장음표시 사용
301쪽
Prima pars Errares Iaven improbati a 69
igura Spiritu Sancti, et ignora , es ei resistere nititur, quia Spiritus Sancti motum diu timi aι eon- stipitinere contendis: Io. s. edi prima ait: Aj, qui Deo resectunt, cap. Ia lect 7 ait : Causa huius qΛod Deus non infunitgratiam . es ex parte nosra, inquantum, silicdt, in nobis es aliquid aratiae diuinae repugnam et vide qua dicimus in . Pr
As merendum .demerendum in statu naturae lapiis non requiritur in homine libertas a necessi. tale, sed sufficit libertas a coactione.
Hanc Propositionem Sum Ponti haereticam declarauit, vitalem damnauit Vide Sac Conc Trid. Vbi supra a
Idem praestitit, Doctora Thomas de Malo qu. Gart. n. in c. dum dixit et quidam posuerunt quod -- luntas bominis ex necessitate mouetur ad aliquid agendum, nee tamen onabant, quod oluntas rogeretur Θα hae autem opimo es baretiea , tollit enim rationem meriti, di deme iti initimanis actibus r Video Codclusionem x.
SEmipelagiani admittebant praeuenientis gratia interioris necessitatem ad singulos eius, etiam ad initium fidei: in hoc erant haeretici, quod vellent cam gratiam talem esse, cui postu humana voluntas resi stere, vel obtemporare. Hanc Mopositionem Sum. ni declarauit falsam haereticam, ruti talem damnauit , coincidit cum secunda Propositione.
302쪽
S. Thomas eandem iterum im bauit, dum de pol. q. a. art. 3 ad 13 ita loquitur 'oluntas dieitur babere dominium Di actus , non per exclusonem eausa
prima,sed quia eausa prima mas ita agit in oluntate,
o eam δε nees tate ad Onam determinet sicut determinat naturam ideo dete minatio actus relinquiatur inpotenate rationis,ctυoluntatis restem quodI primo ardia ad secundum dicit O iobfle Deus m uet mentem humanam ad bonmn, Ut tandem possit bule DoLmotioni refluere Item in a. dist. 27. u. I. art. q.
ad quartum super illud Αα . Vos emper Spiritui Sancti odiitis, inquit: Ηι sunt qui babent oluntatem νω'ntem rasi , in .d.46 quaest 2 art. I. quaestiuncula . ad secundum est si rare impium dieitur maius quam rea e Caelum, terram cte. inlinquantum in creatione non es aliquid, quod repugnet ereanti, eum rim nihilo scut in iustimatione repugnatiussi Panti inordinata luntas Vride quamuis opus iustificationis potentiam manifestet, specialiter tamen commendat bonitatem, inquantum ipsa est sola. quae ad iustificationem mouet, eum ex parte iustificandi magis inueniatnr, quod iustificationi repugnet. Vide quae diximus in secunda Propositione
Q Emipelagianum est dicere Christum pro omnibus
omnino mortuum esse, aut sanguinem fudisse. Hanc Propositionem Sum. ni. taliam, temerariam, .scandalosam declarauit , eandemque intelleotauia eo sensu, ut Christus pro salute dumtaxat praedestin torum in tuus sit declarauit insuper impiam, blasphemam, contumelio tam , diuina pietati derogantem, haereticam , citi talem damnauit. Eandem improbauit, damnauit S. Tho te s. in
Cap. s. ad Rom. per haec verba Iusti eatis brifli
303쪽
Prima Pars Errores Iansien improbui. Ir
trans in uni eationem omnium hominum quantum adseu lentiam, licet quantum ad incientii proredat inolos dies. Vnde dicitur I. Tim . . ut eis Saluator omnium hominum , maxime autem etium , r. ad Tim a te 2. I. inquit, exponens illud prima Io a.
las en propitiatio pro peceatis noris , pro aliquibus inquit, Orienter sed pro omnibus f eienter , quia praetium Languinis eius est D eiens ad filutem om-mum, sed non babet e caciam ni in electis propte impedimentum Idem in cap. q. Esaia ibi. Et ipse
preeata multorum et efficaciter, inquiit, quamuis omnium sussicienter tulit et Itema. p. q. 68 art. S. c. ἔmanifestum L autem quod mors Chris*i satisfemoria fuasui lenter , propereatis, non solam nostris, Hii etiam totius mundi, ut dicitur I. Io r. b, ideo ei, qui baptietatur, pro quibuscumq; peceatis, non ei aliqua fatisfactio iniunge a bo enim esset iniuriam ficere passioni, di morti Christi, quasi a non esse se eiens ad plenariamsatisfactionem pro peeeatis baptinatorum r& qu. 69. art. T. ad secundum ait i mri Vii Chrsi prodet quidem omnibus quantum adfusscientiam , ediremisionem culpae , di adeptionem gratia , A gloriae
frid inctum non babet ni in illis, qui paston Chi fieoniunguntur pers demin haritatem super Euangelium Ioannis Cap. 3. ct si inquit mi, scilicet, gratia bras nonflumfussciat adfalutem hominum aliquorum sed hominum totius mundi, ae etiam N Mium mundorum,s essent Item ii qu. 68 art. a. ait 'assii Gνisti non stam, eiens s etiam superabundanifatisfacti fouir peeeatis humani generi r Item ad Ephes p. lect. I. Bie quod fecundum
diuitiusgratiae eius omnes detis ommuniter tam vos quam nos habemus redemptionem is remissonem pereatorum persanguinem bristi Item I. Cor.II. lect. usus e quidem sanguis in remissionem peccatorum, non solum pro multis, sed etiam pro omnibus , secundum illud i. Ioca. Ipse es propitiatio propereati no
304쪽
stris , non pro noctris autem tantum , sed etiam pro totius tines. Item 4 d. 8. q. a. arti a quaestiunculas.
ad septimum : Sanguis Chris insus es pro omnibus quantum ad se eientiam,sdpro electis tantum quoad eaeiam ratem Io primo lect 8. In quanιum Chri-fius en eaput Ecclesiae, se si eo erit gratiam communieare algi, tam in mentibus hominum operam Gisi tutomper gratia infusionem suam merendoperdoctrinam opera passones mortis,fuperabundantem gratiam in itis mundis flessent et Item ad Hebraeos I. lecl. 3. super illud : Pro omnibus gusares ms tem' ait Pro omnibus autem dupliciter potest intelligi, vel, ut sit distributio accomoda, scilicem, pro omnibus praedestinatisci pro istis enim tantum habet efficaciam, vel absis uter pro omnibus quantum ad suta ficientiam; sumciens enim quantum ad se omnibus est,t Tim.. a iis Saluator omnium,
maxime autem deli-; Chrisostomus, Pro omnibus hominibus generaliter mortuus est, qui omnibus praetium sufficit.
Laus Deo,immaculatae Virgini Deiparet, ct S. Thomae Aquinati .RE Doctoriabiasto.
305쪽
Rerum notabilium in Prima Parte
Numerus numerum marginatim designat , quia numerus 33 i. omissus en es' numerus 331. Dco ipsius Dbsit titias, ab hoc numero neresse ei recurrere ad numerum derigvato immediate Auccedentem. Ebas Vide V ordo. innitas quando ex Matrimonio emergat a78. seq. in duplici sensu accipitur i8O vide U.
Ambroseus sensit Angelos creatos uisio
Anaxagoras Philosophus occisus est, quia negabat Coelum esse animatum Lys. . Angelus simul eum creatura corporea Crea in tus
306쪽
tus ibit, 338. seq. oppositum aliquid e
runt 337. dubitatur an id notari debeat aliqua
Censura 338 seq. Angeli proprie loquendo
nε fuerunt redempti a Chrilio Domino Σ o. vide V Immateritalia . Aromentum soluitur cum Conclusio defenditur , etiamsi non probetur 49. sotelis sententia de Zonae aequinoctia lis inhabitabilitate 3 a. α deaeculorum animatione 349.& seq. A Myinus dixit Angelos eum reatura corporea fuisse ergatos 3I . quid senserit doCcelorum animatione 33s. de aut horitate Libri Mesesiastici,3 MLq. dictum eius exponiturio in quo senis iam erit aliquando vocabulum libertatis I xx. S. Tasibus sensit Angelos erratos fuisse ante
Teati non merentur,in quare et .&seq. vide U. Sancti. calum an dici possit animatum 34'. seq. quae fuerit Aristotelis sententia ibidem inrer Coelos datur ne spatium diuisibile 3 4. seq. numerus Coelorum expenditur , 348.
nulla ratio cogit , ut salvetur eorum molus se iovere animatos 3 3 3. seq. cessante motu Coelis
307쪽
Coeli , in quo sensu dicenda sint corpora incorruptibilia, i 3 3. seq. anonitatio Sanctorum vide v. Sancti&U. Pontifex Romanus. aristus Dominia descendit ad Inseros ar . ωseq. ad quae loca Inserni descenderit 1i s.&seq. quare voluerit sepeliri λα s. seq. nulla ei poena fuit sepeliri, vel esse in Inferno, axa. seq. sensus, in quo dicitur mortuus nostros assumpsisse desectus et 18. .eius Corpus viuum,&mortuum idem non fuisse 229.&seq. Christi libertas ad merendum exponitur Iog. seq. id V. Mu Dei, mrbum In-
csimi in qua aetate possint prima Tonsura, Minoribus ordinibus initiari s r s. seq. si evadant Haeretici, vel schismatici, quomodo iurisdictionem amittanto tr. α seq. vide
v. Irregularitas. concilium tintinum decreuit omnes Sacerdotes posse in articulo mortis a quibusvis peccatis, Mensuris abaluere 3 6 abstulit impedimentum, quod oriebatur ex Sponsalibus irritis ara oponitur quid senseritia ordine Episcopatus as . seq. de tempore quo Christus Dominus suum corpus sub
308쪽
speciebus panis consecrauit a p. 36 irruas matrimonia clandestina, quae antea rata fuisse declarauit 9. Societatis IESU Clericis fauet
discrimen quoddam posuit inter votum tria Religione, aliud in susteptione ordinis Sacri emissum II. 33. Antiocheni an ro exponitur 366 371.373. Lateranensis sub Innoc. III. Cap. firmiter adducitur, exponitur 338.46o. Maaxicanum,s Minuitanum agunt de veritate transfusionis peccati originalis 33. Florentinum, aridunense sub Gregorio . decreuerunt Spiritum Sanctum a Patre,&TNlio uno principio unica spiratione procedereps 83. Horentinum, Tridentinum quid definierint de interna intentione ministri Sacra. menvirum i 89 aeuinta Θκοώ quid dixerie de Coelorum animatione 33 α. 356. quidarria eius Canon dubius 336 Giadi sententia exponitur 132. 36. vj. Sanodus quid senserit de adoratione Imaginis Christi Dominia o8.4 seq. viij. Θnodi Can. o. exponitur
congregationis ridentini concili interpratis
decreta de impedimento, quod oritur ex Ma. trimonio rato a T. seq.
309쪽
17 Consecrati rei inanimatae comparatur cum consecratione , quae fit in dispensitione Uotorum religiosorum46. 29. 32. II vides.
Eucharistis Continent ια debitum est essentialiter anneis
xum statui religioso a AE 3. 29. 3.&seq. Io.
contritionis actus non elicitur sine gratia . voci vide U. Paenitentia.
Cornelius centuri quomodo se praeparaue rie ad gratiam L 2. creare potest Deus alium mundum Ida racseq. possibilis ne sit Creatura existens abibluta
Crucis adoratio 2 3. Decretalis Cismentina de Consing exponitur Σ8o vide U. Pontisse Rom inus. Deus es solus immutabilis 34. 37. dum mouet humanam voluntatem, eam non cogit 96. II 9 in quo sensu dic itur res diuinas non esse conuertendas in usus hominum 3 vide
V Inst lis. Dominicus Grauina affert quosdam Articu los Parisienses , quibus respondit Ioannes de Neapoli 38 s. Eecisse Romana si tolerat aliqua mala, ea
310쪽
Ecelsastis liber est sacer, & Canonicus
supponit sacerdotium a 6 quae sit gratia Episcopalis 262. manuum impositio in Epis.copali ordinatione, ibidem, seq. potestas Episcopalis quomodo sit character a 64.&seq. Episcopatu quo iure sit annexa iurisdictio a 8. Episcoporum potestas in dispensandis vitis, ibi in seq. quae committere possint, non
possint Episcopi simplici Sacerdoti, ibidem vide V ordo. p
elarisia Sacramentum non est solum. actualis consecratioci ci. seq. eius distrimens alijs Sacramentis species in quo sensu dicantur caro a 4. Sanctilicatio permanens in ea est sacramentum a s tandi manet sub speciebus Corpus Chriiii quandiu spectes essentialiter conseruantur 18o. seq. per additionem , seu diuisionem tantum specierum , non desinit sub ipsis esse Corpus Christiciar. quibus verbis, 'uando Christus Dominus consecrauerit a 46.4 seq. error Graecorum in