장음표시 사용
41쪽
a. Orationem ordine sequiture., zm contemplatio , per quam intel-piatio. ligo accuratam ad rem ipsam attentionem, sub quam cadunt hae considerationes initio adhibendae. Quae sint circumstantiae cujusque rei, quae materia, quae
in desiderio , & non cessando ab opere , tandem momento temporis tibi incidit lutio, hac est revelatio , quam non accepissies , nisi desiderio summo orasses , & sedulo adhibendo operam, laboravisses ; dc tamen non potes percipere , quomodo ex iis omnibus, quae cogitasti, quae non erant solutio aenigmatis , ipsa solutio emerserit. Haec aenigmatis solutio solvet tibi aenigma Gmnium maximum , quid valeat ad impetrandum tam spiritualia, & aeterna, quam corporalia, & peritura bona oratio, vide- sbisque dum ea corde non ficto, sed sync To instituitur, nihil esse accommodatius ad obtinendum id , quod desideras. Atque haec sussiciant de oratione, quam non frustra Basilius, N. omnes ςum eo Philosophi praerequirunt ad Chymiam : piet in enim ad omnia,
sed praecipue ad omnium minimum, est ut
42쪽
Triumphus Antimonii. I x quae forma, unde operationes
ejus procedant, unde sit infusa& implantata , quomodo ab astris generetur, ab elementis conformetur, a tribus principiis producatur & perficiatur. Praeterea quomodo cujusque
est, resolvi in primam materiam, seu primam essentiam
de quo in aliis scriptis meis jam
mentionem feci, quomodo Videlicet ultima in primam , &prima in ultimam materiam commutetur. 'A 6 . Haec ' Quae de vera Philosephiae theoria hie
adseruntur, sunt compendia eorum, quae Philosophi tot libris ea super re scriptis revelarunt, dicam, an occultaverunt. Attende verbis Author is, & eum perfecte cognovisse videbis spiritum illum omnia permeantem somnibus in rebus praesidentem , sordibus tamen materiae, & inquinamentis ubique invo-
vium , a quibus si liberetur , redit ad subnatiae iliae puritatem, in qua omnia produ Λ 6 cit,
43쪽
Haec contemplatio, quae s cundam admonitionis nostrae
partem absolvit, caelestis est, Mspirituali ratione intelligenda: nec enim aliter, quam spirituali cogitatione hominis , cujuS-que rei circumstantiae & fundus perspicitur ; estque haec contemplatio duplex. Altera
possibilis, impossibilis altera
dicitur. Posterior consistit in copiosis cogitationibus, quae
nunquam ad effectus procedunt,nec ullam formam rei ex-
hibent, quae sub tactum cadat. Veluti si quis conetur comprehendere aeternitatem Altissimi, quod vanum est, &impossibile, imo peccatum in Spiritum Sanctum , Divinitatem ipsam, quae immensa,infinita, & aeternacit, & fit omnia in omnibus; super hoc com mentari , esset omnes Philosophorum libros circa theoriam tanto studio exaratos, tanta contentione propugnatos in medium adserre.
44쪽
di, & inquisitioni sitbj icere incomprehensibile consilium ar
Altera contemplationis pars, quae possibilis est, Theoria vocatur. Haec id contemplatur, quod tactu & visu percipitur,& naturam habet in tempore formatam : quomodo ea juvari & perfici possit resolutione sui; corpus unumquodque ex se edere posse, quod in ipso latet bonum vel malum, Venenum vel medicina : quomodo insalubre a salubri separandum , quomodo destructio &confractio suscipienda sit, qua justo titulo sine dolis sophisticis purum ab impuro segregari S separari potest. .
Quae separatio Varia manuum operatione, aliisque variis modis instituitur: quorum
quidam jam vulgares sunt per A p
45쪽
experientiam, quidam etiam num ab experientia vulgi remoti. Sunt autem hi, calcina- tio , sublimatis , reverberatio,
circulatio , putrificatio , digestio , distillatio , cohobatio , Datio , 8c hisce non absimiles ;quorum gradus omnes inter operandum reperiuntur , di-scuntur, perspiciuntur, & ma-
nifestantur;unde perspicuh apparet, quid mobile, quid fixum,
quid album , rubrum, nigrum, caeruleum, aut viride sit, quando nimirum operatio ab artifice recth instituitur. Fieri enim potest, ut operator erret, & , via regia deflectat, selut erret natura, quando recth tractatur, fieri non potest. Si ergo tu Cr-raveris , eo quod natura non omnino solvatur, & liberetur eo corpore, quo captiva detinetur , redi tu in viam, disce
46쪽
Πἱumphus Antimonii. I saccuratius in operandi methodum , ut fundamentum invenias , dc certitudinem in separatione rerum omnium : id quod plurimi refert. Atque hoc est alterum Philosophiae fundamentum, quod invocationem sequitur ; res enim in eo tota versatur, & his verbis continetur. AEuaerite priamo reinum Dei, ct justitiam ejus per invocationem, ct c tera, quae homo in rebus temporalibus quaerit , eique ad corporis vel sustentationem, vel sanitatem necessaria sunt, adjicientur vobis. Theoriam, quae cui usque rei 3 intima perscrutatur a sequitur praepa- tr paratio , quae manuum ope-r i Q ratione perficitur , ut OpuS aliquod reale prodeat. EX praeparatione oritur scientia, talis videlicet, quae omnia aperiat sum
47쪽
scientiae vero laus in eXperientia consistit, differentiamautem harum dijudicat Anatomia. Operatio ostendit, quomodores omnes in lucem & aspectum protrahantur, & vis1biliter proponantur : at scientia praxin ostendit,&id, unde pra- isticus verus existbre potest, &nihil est aliud, quam confirmatio, quod manuum operatio aliquid boni manifestat, & evocat latentem & abditam nat ram foras , eamque in lucem profert in bonum. Quemadmodum
Cheirogogia in hac tertia parte maxi
me requiritur, sine qua, non iecus ac navis faburra carens fluctuat, & incerta vagatur Omnis operatio. Hanc calamo exprimere dif
ficile est ; plus enim semel videndo discitur , quam multis paginis conscribendis doceri potest , si tamen non sit grave tibi, hos commentarios una cum Basilio pervolvere, in hac tam neces ria parte,non parum adjuverit.
48쪽
Triumphus Antimonii. I modum enim in spiritualibus praeparanda est via Domini; ita etiam in hisce rebus aperienda& praeparanda via est, ne aberretur a recta semita, & tendatur sine deviis erroribus rectissimo ad sanitatem itinere. Ρost praeparationem,& Prae- η', cipue poli separationem boni 1 istisdimalo, quae si per resolutionem,
pon- η per usum ititelligit, quod dosin vocant alii, quid enim juvat medicamentum, si nescias, qua quantitate sit exhibendum, ut sanet
potius, quam noceat, aut enecet: experientia sola hanc discere, periculos e plenum opus est aleae , 8c tamen non aliter omnis haec dosium disciplina primo est inventa, postea verbis facillime traditur : ubi vox viva deest, praestat esse nimis timidum, quam parum pruden tem, quamvis ut hoc de antimonio assirmem, cum debite praeparatum est, tam est innoxium medicamentum, quam cassia vel manna. Tota cautio est praecipuὰ circa usium ejus post pri praeparationes, in quibus adhuc multum retinet crudae suae venenositatis.
49쪽
ponderis, seu risin; necubi debito plus , necubi minus adhi
beatur : ante omnia enim M dico probli sciendum est, num debile, num vehemens nimiS, itemque an nociturum sit, an profuturum medicamentum, nisi impinguare velit coemetC-' ria cum exitio animae suae, de summo famae detrimento.
Postquam medicamentum corpore receptum est , seque per omnia membra diffudit, ut perquirat eos defectus, contra quos adhibetur , animad Verintenda est utilitaου : potest eni fieri ut medicamentum praepam
ratum diligenter, & pondere debito exhibitum, morbis quibusdam obsit potius , quam prosit, & potius venenum Videatur, quam medicamentum hinc accurata debet institui reflexio ad ea, quae prosunt vel juvant ό eaque annotari, ut me-
50쪽
Triumphus Antimonii. Is mores simus eadem in aliis observare At tam in in utulitate hoc apprime animadvertendum, an vulnus sit externum& apertum, an tantum internum & latens : uti enim magna
est horum differentia, ita cur tionis non idem est modus rideo fundus cujusque morbi cognoscendus est, an solis e ternis remediis curari possit, an interne foras pellere oporteat.' Ab adjuvantibus de nocentibus sumet dam esse indicationem , vel tyronibus notum est. Quae vero subjungit de interna & externa curatione,non adeosunt rudia,ut attentionem non mereantur. Quemadmodum dc illa, quaesitIricae suae reprehensioni permiscet,si tam sapiens sit ejus lector, ut illa Basilium miscere credat,ut minus dignos irrisoresChymite a sacris suis arceat, ille sibi sapit , dum enim alii ringuntur indignabundi, hic colliget fructus tomatum, quae tanquam aliud agens, interi, s spinas dispergit , quae dum tu perlegis rhilochymice, ego tantisper silebo.