Anselmus Solerius cemeliensis De pileo : caeterisque capitis tegminibus tam sacris, quàm profanis

21쪽

D si P ctum , notat EthymoL quod sit potens in caetera corpori membra , dcillis imperet. Hoc rursu accipC XS. Ambrosio capite illo p. id inquit sine capite est homo , cum totus ι capite sitis Cum caput videris hominem agnos S. Si caput desit, nulla a nitio esse potes; a ct truncus ignobilis, si te honore, sine nomine Sola aere fusa principum capa ducti

tur huic quasi consultori suo , caetera membrafamulantur 9 circumferu ,t illud se otii gestamine, sicut Num n, atque insub me locatum vehunt. Vnde censoria potestate, quo vult driri it quo rundam obsequiaservulorum , praecepta singultis obeunda decernit Mideas, Imperatori suo singula gratuitosipendo militare : alia portant,aba pascunt, alii defendunt, se minis Zerium suum exhibent; parent ut Frincipi, an allantur ut Domino. Inde velut quaedam

procedit tessera quam debeant pedes 3 obire

22쪽

obire regionem, quae militia munia manus consummandis operibus exequantur', quam Senter abstinendi vel edendi

formam , imo ita teneat disciplinae. Insigniter in hanc rem idem S. A bros: ius lib. de Arca moe cap. 7. Scripturas in eandem sentontiam, his verbis profert Clemens Alexan. IV. Saom. Iaput est quodprincipale, quo princi patum obtinet S esρ

autem Dominus v ri caput; mulieris cutem vidi; vir est Dominos uxoris, ut

qui sit imago gloria Dei. Q circa dicit etiam in epistola ad Ephesios,

Subiecti invicem in timore Dei. Z be- sessuis virissubjectasint, sicut Domino ; quoni tm Vir es caput mulieris, ut etiam Chrissitas caput Ecclesia ; ipse Salvator corporis. Sed sicut Scelesiasti jecta H Christo ita etiam mulie res propriis viris in omnibus. Aperte , loca Scripturae quibus Christus dicitur caput Ecclesiae, Vir caput uXOris , praeferunt eam capitis potestatem Imperialem quam X

23쪽

DE PILE O. D. Ambrosio adduximus, 4r1us etiam tradiderat Plato in Timaeo illis in hanc rem illustribus verbis: Est cauut membram corporis divini ffimum , reliquorumque membrorum Princeps, cui totum corpus connexum

dii subesse 2 parere jusserunt. Exco

gitaverunt enim motuum omnium quot

cunque esse queunt, compasci ore., n ob hanc ipsam nationem, cum caeteriri humani corporis partibus varia minuta Numina essent attri

buta, capiti ut principalissimo n)em bro dictus est praeesse, praeses iaput Deorum Iupiter Notavit hoc Fulgentius Placiades lib. 3. mythol. in eleo. Quod enim Pelei calieti di nuptiae , procreationem hominis significarent, idcirco ex Domocri- dein Physiologicis, censet Fulgentius Poetam finxisse, Jovem eo advocasse omnes Deos, ut eorum cui libet certum foetus membrum concrederet. Et ipsum quidem Iovem sibi caput assumsisse tutandum; aliis Vero

24쪽

s AusEL. SOLER Ius vero Numinibus , alia corporis membra adscripsisse Minervae oculos , Junoni brachia , pectus piuno , cinctum Marti, renes inguina oneri, pede Mercurio. Ad eundus qui hoc minutius pro

sequitur Adrianus unius lib. .

animadVers. cap. II. Itaque per caput, tanquam per rem maxime sacram, ipsi deorum supremo ad dictam , receptistamuna Crat ΟΠ-cipere juramentum , ut Athenaeus lib. et observavit. Praesertim ero juramentum per Principis caput habebatur blemnissimum. Quanquam despuendus est Iovius

apud Zo Zimum lib. 3. qui ad aeter-mam cum Alarico bellium , se obiastri agens juramento per Principis caput , ait hujusmodi juramen tum esse firmius illo , quod per Deum ipsum concipitur. Non refugisse sane Christianos hujusmodi uramentum pro magno juramento habuisse , aciem

25쪽

gendo in Deum, habetur e Ter tulliano cap. 33. Apolog. respuente juramentum per genium Caesa ris; approbante vero juramentum per salutem, sive vitam, aut caput

illiuS. Manuducit haec loquendi formula ad aliam, ex qua nobilitatem ac dignitatem capitis aestimare facile

licet Pasi1m namque Caput, pro toto homine dicitur. Locutio est Graecis ac Latinis pervulgata Graeci charum capist, pro amico, perpetuUmprope est Latini nille capita, pro

mille hominibus dicere solitici Et

Tullius Philip a. Duo capita nata sunt, post hominum memoriam icterri mist spurcissima Congestat multa in eam sententiam ex Latini seque ac Graecis Claudius Rangolius I Reg. Is V. TZ qu. 8. Laelius Bisciollat. 1 subsec. lib. 9. cap. r. addenS, frequens esse Graecis , latinis, ac

26쪽

1, AM E L. S LERI VI summum in re quapiam est, caput dicatur. Qua ratione Tullius lib. a. de ossic in omni procuratione negotii 'ublici muneris, caput esse ait , ut avaritiae etiam minima suspicio pellatur Plato in Gorgia fabulis caput addere dixit, pro eo quod est perfectionem ac consummationem illis apponere Apud Philonem lib. de sacris Abelis caini, caput negotiorum dicitur finis ierfectio Corum. Detrio in hanc rem plura suppeditabit adagiali 8 . et Test. quem adeat qui haec Grammaticalia

captat.

Mihi satius videtur, praecellentiam Capitis humani supra omnia membra, colligere exeminentia 1upremo in homine 1tu, ac ex illis quae continet. Fiae in cocst sedes sons ,riis omnibus, quae nuspiam alibi ssimul locum habent. Imo alibi soliis alnus , qui omnium sensitum crassassimus maxime materialis est, reperitur , quia ob vitae indemni-

27쪽

demnitatem negari non potuit. Inhabitant in capite artes omnCS, CXHippocrate epist ad Philopoem nen Leguntur in eo omnes affectus, juxta illud Fabii XI. Instit.

cap. 3. Praecipuum in actione , sicut in corpore ipso , caput est , cum ad decorem , tuin etiam ad significationem decoris. Illas i , ut*primo rectum 2 fecundum naturam. Vam ct de jedio humilitas , supino arrogantia, ct in latus incIinato languor , praeduro ac rigente , barbaria quaedam mentis ostendtur. Vita universa per caput dispensatur ex eo pendet. Itaque Lactantiu 6 instit cap. 9. demonstrans omnes virtute morales

absque vera religionein fide inanes esse caeterajustum , si id desis, non vivere vita justitiae, sic disserit :Omnis justitia ejus , similis est corpori, caput non habenti, in quo tametsi membra omisia 2 locissuis constent, orsigura, ct habitudine tamen quoniam deest id , quod est omnium principale, vita

28쪽

vita es omnifensu caret Itaque membra illa foranam tantummodo membro rum habent, usum non alent , tam scilicet, quam cat ut sim corpore. Cui

similis est , qui cum Deum non ignoret, vivit inju te id enim solum habet, quodes summum , sed frustram zoniam

virtutibus tanquam membris eo et Itaque ut sit vivum , ac sensi e corpus,

ct agnitio Dei necessaria It , quasi

caput CT omnes virtutes, quasi cor-ntu citastet homo perfectin acutum. Sed tamensmnma omnis, in capite est.

quod quamvis constare non potest mne omnibus, sine quibusdam tamen potest. Et erit quidem animal vitiosmuri debile, sed tamen vivet sicut is, qui ct Deum novit, ct in aliquare peccat. Dat enim veniam peccatis Deus. Itaque sine membris aliqui bus, vivi potest , sine capite nullo mo L. Aperte supponit ita hac ratiocinatione Lachantius, vitam universana capite esse, nec nisi eo incolumi poste consistere. De

29쪽

D 'I L E . TIDe capitis dignitate, micante in eo Dei sapientia , pluscula vide apud R. P. TheophilumRaynaudum in scalis a visibili creatura ad Deum, gradu XI. Videndi insuper Riolanus lib. . Antropograph. cap. I. Tiraquellus ad lib. a. Geniat. c. 9.

ivisio Cres lius a vacat autumn T.

Congruumfuisse, tantae dignitatis membrum contegi, Te ad tutelam, sise ad honestationem.

Uanti sit in homine caput, comstat ex dictis Indidem vero e ruendum est, consentaneum fuisse,ut membrum adeo nobile subducere tur injuriae, adhibito perimento, sine quo male assici posset, cincommodi patere. Et ut per ostium

30쪽

14 ira I v stegumentum esse, quod honestando item capiti, suum unam haberet. Adversus primum finem adhibendi operimentum capiti, quo foveretur c prohiberetur injuria, videtur adduci posse frequens olim usus teste Polydoro habendi semper caput intectum. Sic AEgyptii,

tantum in gravissimo luctu operiebant capita Extra Cum VCntum nudi erant, ut est apud Herodotum lib. 3. Sub initium. Iudaei in jejunio moerore,ΟPeriebant capita, non quomodocunque, sed illud obvolventes undique, lacinia togae ab humeris reducta. Et sic opertus incessit DaVid, a Reg. Is fugiens truculentiam Absalonis. Item in jejunio, quia lugebant, OpCriebant capita,juxta illud : Operm iujejunio animam meam. In moerore item , ob defectum longum pluviae, Iudaei Jerem. I . peruerunt capita. Reliquo tempore, nudi erant capitibus ut contendit Sanctus Actor.