장음표시 사용
41쪽
Matth. 4. Sanctus Matthaeus Euangelista scribit de Christo Domino, qui a Daemones, non solum hortatore, ut Ioan
ni Chrysostomo placet , super pinnaculum templi,
in montei excelsum assumptus fuit, sed re ipsa, , ut ita dicam, corporaliter asportatus , Sancto Grego-Greg ho cito magno innuentes, qui ait : Quid ergo mirum is seu iis P, Q permisi in montem duci S tentari , qui pertulit etiam to. membris illius cruci gi Amarmone igitur eo delatus τῶ Θρ ε fuit, non quas ex necessitate, sed quia, ut ait rige Albee. manes , Christus eum sequebatur, ad tentationem quasill Isό athleta sponte procedens. Hunc in modum Angelus 3 p. q. . ille bonus Prophetam Habacuc capillo capitis apprear az hensum ex Iudaea Babylonem usque asportais , indeq. L. ita eum in Iudaeam repoliasse apud Danielem Prophe Dan is tam legitur. Hoc boni Angeli illud autem mali opera; hoc Deo iubente, illud Deo saltem permittente, factum esse constat neutrum tamen miraculum fuit quippe quod supra totius naturae creatae ordinem, seus, is iacultatem non extitit. Hunc in modum fuit Sim Suet in is Magi volatus Is enim a Daemonibus in aeta ue- ρος ες yy ctus, Nerone Imperatore, uniuersoq. Populo intuen-- o . te, atque obstupescense, ut Scriptores tam sacri, quam sy Pro ni testantur , V0l VM que xamen ad ph.h. . ii Beati Nir Apostoli preces , a Daemonibus , Deo iu-Prutasti bente, destitutum , in terram statim praecipitem cor: ruisses, atq. extinctum debitas persoluisse poenas i
36,d h*x Daemones item , ventis vehementibus, ac turbulen-
. Α, tus inruere Deo permittente, statim possunt, licui coni j Τ ira Iob factum esse constat Terram quoque vi ventorum ι0b 3. concutere A mittis aquas ab imo incredibili hominum iactura commouere queunt. Re etiam praesentes, vel ea ivvisibiles reddendo, vel alio transferendo
42쪽
Commentarius a d ab hominum conspectu repente subtrahere possunt, Tolib-
sicut Plato in Cicero a Gyge factum commemorant Cid A. . id quod non annuli, quem gestabat, ut fibulose aiunt, ossie. virtute, sed Daemonum artificio factum fuisse credendum est. Arte item D monum, sanguinem in carnes, necnon saxa Iuisse apud T. Liuium legimus Miro Liu lib. a. eorundem artifidio Statua , vel alio res inanimatae ab ' hipsis motae , more liominum ambulare immo etiam alijsint tam inanimantes, quam animantes, rationis tamen X- pertes, loqui visae sunt. Quae sane Omnia tam a Liui Liu.l. . Avarijs in locis; quam a Valerio Maximo in eo de Mi ν. raculis capite narrantur, multaq in eam rem exem I ς' pla recensentur. Hunc in modum , sermonibus arti 1.besto Puculatis ab Angelo in aere formatis , Asina Balaam cmore humano loquuta fuisse legitur. Haec id genus x. ' '
alia, ac fere innumera, in quidem admiranda , quar . V L max. uis a Daemonibus fieri queant', miracula amero , Niles ta ut suo iam loco explicatum ., haudquaquan sunt i se ad falsitatem miraculorum cognoscendam, illusione'. Daemonum cauendas hoc loco enarra re visum fuit , ut in anonigatione alicuius tractanda , cautior quisque reddatur.
43쪽
Damones quomodo in corporibus Uumptis appareant, explicatur 'ad eorundem AtasA
nes cauendas circa miraculum susci tandi mortuos in canoniratio.
nens locum. Cap. XV. G EII interea tam boni quam nu-li, quotiescunque alicui apparere volunt, corpus ex aere, crassis quibusdam vaporibus admixto assumunt, ut corpus ipsum visibile, in coloraturr appareat, non secus atque nubes vae. .., ijs coloribus admiXta a nobis cernuntur. Corpus ita-Αhfἡ que ab Angelis tam bonis quam malis ex aere per ali sui pxv, quam vaporum admiXtionem, forma extrinseca vel eL ius ut figie quacunque ex arbitrio formatum , visibile atque coloratum apparet, cum eis statim evanescit . Vt autem quod est dissicilius palpabile fiat, tactuiq. resistat corpus ac reum , id ad nutum Angelorum sicut ad ipsorum nutum mouetur inato iuxta omnium Theologorum consensum fieri affirmamus Angeli vero tam honi quam mali in corporibus assumptis , vitae
opera exercere non possunt, quamuis aliqua in eis interdum exercere Videantur et quia sunt corpora aerea, non animata; propterea corde carentia, cui operationes praesertim vitae adscribuntur. tiamuis item Angeli in corporibus assumptis loquantur, vel potius i qui videantur, locuti tamen illa proprie dici noni
44쪽
ter non est enim vox ab animali, nec veris organis Angeli nε vel instrumentis ad vocem pertinentibus formata nec sui', sonus ille per imaginationem conceptus dici valet, cum piis r ibi virtus imaginatiua non sit . Nec vox illa propri L hiar intellectus interpretativa est, cum ex Angelo, corpore illo assumpto num per se non fiat. Est tamen albi nonnihil locutioni adsimile, sicut instrumenta illa ex quibus reddi vox debet , naturalia non sunt , sed naturalibus similia esse dicuntur. Haec ex Aegidio Romano, alijs Theologis de corporibus a Daemone assumptis , ut vivorum, mortuorum apparitiones Pgrediamur.
Uiuorum mortuorum apparitiones ad Hlusiones item Daemonum in Canoniratione alicuius cauendas explicantur. Cap. XVI.
LLVM etiam in modum Angeli, siue boni, Deo iubente siue mali Deo saltem permittente , ad alicuius momtui, vel viuentis personam repraesentandam illi scilicet ad utilitatem ' consolationem hi vero ad ludificationem praestandam apparent iuxta E Patris Augustini sententiam in libro de pili tu is anima dicentisci Cum homi Aug. lib.
ne morsui, siue riui , hominibus dormienιibus, vel vigilantibus m' Eapparent, non in ipsis rebus , ut sunt, identur, sed in quibus in is dum similitudinibus rerum . Uud autem angelicis operationibus feri credimus per dilensatione prouidentiae Dei bene tentis bonis xe malis secundum inscrutabilem altitudinem iudiciorumsuoru siue hinc innruantur mentes mortalium sine fallantur, siue consolentur siue
45쪽
sue terreantur; sicut nicuique vel prabenda est miserieονdiata. Ps l. oo ν Pirrogod iustistis ab e , eui misericordiam iudicium non
inmite decanta Ecclesia. Hucusque Augustinus , qui pomquam mortuorum vel vivorum apparitiones in corporibus ministerio Angelorum sormatis c assumptis neri explicauit, quae dixit, ratione comprobauit confirmauit hisce verbis Ibi siquidem sunt stiritus defunctorutria,
sibi non vident neque audiunt irae V ηιαν aut eveniant in illa vita hornimbus. Ita tums est eis cura de vivis, quamquam quid agant, omnino nesciant quimadmodum cura es nobis dei quomod Ni is, quamuis quid agant, iique nesciamus. Nesciunt quidem uiam quae mortui; quid hi agatum sed dum te agitur , postea audire οἱ
sunt ab eis, qui in moriendo a eos perguntu non quidem omnino, sed quantum sinitur eis indicare , eos oportet audire . scire etiam possunt ab Angelis, qui hie nobis praesi sunt, ignani mus no Hras ad illos deferun . Spiritu etiam Dei reuelante cognoscere possunt quae hic aguntur, qua necessarium est eos cognoscere.
Haec Augustinus de mortuorum apparitionibus tum autem mortuorum fiant apparitiones per eorundemia praesentiam , an personas mortuorum Angeli in corporibus assumptis repraesentent, reuocat in dubium dicens: Quidam etiam ex morιuis ad vivos rapi possunt, non per propriam naturam, sed per diuinam potentiam. Vtrum tamen illo fiant per eorum praesentiam, aut per Angelos suscipientes eorum personam, Dirmare non audeo . Deus enim omnipotens, qui est
6T Pi ubique praesens, per angelica ministeria squequaque dissi suo Mirae. s. est praebere iRa hominibus solatia , quibus in huius vitae miseria Μμς ς iudieat esse praebenda. Haec S. Doctor de apparitionibu
Bibl.ss.pp. mortuorum angelico ministerio proeliitis Datque hunc m. ij I modum sanctus Ambrosius ad altare Mediolani rem Nou. ad G sacram facienS, somnOq. correptus exequijs sancti Ma noxi in Turonis interesse potuisset, si verum esset , quod, ν' i Gregorius Turonensi hac de re scripsit eodem nam dem die que tempore sanctus Ambrosius inter celebrandum Medio-
46쪽
Commentarius. II Mediolani,4 Turonis in sancti Martini exequijsi ut aiunt visus tuit fieri enim potuit, sicut Aegidius no-ξα
ster ait , ut sanctus Ambrosius somno complexus GH consopitus , per visionem imaginatiuam, virtute qui qiiij sandem diuina exequias illas adeo clare viderit, ut ijs in .i: Atterfuisse sibi visum fuerit, sicut dormienti, persem se potuis- num aliquid vident euenire frequenter solet. Perso 2 a ii, nam insuper aut imaginem Beati Ambrosi ministerio lib i. q. t. angelico in corpore assumpto repraesentatam illic fuisse censendum est . Hinc factum fuit, ut, qui dictis exe-q'ij. quijs adsuerunt, Beatum Ambrosium ijs interfuisse sine dubitatione crediderint, dummodo historia enarrata concedatur sed hac in re S. R. E. Cardinalis Baronius, y Vir sacris Ecclesiasticarum rerum historijs, Chri- ἡ 'stiana pietate insignis, Gregorium Turonensem redar Martyrol.
guit , dum Sanctum Ambrosium ante Beatum Marii. GLI
num, diem suum ob ijsse perspicuis argumentis demon- in Annal. strat. Si autem vera hoc loco fuisset historia a Gre- ' gorio enarrata, nonnisi illum in modum a nobis expli boni. 9 .catum Sanctus Ambrosius Beati Martini exequij in- x03 A terfuisset. Haec de mortuorum , ac uiuentium appari '' i. ' tionibus ministerio Angelorum tam bonorum quam 48Q malorum praestitis mihi dicenda videbantur , ut vera a falsis miracula, praesertim vero in ipsa mortuorum suscitatione facilius dignoscantur, necnon ad fallacias, illusiones Dannoniam cauendas cautior quisque reddaturri opera enim Daemonum mirabilia reuera sunt, ab ijs , qui miram eorum scientiam cum longa experientia coniunctam , atque potestatem non impeditam ignorant , miracula tanquam a Sanctis viris factaeXistimantur quae tamen sunt Dari nonum ludificationes ad mentes hominum decipiendas praestitae Vera namque mortuorum suscitatio, quae potissimum in Ca- nuntiatione tenet locum , a solo Deo. a Sanctis, diuina
47쪽
uina tamen virtute, ut diximus, fieri potest. Qua in re suscitatio Samuelis per Pythonissam praestita seu tentata, nobis hoc loco sese offert examinanda.
Suscitatio Samuelis Propheta incantationibus Othonissa tentata examinatur ad D monum Lusiones cauendas circa suscitandi mortuos miraculum in ca-nomyalione alicuius potiss-mum tenens locum. Cap. XVII. VAMUIS a Pythonissa, maga illaia,
Samuel Propheta sanctus , ut in pri-x RV δ nil mo Regum libro legitur , a morte ad vitam, Saul postulantes, reuocatus videatur cid tamen non nisi a Deo factum esse dicas necesse est ijs modis, quos infra explicabimus. Non desunt qui non Samuelem suscitatum , sed Daemonem per Pythonissam in corpore aere ab Angelis tam bonis , quam malis assumi solito vultu tamen, habitu Samuelis apparuisse, atque in eo corpore cum Saule loquutum fuisse velint.
Enumero eorum, qui Samuelem suscitatum nolunt, fuit,vi, ut opinor, primus, S. Pater Augustinus, qui in libro quaestionum Veteris , ac noui Testamenti, ut historiam in primo Regum libro enarratam , suae
48쪽
que opinioni aduersantem, explicet, in hanc loquitur Ang li verborum formamz: inriciu mentem Saulis, o habitum
sumnelis descripsit ea, quae dicta se visa sunt , exprimens 4 1 .lo. . praetermittens, si vera, an falsa sint. Haec Augustinus , qui, ut suam tueatur opinionem , alteram aliquot enervat
rationibus , quibus infra in medium allatis , respondebimus cum eodem Augustino , qui quamuis in libro nuper commemorato contra opinionem sibi aduersam disputet, falsamq. esse omnibus neruis contendat: in secundo tamen quaestionum libro ad Simplicianum scripto, utramque opinionem defendit, etiamsi suam denique opinionem faciliorem intellectum expeditioremq. exitum habere dicat , hisce verbio:
hoc facto potest esse alii facilior intePectius expeditior exiatis , o non ero spiritum Sa uelis excitatum a regni sua cre damus , sed aliquod phantasma edi magistariam illusionem , Dia, boli ac binationibus factam , quam propterea Scriptura nominei fami elis appellam, quia solem imagines rerum earum nominis bis appellari , quartim imagines sunt. Hucusque Augustin us quod autem postremo dixit, aliquot etiam delis, clarat exemplis, quae breuitatis causa, lentio praetermittenda videntur.
o: vero cum Sancto Thoma, Doctore Angelico, is 1 se Samuelem reuera suscitatum fuisse assii mo , libri . ἡ IEcclesiastici auctoritate omnino persuasus mam in , -ςv si quadragesimo sexto Ecclesiastic capite omnium Patrum post terra promissionis ingressum , laudes naim uti, rantur in cuius capitis calce Samuelis item Prophetar is, laudes recitantur min quibus fit mentiis de suscitati, uti, ne Samuelis , necnon de eo , quod Samuel suscitatus, ut in primo Regum libro legitur Sauli priae dixit. i. E Haec
49쪽
Haec enim in dicto Ecclesiastici leguntur libro 'Ditis
eius a Domino Deo suo Samuel Propheta Domini renouamlimperium Θnxit Principes in Gemo sua. Et infra , mu tas post laudes fac hoc dormiui nob- secit regi, ostens ilis finem vitae sitie examivit vocem flamrerra in promeria delere Nietatem Gemis. Haec ibi , ex
E quibus inuictum colligitur argumentum , quo Samue-kr vere suscitatum fuisse Dicamur oportet falsala enitar inter vera cini sunt commiscenda hii auterr Samuel suscitatus non fuisset , mortemq. llati crasti- U num Sauli non pra)dixisset, sicut in primo Regum libro factum esse legitur , Disa Samuelis laudes inter veras in Ecclesiastico fuissent con umerataci ni et
hvi dissicultati iluo tamen meliori iudicio) semere videtur Cornelius Iansienius, dicens , hoc
Ecclasiastici loco historiam libri primi Regum de phantastico ut ipse ait imaginario Samuele recitatam fuisse ad Saulis fiduciam erga Samueli , t icdixerim , veracitatem indicandam : Samuelis namque veracitas , tot iam factis comprobata', non erat
quod diabolica illusione concluderetur quae impio Damioni semper fallaci tribuuntur ab ijs, qui Paemonem pro Samuele arpamiae volunt: Samueli,
natiuitate sancto , vita operibus iusto in omnibus verbis sius fideli adscribantur Samuelem itaque suscitatum esse , non Daemonem pro amuel apparuisse fatendum est. Quamuis autem suscitationem illam a muliere Py- -RU p . thonissa tentatam fuisse constet orti tamen magicae Deum non fauisse s sed eam potius impedivisse, diuinaq. tandem virtutes, non arte Daemoni , Samuelem fuisse suscitatum fateamur necesse est , etiamsi Saul a Pythonis , ut Samuelem inuocato aemoneo suscitaret , postulari dicens : Sumuolam inibi
50쪽
Commentarius. Isu ita diuina enim voluntate non ad Pythonissae inuocationem , nec ad meritum Saulis, sed ad Regni .Reg. is. scissuram , quam Sauli. Regi Samuel . dum viveret, praedixit, confirmandam, facturi fuit , ut Samuel ipse , Propheta Domini verax, ab ipso dilectus , excitaretur , arte magica impedita. Hunc in modun .Reg. t. consultatio Daemonum ab Ochogia Rege Israel, ut in quarto Regum libro legitur, tentata, nuncij ab eo ad Beelzebub , deum Actaron , missis , impedita fuit, Elia Propheta ad phim Ochoetiam allegato, qui mortem, id ei scire cupienti, praedixit. Huic adsimile eue Num. 1.nit Balaam , qui cum esset ariolus, Magus , Balac i Moabitarum rege postulante, Daemonem pro e consulturus, a Deo non semel impeditus fuit. Hincipis maledictione , quam Israeli Balac inferendam cupiebat , benedictionem, responsis Daemonum impeditis, tandem enusit. r . il
Istuc ipsum suscitationi Samuelis euenisse censen
dum est. Hinc S P. Augustinus quamuis in con-.trariam Opinionem declinare videatur , hoc tamen in Quaestionibus ad Simplicianum, absurdum non esse ait Aug. lib. hisce verbis i Non en absurdum credere ex aliqua dispensa, est. tione diuinae νοIuntatis permissum fuisse, νι non inuitu i nec se .,
minante , aut ubiugante magica potentia , sed volesi , atqu obtemperans occulta dispensationi Dei quae F γihonissam ι-lam Saηlem Litebiit , consentiret spiritus Propheta sanctis Onendi aspectibus regis , diuina eum sententia percussurus.