noniratione Sanctorum D miraculis nuturam super tibis quam
Cap. XXVII. OMO, ut Beati Lucae in Actis Apo stolicis via verbis, ex utero nutris Aa, suae claudus a Beato Petro sanatus
fuit hisce verbis i In nomine Iesu inrra laetarent surge , O ambules His deinde Sanctus Lucas haec statim subnectitveiba dicens Et apprebres manu eius dextra , alleuauit eum ci protinus consolidatae sunt bases eius Gilauta. Et eri- Iiens, stetit, ct ambulabat o intrauit eum illis in templum ambulans, ct exiliens claudans Deum.
Ille item alter, ut ait Sanctus Lucas, ex utero ma' Ast. i tris suae claudus, ad haec Beati Pauli sanatus est verba: Surge super pedes tuos rectus. Et exiliuic eodem Euangelista teste ambulabat. Homo etiam a natiuitate arcus , vel potius medi- λψλd ' camento natura aduersante, hoc est luto super oculos imposito, non virtutem habente medicam, sed solum mysterium repraesentante , supra naturae facultatem a Christo Domino sanatus est, visu recepto , ubi primum in natatoria Silori hoc est in piscina aut sonte ad Sion montis radicem sito, oculos suos ex praecepto Christi Domini Iauit. Haec miracula de claudo , necnon de caeco a natiuitate, postremo loco recitata, quantum ad id, in quo' g fiunt, non nisi diuina virtute fieri possunt: quia, quam
'' uis, uti diximus , natura visum praestare possit, non a
70쪽
men a natiuitate caecori quamuis item membroru rectitudinem dare queat , non tamen a natiuitat claudo illa item miracula paulo superius enarrata, quantum ad modum operandi , hoc est in medicamentis, ac sine perceptibili sere temporis intercapedine praestita, vera sunt miracula quamuis enim gritudines illae medicamentis .longo temporum intere uallo curari potuissent illo tamen temporis momento , quo diuinitus curatς fuerunt, arte sane humana, etiam principij naturae med ijs , curari nequiuissent : Num vero huius generis aegritudines non a napiuitate , sed ex accidenti contracta, seu subortae, sine medicamentis, illost tempolis momento, Angelorum seu D in num virtute curari queant, hoc loco disputare neces
virtute aegritudines non a nariuitale sed ex accidenti contracta , temporis momento, re sine medicamen
iis curare queant. Cap. XXVIII. NGELI siue boni, siue mali, quibus pinar
quantum ad motum, ut diximus, res hh μomnes Orhoreae ad nutum obediunt, tanta omnium rerum pollent scientia, quantam docti omnes , praesertim vero medendi arte bene instructi, haud profecto norunt. Quidquid itaque hoc iacto fundamento longa temporum intercapedine, medicinae arte