Dissertatio theolgico scholastica de necessitate aliqualis saltem imperfecti amoris Dei ... Authore Francisco Maria Campiono congregationis Matris Dei theologo ..

351쪽

polai: nam idem Angeli rus ina. Q 26. q. a. a. x quistiunculari tit Motus appetitus incipis in desidemio

carinerminatur in amore eompleto, in

He desederium ea us am inchoatis amoris, quo quidam amor imperfectus Est aute ira differentia inter actus imperfectos perfectos charitatis, quod hi suppo, nune habitum charitatis illi pota sunt elici etiam a non habento habitum, Hae est doctrina Thomae in a. d. 3. q. ad . proin posita sub his verbi. Actus erum ritatis poten dici dupliciter, vel qui en ex ciaritate . hic non est nisi , in habente, ritatem e vel qui est ad charitatem, non scat meritorias vel generativus fusco praparatruus , se adytis charitatis ante charitatem abirum haberi potes 'heu fluere tumuisse ' ante bubitu estis iustitiae: bi notanda sint illa 'verba , non ficti meritorias,' Mnerativus , sed sica praeparativηs a uiuit enim tres actus charilatis.

352쪽

Priinum, quo meremur eius augamentum secundum , quo ratur in bonis ibitus charitatis,

ει hic est ultima dispositio ad

charitatem , de gratiam tertium quo praeparatur homo ad charitatem . Additque in eadem res Ponssione eum igitur Habens eba

i statem diligit Deum propter se i 'mus opter denota hutitudinem escientis . ia 'se Deus, superaddit nauara , vade in eius dia --rem tendar, sed eum disitu carente, aritate , quod diligit Deam pro e se ipsum, ' propter denotam habitudinem finis, o nos,e ensis proximi , si Aut Deus

inomni natur operame operatur. .

tuntur fundatissimis rationibus, ut propterea necessinon sit longius excurrere adducendo dicit, Magistrorum , qui agnouerunt huiusti di imperfectum amorem Dei propter se dilacii, ante ina

353쪽

maximus audit Bellarinitatis snter Catholicos, non erit m ratum eius sententiam et te iam

per hoc amore impersecta Dei Ille igitur L i. de paenitet. I . ad quintam obiectionem sic ait c -- ehoatam diu nem loqui' latin disponunta ad gratiam , οπι

satorum , sed neque ex eram ;

355쪽

arma, Maru praecedit in genere cauta in tςri lis V tima dispo sitio, nempe Oct auus gradu ca, loris est stinui uim ipsa forma igitus cae tori Prisxssarasius. it

356쪽

cuntur quidem esse essectus ignis quia calefacere de se conuenitigat, tamen piodiici possunt ab agetate extrinseco , antequam in subiecto sit serma ignis , quia sunt imperfectae dispositiones adsormani ignis: Ita in proposito, initium dilectionis, amor imper fectus Dei propter se dilecti, desiderium,in similes actus dicuntur actus charitatis, ut audisti ex S. Thoma, quia charitas de se nataetallos essicere, adhuc tame a

quia sunt imperis,ae dispositio

nes ad charitatem, elici possunt per auxilium Dei transiens, anteis quam infundatur habitus charistatis,in gratiae, qui est per mor

dum naturae

357쪽

tam extra Sarramenta, quam in Sacramentis

CXC. ordinariam , I iustificationem peccatoris debent praecederi complures dispositiones ex Tri- delitia traditae supra Concurrunt autem in iustificatione per sacramentiunignitentiae plures actus plurium virtutum in omissa consideratione virtutum mugrequiruntur ad quemlibet adium bonum, ut sunt Eubulia,Synesis, Prudentia, e aliquando no- me. necnon reliquarum virtutulnmoralium , ut quibus nullus actus potest 1ic, de nunc esse bonus, in confessione Sacramentali exercentur actus religionis virtutis doni pietatis, cum asce

illo se subdat aueri homi tu

358쪽

propter Deum, quem respicitive

patrem exercetur actus iustitiae secundum quod potest intercedere inter Deum, hominem, dando, si non ad , qualitatem Deo saltem quod potest X debet Deo reddere; - exercetur secundiam ambas integrales itistitis partes quae sunt declinare a malo, facere bonum, declinat enim paenitens ab nserendo malo alteri, nempe Deo, S: facit bonuni reddendo illi honorem, iuxta

quod Christus iussi reddi exe

ceruractus beneficentiae, qui est actus charitatis ex S.Thoma a. a 3 I. a. I. Deum honorando. nosque homini propter Deum subiiciendo , secundum quod, ut ait ad i. unice nos possumus Deoilus praecepita actus dei, dum credi a Deo talem potestatem absoluendi datam hominibus;

actus spei, nec enim se subijceret homi

359쪽

holium is, si speraret a Deo veniam atreus oratitudinis , dum De ' liberaliter vocanti rependitraliquid propriunx, scilicet, erube- scentiai in aperiendo sua peccata Consessario: actus patientiq. ontra tristitiam in nobis excitatam, ex hoc quod est alteri se si hijcere i actus fortitudimis con

ira timores insurgenteSex apprem hensione periculorurn, quae nori

bis imminere possunt e reuela - tione criminum occultoru , actus humilitatis , dum homo se subiicit alteri homini; & tvno verbo concludam exercenturctus omnituri fere virtutum d quod respiciens cotus in A. d.

34. q. a. n. Ia dixit actum p

reudi nou se actum virtutis Decia' iis sed cuiuscumque virtutis appe- mitrae, quod ego intelligo is nitentiam esse actum cuiuscunqiii: virtutis, quia omnes ad eam debent concurrere , vel eliciolido vel imperando

360쪽

CXCI. series igitur actuum iustificationem praerequisito rum poterit disponi iuxta ordinem passionum ara Thoma stabilitum I. 1 R. 3. primo aptatur, seu proportionatur voluntas

ad bonum iustificationis , seu ad bonum , quod est Spiritu αί sancium inhabitare animariis per actum.amoris, qui nihil aliud est, quina complaeentia iustificotionis . Ad hanc imouetur voluila ras per desiderium, tandem illani

intendit, proponit se iustificare , quod propositum est adiustiuellectus ipponens inteuti'-nem suis , cum enim volun is unita fuerit per assectum coin- placentis, iustificationi videns bonum esse eidem uiri effecti, per realem inhabitantiam, Spiritus saniri in anina , intendit , de proponit habere effe- qiud spiritum Sanctuna inhabit uten', quem ut conseia atur,eli