장음표시 사용
371쪽
mentum operans in virtute illius . Ita S. Thomas i. p. 1 83. D L.
fω pha rasenula . Requiritur qui d fideis in instrua eato proportio aliqua, dispositi siqvi possitio essemui caussyrio cipalis cui cooiungitur si tamen
motuma principali acccppina, νε Dperetin taliquam illius instrum tum, in eo relucet incacia principalis, cilio habet effectum, Pria ducere, etiamsinosi ostia tuo proportio tum sit, instruanen
372쪽
mortuorun , sed pricipue in Sacramento pῖialtentiae, in quo com tm: Ne actus paenitentis a Christo, Donaino elauatiar ut instrualentum ad produc eiadam ultificationem; proportionem autem
habet ex hoc , quod de se nata liteis M.qualis dispositio ad iiiiiii .eationemri per hoc tamen quod a Christo assumitur, ut sis omnino proporticulata, sicuti r quiri uri eo qui iustificat u peneo atriti mena non eleuatam id in eo relucet ejsivax benignitas
Clu isti Dontini sibi cona ui ziseontritionena vitias rini at iniustificandum, quod ius silicati nis effectum producat, etian si eoatritio non sit omnino propor tionata, hoc est, etiamti ea non it, quae , se habet omnino ad cere formani iustificantem est singulare beneficium, quo ruerunt homines ante Euangeliu
373쪽
militate colitens sua peccata. Lai cori aliaque exercens opera paenitemiae, ly exercet confitens.
Sacerdoti,potest tamen adhuc noe obtinere remissionem peccato ruin, quia illa sinisi coniuncta non pertingunt ad id, Ni sint vitima disposicio pro obtinenda charitate suscipiens Sacramen ruinta habet aliquando dispositionentiatarinorem . tamen recipit gratiam, quia illa contritio, sed detestatio peccat uni, quanquam in genere causae materialis inoi
habeat inducere gratiam , tame ut sacramentalis, virtute Christi, cui ut instrumentuni in tali casa coniungitur, lubet e opere operato posset attinsere effectum e cienter, quem dispositiu noa attiugeret. Adeo etiani Christi
attrius in illa operatum, ut licet a non sit talis contritio , quan-- homo non est sus mentis com Poa , dummodo praecesserit, ase
374쪽
sumatur haec contritio,quae tran-Rt, non omninὀ, sed tamen alti qualiter proportionata, de attinctum iustificationis; quare ap- tigantur anientes adulti, quando
in eis praecessit actuale desiderium baptismi quod supponimus
non fuisse tale, ut ex vi illius statim iustificentur,& hoc desideri- vin praecedens assumitur tune ad producendana fornuini iustifica, tioni; absque ultima dispositione ad formam ultimae enim dispo,-- sitio est ilia cooperatio, seaco sensus gratiae, qui in homine illi
iis capaci: producitur simul cum,
gratia. proceditque ab ipsa gr. tia in genere causae essicientis pnihilominus ta emaciter oper tur virtus Christi in tali praeced. te desiderio,quod assumitur tan-qugax instrumentii iustificationis ut etiamsi sabiectum non sit c pax vltimae dispositionis, produ- δι sciam semiam, cuiu est ca
375쪽
pax,d quam nullo moao, neque, Vt dispositio posset attingere, ni
sies euaretur, ut instrumentum .
Christi per illud deside tum ope
dus , quo iustificamur, ter Sin. cramenta , de siue sacramentis Timor seruilis absque ullo amore Dei propter se dilecti κThoma a. a. quaest. 9. artic. 7. Wiis, propterea de de solus vitissi eiens ad iustificanduit a. amor concupiscςiuiae, quo quisaniar sibi Deum; si est amor: mis, importat etiam aliquid ch ritatis inaperfectae, amoris Dei propter se dilam, quia concupiscit sibi Deum,secundum quod pi omittitur in scriptura, nempc, ve lini subi)ώiente homines, coem ultimum; a quo unice potest homo habere sumn borium Istud
velo desiderium, quod es actus charitaris, ει Medit pena S per
376쪽
vitam inui lam susceptionea non praeexigitur amo perseetus Dei, cuni ex virtute Christi opi γ'
rante in Sacramentis , - etiam r.
amor imperfectus, qui uti pos set dispositive attingere uitili*-tionem, illam habeat attingi r te cienter, ut instrumentum Chri sti . Mne tamen requiritur, quod stisceptio Sacramenti procedat in virtute illius prioris desidera, nam actus externus conses sionis debet proeedere in vi tute actus liverni is nisi procς dat in virtute desiderii assigna da est intentio , in cuius virtuto procedat, nec tamen semper est necesse, quod explicite tendat in Deum; su et ut implicite procedat sussicit ut homo intendat.& desideret habere charitatem;actu enim iste, cum sit charitatis,ost ensem est, lioc ipso tendit i obliquo charitatis, nempe io
377쪽
Deum o hoc modo procedunt ad Sacramenta homines idiotae Veia enim intendundi iustificari , seu saltem accipere Sacravitum.
Mae per hoc dicuntur surcientem in tendere totum Sacramentu etiam rem Sacramenti, nempe gratiam . Nec id totum videtur posse negari mu' si volentesihominem in Sacranientis iustis; scari sine ullo amore Dei proptem si dilecti , dicant a se exigi spem 'quil supponentis desiderium,iami apparet importare eos aliqnemo dinferfectum amorem Dei propter se dilecti unde cum illa pri-- luppositione desideris; eorum dicium excludens oninem amorem
Dei non potest subsistere, quari locum hic habere possunt verba is Augustini f. de Civit. Dei c. I. S e um tene , in linguam sinimo Tene sensuin, quod ad iustifica,
tionem non requiraeur amor Deipta fecit us3in Sacramentis, antea
378쪽
liheuani eorrige dum dicis nec
aliqualem amorem Dei propter set: dilecti esse necessarium Petenim desiderium is intenti' iustifica, libris, utpote actus charitatis, tiacet praeceaentes habitum charita tis, veresunt amor Dei, qua quam non completus, nec Perse Sus; quare sensem tene; quod in Sacramentis non requiratur hic amor perfectus; ubi exeludis etiam aliqualem Dei dilectio nem volens inreligi a te tantuin' excludi perfectam dilactionem, linguam corrigi, ut corde , vias Deum , ita ore profitere . . Qui non amata vininum lasaiae 1 Christum anathema sit. CXCVII. Quod autem ama tur inqiiit S.I homas in qq. dispiis talis'. de charitate a. a. e. desectationem Uert, quam bis ta , O tristitiam ingerum ea , as babeAd amatum impediu/3L Iaυςum igitur ut est ubi , diri
379쪽
tis, seu quod idem est , in Deum ut sumine diligibilem , tendunt tres actus e primus est dilectinis, quietis, gaudij dc hic supponit Deum in anima, habia tum charitatis alius est, quo i ams, quando nondum habetur, desideratur, & hic est ex illis- actibus, quos supra S. Thomas dixit esse eharitatis , nondum tamen habentis charitatem , quia qualitates secundariae alicuius. formet possunt esse inqubiectoe etiam sine forma:sic octauus gradus salorisnon potest eis sine forma.
ignis , quia est,stima dispositio
caeteri pliores gradus sinit ignis se on semper supportunt, quod habens illos hibeat simul formam, ignis:tertius actus est aristitia, seu, dolori, de ijs , quae impediunt animam ab habendo in se Deum amatum qui proprie spectae ad Paenitentiam is supponit desiderium . di intentiouem habendi
380쪽
Deum nec enim dolere possu:nde peccatis, ut sunt impedimenta consequendi Deu,nisi desiderem, intendam habere Deum: quare in virtute huius intectonis OuU-tur anima ad hanc tristitiain, Μ poenitentiam. Si ne omnes hictus a Deo, sed primus a Deo i1 inhabitante, alia a Deo inliabitaturo animam nostram, si per .ciantur: quod insinuatur illis verbis Prou. IUorum semitriquas taxi Meus, praeedit , iners
scit, 'Uque uia perfectam diem. Alii
qaasi uix aurora,quomodocuinq; autem legatur,potest intelligi iusto in primo sitae conuersionis initio quare sicut lux selisit procedit, de crescit in uestio senHsplarrio, ut illuiminetur pro mo quidem radiis , qui quidem iunc ..radu selis , at nondhun inhabia