Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

381쪽

3s dum sol illud inhabitat,itarum semita est in aurora , cum radiis amoris diuini o solis aeterni illuminatur quidem sed radiis nondum inabitantis spiri aus Sancti, sed tamen proxima disponentibus . ve inhabitet in proximius, quo magis instae nostra iustificatio, qui completa. iam sol diuinus est in emispherio

nostri cordis,crestitque magis ac magis in dies per intestores actus amoris; ut propterea fine eius di i summe diligibyis actu Prgredi es,non tamen sune ei ut inhabitantis , quousque in per uet aurora aed solum qua, i do iam iustiscati habemus spiritus Sancivin in nobis inhabita xein. in autem simisitudo ex

turae vernis actu ta magi Sroboratur auctoritate Angelici Praeceptoris in qq. disputatis Mae charitate a a. ubi alii: Amare

382쪽

alii modo, conseruetur Premias erat nos per Garita em fieri quo modo ciues o socios illius beat societatis Rus dioitur c testiis Ierusalem iuxta illud prusDei Firmaueratque proptςre ad debitam operationem virtutui necessariarma tali ciui prsexigiam e boni communis toti o- cietatii quod est bonum diuinum prout beatitudinis obiectu im, qui amo est proserius charit tis. Di, stingui porro hunc amorem ino

amorem . quo amatur bunum

istius societatis, ut habeatur , c

amorem, quo amatur, vico seruetur . Amare bonAm iunius

ciustatis addit, ut habeatur, vovi Iacit bonis polituum seu Oa dum reddit civem . sed ama' horum civitatis , ut conseruetur, c defendatisr, hoe en amatre . Gulitatem , AEuod bonum politicam

facii prout politica ex inhm, .

383쪽

q. o. a. a. dirigit stibditos iii bediendo principantibus . Sic igitur amare bonum, quod adeatis a thrpatur, ut habeat ιν , vel l fidem tu , non facit hominem hen sei ιenteis ad beatitudinem, quia nondum est in gratia, ite amor illa prscedit iiiiiiii ationem. Sed ama re illud bonum secundum se per rea eat, Θ difundarer, is nihil contra illud bonum agatur, hoc facie hominem benὸ se habentem ad illam societatem euorum . Et bae estaharitas , quae Deum propter se Aligit. CXCV sis. Insiligere potest aliqua dissiculi as , eo quod ibia dena A age licus amorem lume Dei,

ut liabeatur, vocet amorem concupiscentiae r Ceterum debet semperante oculos versari doctrMna eiusdem supra tradita, quod altior concupiscentiae est actus secundarius charitatis; propterea subordi notus charitatis obiecto , 3 amet quidem bonum propri-

. um,

384쪽

sed ita quod Deus semper

sit finis ultimus is maiorem autem huius dicti claritatem c5cludo totam dissertationem eiusdem Angelici verbis ex op c, 3. Praemiserat, quod homo concupiscens deiectabile creatum ire- fert illud in se ipsum, Daddit. In ηοpost scilicet de amore , quo concupiscitur Deus opposita ei relatio nam Dei bonitatem non referimus ad nostram delectasio η', lire ereviam beatuudisem , et qualitatem , sed potius E contra

propter Deum: primo diligis eam propter Deώm, .none bendum, ut habere Dei vel frui eos si. sis, tu quo u e scituri, iste vadit ad taberes , propter vias. scilicet bibendo Philitis , deis-ctatio plus placet illi quam inum, se diligere est malum , o pec

eatum: quia creator refertur ad crea

385쪽

ter Deum, scilicet habendiis, habitas Dei, vel fruitio ereata sermis, non is quo quiescit , sed quo

quiescitur: beatitudo evim creata po-rest appeti, visuis , quo quisa mus , quia i a babita , nihil erearum amplius appetimur, sed uom, debet mni sinis; in quo quiescamur non enim quiescimus is ipsa ,sed per ipsam in Deo . Tritio diligo Denu stpropter Deum; ut propter notet ea.

fam assistentem, sae motivam, ervi *fessas, Deus e dulcedo ea ect causa insueus ictum ad diligendis Deum se ille diligit Deum propter

he scis, quae eonfert ei: iste moth et magis amicitia , quam cou-clipsentiae ... Mario ut per proρ' te notetur eausa fualis, feri.

fus, diligo Deum propter Deum scurvisu et propter dulce: quinto diligo Deum propter Deuma illud en ropter praeceptum Dei. O b-ονε ipsius coxto diligo eam propto

Deum, ideri non proρter aliud, ut latur extiasio finia νlterioris, in omnia

386쪽

primi. Quare jui intendit se iustificare, habet prius in intenuor Ue actum, quo intendit. , seu co cupiscit habere Deum quUAM 'dem intentio saltem virtualiter uerebet influere in omnes actus ela' ctionis quibus eligimus media r ad habenduna in nobis Deum nempe laibus, eligimus detestari

Peccata prs terita , propon re vitam nouam , confiteri Sa- amentaliter, c .m,c autem;

Matentio, qua concupiscimus habere in nobis Deum , ut non siemala, de damnata ab Angelico, non debet referre Deum ad n serant beatitudinem , ita ut Deus si naedium, de nostra beatitudo sinis ard contra beatiendo Osed naςa est in Deum tanquam hiasrem , in 'no quiescimus, smium beatitudo poterit esse , ,

quo quiescimus in Deo, possumusque

387쪽

musque expetere beatitudinem vemercedem, seu finem nostri moris, nunquam aine possi mus ponere beatitudinem ut finem nostri Dei ama i. Hic igitur actus concupiscens habere Deum respicit Deum, ut uium diligi, bilem iniim utilitem ultimum ;& haberi potest ab eo, iri per eliaritatem ni dum est ciuis tax ctorum , cui per Sacramenta adscriptus , iam amabit bonuuldiuinum , ut coisseruetur . CIC Accipe tandem ex eoὸ stem op. c. 7 quq coronio' inponant toti huic dissertationi h formam sinu eis trita

autem l hex latitudinem . . suaudiberum an is arbitriam accιρere,

388쪽

ο potesta, ct quod si se est 1

tunc es necessitas ad basendam gratiam , non necessitas cbactionis Deo debrium imponens, sed necessitasim tabilitatis di imo et vltima dispositionem, O necessarιamuiberalissimus Daιον expectat sed aliquo modo conuertenti se, O dispo-nenti si non fee dum totam , quod in se est, multoties dat multis attritis dissimiliter dispositis, non is Dbnuntia natural inmi, sed lin conuersione ad Deum per ipsorum actum, usum sine meritis, infun-.ditur gratia dissi imilis , sciliceri ma-- , vel minor, quod ineudit diffi- militudo: cmritiq- Requiritu Cigit i ad iustjscatiosae iii Sacramentis uota contritio charitate pissecta, sed sumet attritio, quae: tanaen ait 'io conuertat hominα id linu ia aquain finem vitii Hun,

Riuna me diligibile ut sit fructuon gratia; eleuantque sacramenta. virtute meritorum Christi, amore ' hunc inapersequi i Dei Visun ing

389쪽

3s, diligibilis , ad hoc , quod sit vltinia dispoistio ad ius incationem, ad quam impetrandata . nullatenus de se sufficeret hic mor iniperlaetus Dei, ut funam σdiligibilis , 3 velfiliis ultimi mi-- si contutageretur illi esse eius Pas.

sonis Christi propterea ex OPere operato Sac amenta iustificat.

Vnde autem hic amor Dei ut finis ultimi, tum me diligibilis, habeat, quos sit vipersee iis, e insumiens de se ad ius bificat

dum extra Sacramentum, an id arabeae ex eo , quod tanti, dc

si minor intelisio requiratur iiii amore de se iustificante, vel alio

e capite, non in meum hic diia cutere . Diuiti sunt in hac parte Scholastici anti sutores.Non quisis amor iste imperfectus , sed an sit amor iste imperfectus necesso rius ad iustificationem per Sacramenta fuitDissertationis huiusce,